青海省西寧市二十一中 于大偉

教育之路不改初心

青海省西寧市二十一中 于大偉

于大偉 1987年，剛從陜西師范大學(xué)物理系畢業(yè)的于大偉回到了青藏高原的古城西寧，回到了他曾經(jīng)學(xué)習(xí)的地方——西寧市第二十一中學(xué)（原西鋼中學(xué)）。在這個(gè)多民族融合的地方，他開始了近30載的教育耕耘。他用自己的整個(gè)青春敘寫了對(duì)高原、對(duì)第二故鄉(xiāng)的情懷，譜寫了二十一中精彩的歷史。多年來(lái)，于大偉通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，豐富完善了自己的教育思想，提升自己的教育理念，在全面推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的道路上不懈探索。

在人類教育史的進(jìn)程中，許多優(yōu)秀的教育家或以其身正博識(shí)、躬行示范，或以其不懈探索、樂(lè)教育才，逐漸成為教育事業(yè)的脊梁，不斷推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步。作為當(dāng)代教育者，我們每個(gè)人的心中都應(yīng)該有這樣一個(gè)或幾個(gè)教育家的形象，這個(gè)形象就像是一部活生生的優(yōu)秀教科書，他可以作為我們追求教育真理的精神動(dòng)力和行動(dòng)楷模，引領(lǐng)我們的教育生涯，指導(dǎo)我們的教育工作。我們應(yīng)該品味他們的人生，品悟他們的思想，讓他們的形象在我們心中越來(lái)越鮮活，使我們的教育理想更加明晰、人生更有境界，教育之路走得愈有品位、愈加敞亮。

信念支撐下的愛(ài)的教育實(shí)踐

愛(ài)是教育家的靈魂。教育家愛(ài)孩子、愛(ài)教育，至深至廣，超越血緣之愛(ài)、私情之愛(ài)；他們有特別的幸福感，不求金錢回報(bào)，不求語(yǔ)言謝恩，心中裝著孩子的人生，裝著祖國(guó)的未來(lái)；他們有特別的智慧，對(duì)于未來(lái)有一種先知感和預(yù)見(jiàn)力，是教育發(fā)展的引路人；他們有特別的胸懷，能包容人的不足、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，喜歡人的個(gè)性化、多樣性發(fā)展；他們有特別的風(fēng)范，是令人學(xué)習(xí)、效仿、 敬仰、向往的典型。

知識(shí)是教育家的血肉。教育家也是從教育者發(fā)展起來(lái)的，而為何能經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀被世人認(rèn)同，從普通教育者中脫穎而出，就在于他用一生躬行學(xué)無(wú)止境的深意。教育家最初從書本中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)才干，到成熟后可以明辨質(zhì)疑，進(jìn)而獨(dú)樹一幟，著書立論，或推翻自我，或贏取共識(shí)，以求胸存真知灼見(jiàn)，再到掌握教育知識(shí)、諳熟先進(jìn)教育理念、明曉教育規(guī)律，最終創(chuàng)造新知，這從求知到創(chuàng)造新知的過(guò)程，都體現(xiàn)著知識(shí)的重要性。那些被打上自己烙印的理論學(xué)說(shuō)，無(wú)不立足當(dāng)下的教育實(shí)際，融會(huì)古今中外教育理論，匯聚著他豐富的舊知、精華的新知和不懈求知的精神。

信念是教育家的脊梁。教育家置身于教育中改革創(chuàng)新、至仁至愛(ài)、探索實(shí)踐的動(dòng)力從哪里來(lái)？他們甘于清貧、甘于寂寞，承受不解、承受打擊，堅(jiān)守真理、堅(jiān)守夢(mèng)想的氣概從哪里來(lái)？這些都來(lái)自于自己所擁有的“信念”，對(duì)教育的信念，亦是對(duì)人的信念。教育家絕不假借權(quán)勢(shì)以虛張聲勢(shì)，也不濫用傳媒以追名逐利；絕不是憑借近水樓臺(tái)而捷足先登的官僚，也不是依靠商道博弈實(shí)現(xiàn)名利雙收的商人，真正的教育家是樂(lè)于奉獻(xiàn)、持守清貧的飽學(xué)之士，他們有強(qiáng)大的精神世界，因?yàn)樗麄兠靼祝嬲慕逃羌儍舻摹⒓兇獾?，摻雜不得任何功利之心。

實(shí)踐是教育家的經(jīng)絡(luò)。信念最終是落實(shí)在行動(dòng)中的。真正的教育家，必須來(lái)自實(shí)踐，又回到實(shí)踐，這樣才會(huì)具有精通、獨(dú)到、高明的真功夫。盡管教育理論和教育現(xiàn)實(shí)之間并不存在著不可逾越的鴻溝，但教育家不同于教育學(xué)家，他們不僅關(guān)注教育理論，更要親身從事教育實(shí)踐，并以自己的教育智慧深刻影響教育實(shí)踐的發(fā)展。

總之，真正教育家對(duì)教育不但有哲學(xué)家的思考和思路，還有科學(xué)家的求真與實(shí)踐，也有詩(shī)人般的浪漫情懷，更有布道者的愛(ài)與精神，他們用深邃的思想，獨(dú)立的精神和富有魅力的人格，為教育真理的傳播著書立說(shuō)、搖旗吶喊，對(duì)人類的教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，更對(duì)人類的文明發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

循著教育先哲指引的道路行進(jìn)

當(dāng)代教育者應(yīng)該做有價(jià)值的教育，做有意義的教育。我們應(yīng)該像懷特海在《教育的目的》所說(shuō)的那樣，把一個(gè)孩子當(dāng)成有血有肉的活生生的人，激發(fā)他們自我發(fā)展，讓他們所具有的專業(yè)知識(shí)成為他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，最終成長(zhǎng)為既有哲學(xué)的深邃，又有藝術(shù)的高雅；既有廣泛的文化修養(yǎng)，又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才。

我們應(yīng)該像夸美紐斯那樣，理解和堅(jiān)信孩子心中都有愛(ài)、知識(shí)和信念的“三顆種子”，并把對(duì)孩子的信任和尊重作為一切教育行為的前提，去萌發(fā)這三顆種子，使之成為孩子成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，幫助孩子最終長(zhǎng)成為參天大樹。

我們應(yīng)該像孔子那樣，帶上我們的孩子走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，并在社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，就如杜威所說(shuō)的“學(xué)校即社會(huì)，學(xué)習(xí)即生活”。

我們還應(yīng)該像蘇霍姆林斯基推崇的那樣，讓教育從成人的自?shī)首詷?lè)中走出來(lái)，讓孩子過(guò)上自己的生活，過(guò)上豐富多彩的生活。

這些就是教育的先哲們?yōu)楹笫澜逃咧敢慕逃贰０駱釉谧?，?shí)踐在右，要成為真正的教育家，必經(jīng)三個(gè)成長(zhǎng)歷程。王國(guó)維先生在《人間詞話》中提到了人生的三種境界，將其推之教育家的成長(zhǎng)之路上也未嘗不可。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是教育家成長(zhǎng)的第一階段。教育家首先得是一個(gè)清醒的教育者，他不茍同、不隨眾，有著自己獨(dú)立的思索，自然也能承受不為人理解的孤獨(dú)與苦痛?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是教育家成長(zhǎng)的第二階段。在獨(dú)立思索教育真理的征途中，教育者要有“九死不悔”的追求，幾經(jīng)痛苦的歷練、風(fēng)雨的摔打，他的人生走向成熟，輕浮、輕狂、誘惑和怨天尤人等都隨著時(shí)間的推移而逐漸遠(yuǎn)離，他的前路越發(fā)清晰?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是教育家成長(zhǎng)的第三階段。當(dāng)教育者歷經(jīng)千難，不改初心，對(duì)教育有了徹底醒悟之時(shí)，他便能在寧?kù)o淡泊中享受教育和人生的樂(lè)趣，對(duì)人世擁有春風(fēng)化雨的崇高情懷，這時(shí)，他就是真正的教育家了。

我們都應(yīng)該成為教育家之路的行進(jìn)者，在前行中端正自己的教育價(jià)值觀，樹立教育的理想，豐富教育的情懷，完成自己的教育使命：我們要有國(guó)家教育事業(yè)的使命，要堅(jiān)持一切以孩子的發(fā)展為目的，心中不但裝著孩子今天的快樂(lè)、明天升學(xué)的成功，更裝著孩子未來(lái)的幸福，真正擔(dān)負(fù)起民族的復(fù)興，國(guó)家的強(qiáng)盛。我們要有學(xué)校發(fā)展的使命，對(duì)教育懷著詩(shī)人般的浪漫情懷和哲人般的深刻思考，讓正確的教育目的、教育價(jià)值觀成為我們辦學(xué)的靈魂，成為學(xué)校文化的核心，最終實(shí)現(xiàn)用教育核心價(jià)值觀的堅(jiān)守、正確教育目的的追求，提升學(xué)校的教育境界；用富有智慧的策略、科學(xué)的手段和方法提升學(xué)校的品質(zhì)。我們要有實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的使命，要用教育理論的學(xué)習(xí)不斷提升自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，更要用實(shí)踐的探索豐富自己的智慧，在淡泊中種下幸福的種子，在寧?kù)o中收獲幸福的果實(shí)。