王 哲

（廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004）

“雷劇”現(xiàn)象研究述評

王 哲

（廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004）

叫座口碑差的“雷劇”近年來引發(fā)了廣泛熱議：一方面，它是衛(wèi)視黃金檔獲得高收視率的法寶，另一方面是媒體從業(yè)者和學術(shù)界極力批判的對象。作為中國電視劇領域內(nèi)一種新興的、比較獨特的大眾文化現(xiàn)象，目前對“雷劇”現(xiàn)象的研究主要集中于報紙報道、網(wǎng)絡短評和學術(shù)論文這三種載體，且集中于古裝劇和抗戰(zhàn)劇。目下的“雷劇”現(xiàn)象研究不足，總體呈雜亂之態(tài)，雖然呈現(xiàn)出及時高效、重點突破的特征，但也存在著密集跟風、視域狹窄的不足。

“雷劇”；“于正劇”；“抗日神劇”

從2008年至今，“雷劇”迅速霸占電視屏幕，收視率遙遙領先于其他電視劇類型，成為電視劇發(fā)展過程中的異端?！袄讋　辈]有嚴肅的定義，其概念首現(xiàn)于網(wǎng)絡，多指以狗血、瘋癲、拼貼、復制見長的影視作品，與當下盛行的消費主義與后現(xiàn)代主義互為表里，不僅顛覆了邏輯思維，更呈現(xiàn)出荒誕意味，因此被網(wǎng)友賜名。電視劇導演楊陽將其定義為：“雷劇是一種跟從、表面化的邏輯不清的東西，取悅感官上的滿足，憑表層吸引觀眾，在藝術(shù)和思想層面不高級?！雹俎D(zhuǎn)引自祖愷、黃蓓：《湖南衛(wèi)視“金鷹獨播劇場”高收視探析》，《視聽界》2014年第3期，第64-65頁。“雷劇”的發(fā)展大體是以2008年湖南衛(wèi)視的《丑女無敵》播出為開端，至以“《宮》”系列為代表的“于正劇”和以“《活佛濟公》”系列為代表的“簡遠信劇”呈井噴之態(tài)，而近期《抗日奇?zhèn)b》《邊城漢子》等“抗日神劇”的“偶像化”“暴力化”“傳奇化”趨向，更吸引了大批觀眾。“雷劇”涉及的題材越來越廣泛，影響也更為明顯。

“雷劇”之“雷”及其超高的收視率，近年來引發(fā)了廣泛熱議。一方面，它是衛(wèi)視黃金檔收視陣地急速擴張的法寶，另一方面，它卻受到了媒體從業(yè)者和學術(shù)界的極力批判。評論家們認為，“雷劇”的出現(xiàn)會改變受眾的知識體系和審美取向，導致他們“弱智化”“低俗化”“浮躁化”，“當下不少電視劇在情節(jié)內(nèi)容及聲像表達上也有過分追求被稱為‘麻辣’‘雷人’甚至是‘太藝術(shù)’的表現(xiàn)……在一定程度上既違背了藝術(shù)創(chuàng)作領域里的科學發(fā)展觀精神，也影響了我國電視劇藝術(shù)及文化的健康發(fā)展與進步完善?！盵1]作為一種新興的大眾文化現(xiàn)象，“雷劇”不僅應該引起我們的關注，更重要的是，要明白它是國產(chǎn)電視劇在商品市場操作下畸形發(fā)展的一種預警，它所傳達的視覺享受、娛樂至上的價值趨向，對當前以青少年為主體的電視觀眾群體來說，是一種潛移默化的毒素，應該加以限制及改造。但是，簡單地批判或稱贊并不能給受眾以實際正確的指引，只會造成收視選擇上的混亂。因此，對“雷劇”進行客觀科學的現(xiàn)象解讀和價值評估就顯得必要而迫切。與其他電視劇類型不同，“雷劇”是中國電視劇領域內(nèi)一種非常獨特的大眾文化現(xiàn)象。目前國外還沒有任何相關研究，國內(nèi)學者也鮮少對“雷劇”現(xiàn)象進行深入系統(tǒng)的分析，只有一些單篇評論散見于期刊和報紙。根據(jù)“雷劇”“抗日雷劇”“抗日神劇”“于正劇”等關鍵詞，截至2015年6月15日，在“中國知網(wǎng)”“讀秀”“維普”“萬方”等中文期刊數(shù)據(jù)庫中搜索到與“雷劇”現(xiàn)象相關的期刊文章共200篇左右，相關報道1 000篇左右，內(nèi)容不多，總體呈雜亂之態(tài)。為了更好地認識“雷劇”現(xiàn)象，應先對這些文章從價值立場、研究對象、表現(xiàn)內(nèi)容上加以整理分析，引導受眾摒除“雷劇”思想境界不高、藝術(shù)表現(xiàn)夸張的片面認識，同時，也使當下的電視劇制作在“雷劇”的視聽畫面和生產(chǎn)營銷等方面的高明之處得到啟發(fā)。據(jù)目前對“雷劇”的研究情況來看，主要呈現(xiàn)出及時高效、重點突破的特點，但也存在著緊湊跟風、視域狹窄的不足。

一、報道、短評時效性強，態(tài)度一致引人關注

（一）報紙報道重批判

“雷劇”現(xiàn)象雖然是一種新出現(xiàn)的大眾文化現(xiàn)象，卻引起了《人民日報》《光明日報》《文藝報》《中國藝術(shù)報》等權(quán)威報紙的關注，其批判的態(tài)度，在“雷劇”越“雷”越熱卻又無法規(guī)避的同時，為受眾提供了一種基本的觀看標準，目的是讓受眾避免“雷劇”中不良內(nèi)容的腐蝕。

刊登在《光明日報》上的白國龍《治“雷劇”要治本》和邱玥、李萍的《雷劇泛濫何時休》兩文，對“雷劇”現(xiàn)象態(tài)度強硬，認為要斬草除根。很明確地表示，在文藝創(chuàng)作大繁榮、大發(fā)展的同時，也會出現(xiàn)“泥沙俱下”的危險。劇本作為影視劇的“胚胎”，電視臺作為播放平臺，都應該及時糾正過度娛樂化的傾向，且摒除“唯收視率論”的錯誤認識，積極發(fā)掘新題材，開拓新空間，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、情感真摯、貼近生活的好作品。否則任由“雷劇”泛濫，不僅會損害觀眾的欣賞口味，更會給影視劇創(chuàng)作生態(tài)造成許多內(nèi)傷，嚴重擾亂影視市場的良性發(fā)展。[2-3]中國傳媒大學趙暉副教授先后在《光明日報》和《中國文化報》上發(fā)文，其《“雷劇”高收視率的文化悖論》首先嘗試定義“雷劇”這一新事物，指出國產(chǎn)劇創(chuàng)作遭遇困境，電視劇評價體系亟待改革，認為國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)作已進入瓶頸期。作為一種大眾文化消費品，電視劇的商品屬性是其實現(xiàn)利益的屬性之一，但并不是其本質(zhì)屬性。作為一種藝術(shù)形式，電視劇還承擔著啟迪思想、傳承文化、激蕩夢想的責任。藝術(shù)需要俯身生活潛心創(chuàng)作，更需要放低心態(tài)擺脫浮躁。[4]電視劇的發(fā)展應該達到市場和藝術(shù)的統(tǒng)一。

另外，《人民日報》上董陽的《“抗日神劇”罔顧公共理性》[5]和《文藝報》上宗俊偉的《以抗戰(zhàn)正劇樹“正聲”》[6]直接聲討“雷劇”的價值觀，強調(diào)抗日劇中道德感和公共理性的重要性，不能為了商業(yè)利益“戲說”嚴肅沉痛的抗戰(zhàn)史。除此之外，新華社《每日電訊》《北京日報》《南方日報》《中國新聞出版報》《東方早報》等報紙也都對“雷劇”現(xiàn)象進行過即時的相關報道。

（二）網(wǎng)絡短評博眼球

很長一段時間內(nèi)，“雷劇”都居于新浪、騰訊等主流門戶網(wǎng)站的熱搜榜首位，隨便輸入“雷人”“雷劇”等詞，就會出現(xiàn)幾百萬條相關搜索?！袄讋　钡幕鸨艽蟪潭壬弦蕾囉诰W(wǎng)絡話題的討論次數(shù)。所以，以點擊量、收視率為目標撰寫的與“雷劇”相關的網(wǎng)絡簡評，多呈現(xiàn)出文題不一、流俗諧謔、標新立異的特點。這類短評在向受眾傳遞最新消息的同時，也在一定程度上導致了受眾審美的畸形走向。

“于正劇”的宣傳多是三網(wǎng)聯(lián)發(fā)，不論是劇情的雷同抄襲，還是演員的隱秘私事，都足以成為炒作的噱頭?！队谡齽〕晒μ茁罚簱醪蛔〉某靶?停不下的追劇》《于正劇，就是這個味兒！》《盤點于正劇的八大特點》《瓊瑤訴于正案二審開庭 類型片法律風險增大》等網(wǎng)評，吐槽式地羅列了“于正劇”的特點和高收視的原因，語言輕松幽默，閱讀無壓力。較之于對“于正劇”的“嬉鬧”態(tài)度，網(wǎng)絡對“抗日神劇”更多是憤慨。[7-10]陳于雁《抗日“神劇”頻現(xiàn)折射歷史責任感缺失》，以及《“褲襠藏雷”，抗日神劇糟蹋歷史毀三觀》《“抗日”這門生意》，直接表達了對“抗日神劇”的斥責和公訴[11-13]。而《雷劇的自白：哥有底線 爛劇請走開》《四秒鐘辨別雷劇》等[14-15]口語化標題，簡潔通俗，也獲得了不少點擊率。

網(wǎng)絡短評多持戲謔態(tài)度，并不具備科學性，多數(shù)可以一笑了之，但是對于以網(wǎng)絡話題“起家”的“雷劇”，搜集整理與“雷劇”現(xiàn)象有關的網(wǎng)絡短評也是必要的，可以幫助我們多樣化地了解“雷劇”現(xiàn)象，不過需要注意的是，研究者不應被魚龍混雜的網(wǎng)絡牽著鼻子走。

二、古裝、抗戰(zhàn)成為焦點，學術(shù)態(tài)度導正途

“雷劇”現(xiàn)象在古裝劇和抗戰(zhàn)劇這兩個領域表現(xiàn)得最為突出，分別以“于正劇”和“抗日神劇”為主要代表?！坝谡齽　焙喲灾褪怯谡尉巹』蛑破碾娨晞?。從2011年《宮鎖心玉》的火爆熒屏，到2015年《神雕俠侶》的爭議不斷，“于正劇”已經(jīng)成為“瓊瑤劇”“海巖劇”之后獨立的編劇品牌。根據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，《宮鎖心玉》《宮鎖珠簾》《宮鎖連城》播出時全國網(wǎng)收視率最高時分別達到3.08%、2.99%、2.97%。[16]《笑傲江湖》《陸貞傳奇》《美人制造》等劇也都是同時段收視的第一名?！坝谡齽　蓖瑫r還保持著“一部劇捧紅一個演員”的造星紀錄，當紅的楊冪、馮紹峰等人皆出于此?！坝谡齽　敝饾u成為高收視率電視劇的代名詞，它獨特的制作播出模式，也受到其后很多電視劇的效仿。然而，在收視率一路飄紅的同時，“抄襲”和“雷人”的惡評也如影隨形。目前，比此雷人程度更甚的是風頭正勁的“抗日神劇”。為了獲取市場利益和滿足部分觀眾需求，抗日劇也開始走入“離奇化”“言情化”“偶像化”的“雷劇”境地。“?？豳u萌”（《向著炮火前進》）、“手撕鬼子”（《抗日奇?zhèn)b》）、“五分鐘色情片”（《邊城漢子》）、“自行車載火車”（《鐵道游擊隊》）等“雷人”橋段屢見不鮮，2013年4月10日央視播出的《新聞1+1》欄目專門盤點、批評了這一系列“雷劇”。對于這類與受眾息息相關的文化現(xiàn)象，學術(shù)界自然也開始重視。較之于報道、短評的及時高效和跟風狂轟，學術(shù)研究的態(tài)度顯然要冷靜得多。學術(shù)界從“于正劇”和“抗日劇”的制作、營銷傳播等角度進行深入探析，既有對“雷劇”價值取向上的批評，也有對“雷劇”可取之處的肯定，給受眾以狂熱之后的冷思考。

（一）對“于正劇”的研究

色彩靚麗、俊男美女、節(jié)奏明快是“于正劇”獲得高收視率的前提，但是也存在著遠離真實、篡改歷史、抄襲經(jīng)典的雷人弱點，2014年“瓊瑤訴于正抄襲案”更是將其推上風口浪尖。對“于正劇”現(xiàn)象簡單地端高姿態(tài)、嗤之以鼻并不可取，從多個角度辯證對待才是正途。當前，學術(shù)界對“于正劇”的研究并不多，只在2013-2015年有6篇學術(shù)論文和幾篇采訪簡評，主要從“于正劇”自身的解讀和文化傳播角度的分析兩個方面，比較合理客觀地認識了“于正劇”現(xiàn)象。

1.文學角度。金華教授的《〈笑傲江湖〉與雷劇》和王哲《視覺的狂歡與審美的變異——“于正劇”等“雷劇”收視狂潮怪象探析》兩文，皆以當前火熱的“于正劇”為依托，梳理“雷人”“雷劇”的概念，嘗試分析“雷劇”藝術(shù)價值不高但卻引發(fā)高收視率的原因：受眾、制作方、市場多個方面共同作用。另外，前文最后提到了“雷劇”現(xiàn)象所涉及的文化意義、文學分工等問題，具有前瞻性。[17]后文則肯定了“于正劇”在藝術(shù)畫面、空間建構(gòu)等方面的可取之處。[18]

馬俐欣《大數(shù)據(jù)背景下的影視文學創(chuàng)作——以“于正”現(xiàn)象為例》和張秀平《“于正劇現(xiàn)象”研究》兩文的創(chuàng)新之處在于，前者是在大數(shù)據(jù)的背景下，以“于正劇”為具體對象，總結(jié)出高效、標準的數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析手段對影視文學的創(chuàng)作與評估影響極大，而且當前影視文學創(chuàng)作日益圖像化、娛樂化、大眾化、顛覆化。[19]后者運用馬立新教授的“低碳美學與低碳藝術(shù)”理論來分析考察“于正劇現(xiàn)象”，指出這種“高碳藝術(shù)”的缺點和危害。[20]

2.電視劇傳播與營銷角度。劉宇杰的《電視劇中“于正劇”現(xiàn)象的傳播學分析》從傳播學角度分析當今“于正劇”受眾群的構(gòu)成和心理需求，電視劇自身的制作模式以及密切結(jié)合的多種傳播渠道。文章分析細膩，但并未顯現(xiàn)出其傳播學角度的特殊之處。[21]馬玲、汪明香的《電視劇循環(huán)營銷模式研究——以“于正劇”為例》，別出心裁地運用產(chǎn)品生命周期理論，探討了“于正劇”在導入期、成長期、成熟期、衰退期等各階段的營銷策略與方式，在此基礎上總結(jié)出此類劇獨特的循環(huán)營銷模式，以期能對我國當下的電視劇營銷帶來一定啟發(fā)。[22]

（二）對“抗日神劇”的研究

抗日劇是對中華民族嚴肅而沉痛的抗戰(zhàn)史的再現(xiàn)，更是對中華民族共御外侮的民族精神的傳達，它以題材的特殊性、故事的神圣性與人物的英雄化受到了廣大觀眾的喜愛，但是丑化弱智化日本人，神化偶像化中國人的“抗日神劇”卻不應該在中國電視劇市場泛濫?！翱谷丈駝　钡某霈F(xiàn)已經(jīng)引起諸多學者關注，相關的學術(shù)論文約有26篇，其中5篇為核心期刊論文，6篇學位論文。這些文章在表明反對立場的基礎上，又對“抗日神劇”熱播現(xiàn)象進行反思，解讀“抗日神劇”本身，并從它的價值取向、消費語境和受眾等方面著重進行分析，不僅指出了當前抗戰(zhàn)劇制播過程中存在的過度娛樂的問題，也為抗戰(zhàn)劇的嚴肅發(fā)展提出了建設性意見。

1.對“抗日神劇”熱播現(xiàn)象的反思。主要有陳波的《抗日題材電視劇熱播后的冷思考》、張寶運的《國產(chǎn)抗日影視劇熱潮背后的冷思考》、張建的《對當前抗戰(zhàn)電視劇畸形繁榮現(xiàn)象的反思》、鐘珊的《從抗日神劇的熱播看消費社會歷史建構(gòu)的困境》、舒開智的《當前抗日題材電視劇娛樂化現(xiàn)象反思》和杜穎的《新時期抗戰(zhàn)題材影視劇娛樂化現(xiàn)象研究》。陳波和張寶運的文章分析了近期“抗日神劇”熱播的現(xiàn)狀和原因，指出目前抗日劇存在過度娛樂化、過度消費民族主義等問題，并對此進行反思：我們在生產(chǎn)娛樂的同時還應有歷史的沉思。呼吁抗日劇應努力尋求真實和藝術(shù)的制衡點，而不能以荒誕、“雷人”糊弄觀眾，戲說歷史。[23-24]張建和鐘珊的文章都指出“抗日神劇”是消費社會語境下傳媒與政治、市場斗爭妥協(xié)進而合謀的產(chǎn)物，通過對中國電視劇市場中的行政干預政策對電視劇制作方影響的分析，試圖說明目前電視劇市場的畸形繁榮是由于審查與行政干預手段的不穩(wěn)定所致。[25-26]舒開智和杜穎的論文主要提出抗日劇應該以正確的價值觀為引導，盡量做到歷史性、思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，修正社會轉(zhuǎn)型期的大眾文化，彰顯人文精神。[27-28]這6篇文章對“抗日神劇”熱播現(xiàn)象的反思都具有一定深度。

2.對“抗日神劇”的解讀?？琢钗?、黃玲的《符號意義變化下的抗戰(zhàn)劇“變體”》、陸琦的《對抗日題材電視劇的互文性解讀——以2010-2014年抗日題材電視劇為例》和石珍楠、魏居嫻的《從費斯克的媒介文化理論看抗日雷劇》三篇論文分別運用西方的符號學理論、互文性理論和媒介文化理論，對“抗日神劇”作文本解析，理論性較強。[29-31]陳斌的《抗日神劇，一個扭曲的藝術(shù)符號》、江臘生的《新世紀抗戰(zhàn)題材劇的粗鄙化傾向及其話語機制分析》、李國聰?shù)摹犊谷丈駝。荷襄e花轎嫁錯郎》和唐曉梅《抗日影視劇藝術(shù)審美模式初探》四篇論文則從“抗日神劇”的現(xiàn)狀、特點、原因等方面對“抗日神劇”進行了較為全面的解讀。[32-35]

3．對“抗日神劇”價值取向的明確。陳國恩的《抗日神劇傳播的錯誤價值觀》、樊擁軍的《抗日劇誤區(qū)批判與品質(zhì)提升取向》、晉愛榮的《抗戰(zhàn)題材電視劇的迷失和價值導向》和李國君的《中國抗戰(zhàn)電視劇的文化價值與反思》4篇文章都是從“抗日神劇”的價值取向和思想品質(zhì)來分析的。[36-39]“抗日神劇”內(nèi)容雷同，情節(jié)離奇，過度消費歷史，容易誤導青少年對抗日戰(zhàn)爭有不正確認識，阻礙觀眾審美能力的提升。為此，從編劇到觀眾都應改變觀念，努力提升電視劇的品質(zhì)。

4．對“抗日神劇”消費語境和受眾的分析。楊潔瓊的《消費文化視閾中的“抗日神劇”研究》和楊琪的《消費文化語境中的熱播抗日題材電視劇研究》2篇碩士學位論文，都是在消費文化的語境下研究“抗日神劇”。前者在對抗日劇的發(fā)展作完整的概括梳理的基礎上，從大眾消費文化的視角分析了“抗日神劇”的異質(zhì)化產(chǎn)生的可能和問題。[40]后者通過文本比較，分析了“抗日神劇”在人物形象的塑造和敘事策略的運用兩方面存在的問題。[41]另外，陳沖的《什么東西培養(yǎng)了“抗日神劇”的觀眾》和李北北的《革命劇“娛樂化”下的受眾心理解讀》則解讀了“抗日神劇”的受眾結(jié)構(gòu)成因及病態(tài)心理和娛樂心理。[42-43]

三、視域、對象略嫌單一，層次淺顯缺全面

綜合在多個中文數(shù)據(jù)庫搜索到的相關數(shù)據(jù)，可以看到2009年、2010年和2012年都只有1篇學術(shù)論文與“雷劇”現(xiàn)象有關，2013-2015年（截至2015年6月15日）間相關的文章和報道驟然增多，但也分別只有16篇、20篇和2篇學術(shù)論文研究“雷劇”現(xiàn)象。這說明，我們的學術(shù)研究重心與社會的關注度還相去甚遠?，F(xiàn)在的研究還處于初始階段，難免會出現(xiàn)一些問題，尤其是對于相對復雜矛盾的“雷劇”現(xiàn)象，研究的即時性、連續(xù)性、責任感、系統(tǒng)性、創(chuàng)新度等問題也逐漸凸顯出來。

比對“雷劇”的發(fā)展軌跡，可以發(fā)現(xiàn)報紙報道對這一現(xiàn)象并沒有持續(xù)的熱度。而緊隨“雷劇”腳步的網(wǎng)絡短評，雖然具備了時效性，但是追求點擊率的本質(zhì)，魚目混珠、毫無下限的炒作方式，時常挑戰(zhàn)受眾的道德底線。它們對藝術(shù)、人生不負責任的態(tài)度，對網(wǎng)民思想道德的健康發(fā)展是一種潛在危險。較之于報紙報道的強大受眾，學術(shù)論文受眾略顯薄弱，但卻起到帶頭和指引的作用。對“于正劇”和“抗日神劇”逐漸增多的具體研究，可以增加觀眾對“雷劇”現(xiàn)象的具象化認識。但同時，研究者也易困于其中，研究視角局限，不能高屋建瓴，統(tǒng)觀全局。如目前對“雷劇”現(xiàn)象的整體解讀還十分欠缺。據(jù)筆者的搜集整理發(fā)現(xiàn)，與整個“雷劇”現(xiàn)象相關的學術(shù)論文只有9篇，1篇核心論文，無學位論文。其中優(yōu)秀的代表性論文有張志堅的《“雷劇”盛行的反思》、寇雯靜《對于消費文化語境下“雷劇熱”現(xiàn)象的文化解讀》和潘冬珂《淺析網(wǎng)絡時代“雷劇”的大眾娛樂功能》，它們直接從“雷劇”現(xiàn)象出發(fā)，指出“雷劇”的膚淺、媚俗會導致受眾對題材的過度消費，對電視劇健康發(fā)展和文化建設產(chǎn)生消極影響。[44-46]還有劉雁《從“神劇”到“人劇”的審美回歸》、蔡盈洲《論電視劇批評的話語轉(zhuǎn)向與重構(gòu)》和祖愷、黃蓓《湖南衛(wèi)視“金鷹獨播劇場”高收視探析》三文，從電視劇轉(zhuǎn)變、電視劇批評話語和“雷劇”的主要播出陣地湖南衛(wèi)視等視角側(cè)面闡釋“雷劇”現(xiàn)象。[47-49]除以上研究，我們不可否認，全面化、系統(tǒng)性、創(chuàng)新度不足這些問題依然存在，其后研究仍需多多努力。

四、結(jié)語

新事物的出現(xiàn)必須引起重視，并及時作出分析和研究，才能發(fā)掘出這一新事物的積極意義。“雷劇”這一中國新興文化事物，無論是作為一種生產(chǎn)方式還是一種文化現(xiàn)象，已經(jīng)“滲入當下生活的方方面面，影響著當代人的日常審美，參與著他們的精神建構(gòu)……按薩特‘存在即合理’的觀點，一味否定、批評甚至激烈地批判都并非通往理性的唯一之途”[50]。一分為二的、科學的批評態(tài)度才是研究者應該堅持的理性之路，并且以社會主義核心價值體系作為批評導向，遵循媒體規(guī)律，關注市場變化，尊重相關特點，堅持“米用斗量，布以尺度”[51]，才能對“雷劇”現(xiàn)象有一個全面、客觀、深入的剖析。而這種科學批評，一方面有助于觀眾在眼花繚亂的電視劇目中守住道德底線，保持清醒的頭腦，另一方面也有利于國產(chǎn)電視劇市場的健康發(fā)展。“雷劇”現(xiàn)象的出現(xiàn)是偶然也是必然，它是國產(chǎn)電視劇當前發(fā)展過程中尋找新出路的一次嘗試，并在一定程度上實現(xiàn)了電視作品、傳播渠道、收視觀眾的三位一體，不僅將電視劇的創(chuàng)作范式進一步類型化，而且可以對分化的受眾群體以強力聚合，同時還打造出獨一無二的播出平臺。因此，我們既不能過分鄙視，也不能過于推崇，不僅政府主管部門要適當調(diào)整電視劇審批、管理的標準、方式，創(chuàng)作者也應該努力在文化困境中尋求文化消費與文化審美之間的平衡點。可以明確的是，“雷劇”的出現(xiàn)只是電視劇發(fā)展通向成功的一塊踏腳石，我們要堅持正確的價值立場不動搖，以客觀的態(tài)度去審視這一新生事物的優(yōu)劣，取其精華，棄其糟粕，才能獲得更豐富的視覺審美體驗。

[1] 倪祥保.電視劇不宜過于麻辣雷人[J].中國電視，2010（3）：75.

[2] 白國龍.治“雷劇”要治本[N].光明日報,2013-05-23（2）.

[3] 邱玥，李萍.雷劇泛濫何時休[EB/OL].（2014-11-27）.http://www.wenming.cn/wmzh_pd/yh/xj/201411/t20141127_2313649.shtml.

[4] 趙暉.“雷劇”高收視率的文化悖論[N].光明日報,2014-02-17（14）.

[5] 董陽.“抗日神劇”罔顧公共理性[EB/OL].（2013-03-29）.http://news.xinhuanet.com/politics/2013-03/29/c_115201780_2.htm.

[6] 宋俊偉.以抗戰(zhàn)正劇樹“正聲”[EB/OL].（2013-07-17）.http://www.chinawriter.com.cn/bk/2013-07-17/71011.html.

[7] 于正劇成功套路：擋不住的嘲笑 停不下的追劇[EB/OL].（2013-12-05）.http://www.xiaoxin365.com/news/20131205/5044_11.html.

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（責任編輯：石 娟）

A Review of the Researches of the “Shocking TV Series”

WANG Zhe
（School of Literature, Guangxi University, Nanning 530004, China）

In recent years, the “shocking TV series” with high audience rating but poor reputation have caused a wide debate. On the one hand, it is a trick treasured by satellite TV stations to obtain high audience ratings during primetime. On the other hand, they are badly criticized by the media practitioners and academics. As one kind of emerging and unique mass cultural phenomenon in the field of Chinese TV series, they have led to a few research results. According to the materials collected, it can be seen that the current researches on the phenomenon of “shocking TV series” are mainly found in three carriers, namely newspaper reports, network essays and academic papers, and they focus on the ancient costume TV series and Anti-Japanese War TV series. The current researches of the “shocking TV series” phenomenon are insufficient and in disorder. The researches are efficient, up-to-date, and focused on the key dramas, but they are also inadequate by following the general trend and taking narrow perspectives.

“shocking TV series”; “Yu Zheng’s TV series”; “Anti-Japanese War TV flops”

J905

：A

：1008-7931（2016）06-0016-07

10.16217/j.cnki.szxbsk.2016.06.004

2016-02-15

王 哲（1991-），女，河南三門峽人，碩士生，研究方向：文藝批評研究。

王哲.“雷劇”現(xiàn)象研究述評[J].蘇州教育學院學報，2016，33（6）：16-22.