秦　莉

(鄭州師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450044)

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“林譯小說”《茶花女》及林紓研究補(bǔ)白

秦莉

(鄭州師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450044)

摘要：“林譯小說”指清末民初著名翻譯家林紓“譯述”的西方小說。他以深厚的國(guó)學(xué)功底加以流暢生動(dòng)的語(yǔ)言，創(chuàng)造了特有的譯文風(fēng)格。林紓與人合譯的第一部產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的小說是法國(guó)小仲馬的《茶花女》。林紓是頗具爭(zhēng)議的帶有傳奇色彩的人物，他筆譯的百多部?jī)?yōu)秀作品，影響很大；而積習(xí)又讓他眷戀舊制，無(wú)法融入時(shí)代大潮。他可貴的愛國(guó)精神與辛勤筆耕的豐碩成果，給后人留下了一筆寶貴的文化財(cái)富。

關(guān)鍵詞：林紓；林譯小說；茶花女；譯述

一

“林譯小說”系指清末民初著名翻譯家林紓譯述的西方小說。林紓的合作者先將原著口頭譯出，他“耳受手追，聲已筆止”[1]。他以深厚的國(guó)學(xué)功底、高超的語(yǔ)言駕馭能力和流暢的文筆，形成了獨(dú)特的譯文風(fēng)格。第一部林譯小說是根據(jù)法國(guó)小仲馬的《茶花女》譯成的《巴黎茶花女遺事》，以后如《黑奴吁天錄》(今譯為《湯姆叔叔的小屋》)《塊肉余生述》(今譯《大衛(wèi)·科波菲爾》)等，次第譯出。27年間，林紓共譯出11個(gè)國(guó)家中98位小說家的183(一說213)部作品，達(dá)千萬(wàn)言之巨，曾被人譽(yù)為“譯界之王”。

法國(guó)文壇巨擘小仲馬的名著《茶花女》，于19世紀(jì)末葉以《巴黎茶花女遺事》之名在中國(guó)譯出后，這部凄美感人的小說立即大受歡迎，一時(shí)好評(píng)如潮。林紓以古樸典雅的文筆，細(xì)致入微地描寫了茶花女的內(nèi)心世界和男主人公的復(fù)雜情感，使無(wú)數(shù)讀者為茶花女不幸的遭遇灑下一掬同情的淚水。小說精巧的藝術(shù)構(gòu)思、細(xì)膩的心理描寫和跌宕起伏的情節(jié)，讓人嘆為觀止，以致有讀者把此書譽(yù)為“外國(guó)的《紅樓夢(mèng)》”。

多年來(lái)，很多專家、學(xué)者對(duì)上述方面進(jìn)行了大量分析研究，相關(guān)論著不勝枚舉。筆者在此僅就其中個(gè)別尚有商榷余地之處提出個(gè)人淺見，不當(dāng)之處望專家指正。

二

林譯小說較為系統(tǒng)地推介了西方主要的文學(xué)流派和著名作家，給中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)提供了可借鑒的藝術(shù)范本，促進(jìn)了中國(guó)第一代文學(xué)家的成長(zhǎng)。魯迅與同時(shí)代的許多青年都曾是林譯小說熱心的讀者。受此影響，當(dāng)年魯迅在日本棄醫(yī)從文后，最先就是介紹和翻譯外國(guó)文學(xué)作品。魯迅說“我不懂英語(yǔ)”，他翻譯西方的作品多是從日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯。他當(dāng)時(shí)翻譯的作品如儒勒·凡爾納的科幻小說《地底旅行》(今譯《地心歷險(xiǎn)記》)、《月界旅行》(今譯《從地球到月球》)等，在運(yùn)用文言與意譯等方面，其風(fēng)格與林譯小說多有相近。周作人也認(rèn)為林紓“介紹外國(guó)文學(xué)，雖然用了班、馬的古文，其努力與成績(jī)絕不在任何人之下。我們幾乎都因了林譯才知道外國(guó)有小說，引起一點(diǎn)對(duì)于外國(guó)文學(xué)的興味，我個(gè)人還曾經(jīng)很模仿過他的譯文”[2]。郭沫若則說：“林譯小說對(duì)于我后來(lái)的文學(xué)傾向上有決定影響的，是Scott(司各特)的《Ivanhoe》，他譯成《撒克遜劫后英雄略》。我對(duì)于他并沒有深刻的研究，然而在幼時(shí)印入腦海中的銘感，就好像車轍的古道一般，很不容易磨滅?！?他還說林紓翻譯的莎士比亞的戲劇故事集《吟邊燕語(yǔ)》“也使我感到無(wú)上的興趣，他無(wú)形之間給了我很大的影響”[3]38。由此可見，林譯小說應(yīng)視為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。

眾所周知，林紓(1852—1924年)，字琴南，是一位不懂外文的大翻譯家，大受歡迎的林譯小說均為他與人合作的成果。別人將原著口譯，林紓以古雅簡(jiǎn)約的語(yǔ)言寫下，同時(shí)以深厚國(guó)學(xué)功底加以潤(rùn)色，由是譯作迭出，風(fēng)靡文壇。林紓自幼熟讀典籍不下三、四萬(wàn)卷，博聞強(qiáng)識(shí)，奠定了堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)基礎(chǔ)，他工詩(shī)文，善書畫，尤為擅長(zhǎng)以桐城派古文寫作，為桐城派大師吳汝綸所推重。

資料顯示，《茶花女》一書由“王子仁口授而林筆譯之，譯成，林署冷紅生，子仁署未曉齋”[4]46。由于林紓與別人合作翻譯的這一特點(diǎn)，所以，學(xué)者們將這種合譯稱為“譯述”，應(yīng)是較為恰當(dāng)?shù)?。王子仁名壽昌，曾留學(xué)法國(guó)研習(xí)法律，工詩(shī)善文。他曾向林紓提議：“吾請(qǐng)與子譯一書，事可以破岑寂，吾亦得以介紹一名著于中國(guó)?！彼焱g法國(guó)小仲馬《茶花女遺事》行世[5]65-67。

林紓的譯述似出于機(jī)緣偶然，但根據(jù)他自撰的《譯林?jǐn)ⅰ匪d，《茶花女》翻譯的動(dòng)因很明確：“大澗垂枯，而泉眼未涸，吾不敢不導(dǎo)之；燎原垂火，而星火就爝，吾不得不然之。”救國(guó)圖存之激情溢于言表。平時(shí)，林紓“每議論中外事，慨嘆不能自已”[6]。

在《閩中新樂府》中，他憤念國(guó)仇，愛國(guó)赤子之情躍然紙上：“國(guó)仇國(guó)仇在何方？英德法俄偕東洋”，“今日國(guó)仇深似海，復(fù)仇需鼓兒童心”。其摯友陳熙績(jī)的《<歇洛克奇案開場(chǎng)>序》載，林紓“夙以譯述泰西(舊泛指西方國(guó)家，一般指歐美各國(guó)——筆者注)小說，寓其改良社會(huì)，激勵(lì)人心之雅志。自《茶花女》出，人知男女用情之宜正”?？芍旨偖?dāng)時(shí)確有通過某種方式救國(guó)的愿望，而王子仁等人的倡議正好引起他的思想共鳴，《茶花女》就是在“議論中外事”的“亙數(shù)日夜”中提出譯述的?！恫杌ㄅz事》一書引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)后，林紓的譯述便一發(fā)而不可收。

林紓的合作者，除王子仁(壽昌)外，還有曾宗鞏、陳家麟、魏易、毛文鐘等人。

三

林紓的同時(shí)代人胡適，曾相當(dāng)客觀地說過：“林紓用古文做翻譯小說的實(shí)驗(yàn)，總算是很有成績(jī)的了。古文不曾做過長(zhǎng)篇的小說，林紓居然用古文譯了一百多種長(zhǎng)篇小說，這使許多學(xué)他的人也用古文譯了許多長(zhǎng)篇小說。古文里很少滑稽的風(fēng)味，林紓居然用古文譯了歐文與迭更司的作品。古文不長(zhǎng)于寫情，林紓居然用古文譯了《茶花女》與《迦茵小傳》等書。古文的應(yīng)用，自司馬遷以來(lái)，從沒有這種大的成績(jī)?！盵7]林紓除譯述外，還精于詩(shī)文書畫，然被“林譯小說”的光環(huán)遮蔽而不太為人所知。其山水畫既有“吳門四家”之一文徵明的靈秀，又兼具清代山水花鳥畫大家戴熙的厚重。他曾給康有為畫了一幅《萬(wàn)木草堂圖》，康特意賦詩(shī)一首以酬謝：“譯才并世數(shù)嚴(yán)林，百部虞出救世心。喜剩靈光經(jīng)歷劫，誰(shuí)傷正則日行吟。唐人婉艷多哀感，歐俗風(fēng)流所入深。多謝鄭虔三絕筆，草堂風(fēng)雨日披尋?！盵8]33由衷贊揚(yáng)林譯小說的成就。首句“嚴(yán)林”二人分別指嚴(yán)復(fù)和林紓。嚴(yán)復(fù)也是近代著名的翻譯家，林紓的同鄉(xiāng)，他的主要譯作是社會(huì)科學(xué)類，如《天演論》等。

有“中國(guó)傳統(tǒng)古文殿軍”之稱的林紓，憑借自己深厚的文學(xué)素養(yǎng)、精當(dāng)?shù)墓盼淖g筆以及對(duì)原著的洞察，筆錄時(shí)如行云流水，往往“口述者未畢其詞，而紓已書在紙，能一時(shí)許譯就千言，不竄一字”[9]28。他的譯述揮灑自如，既能保持原著基調(diào)，又不拘泥細(xì)節(jié)，甚至?xí)r有點(diǎn)睛之筆，以補(bǔ)原著中未盡之處。二人合譯《茶花女》時(shí)，王壽昌每日口譯一小時(shí)，林紓筆錄三千字。據(jù)林紓《<孝女耐兒記>序》(今譯《老古玩店》)記述，后來(lái)是“日區(qū)四小時(shí),得文字六千言”。林紓用生花妙筆把王口述的內(nèi)容文不加點(diǎn)迅即錄下，雖用古文，但文筆動(dòng)人，扣人心弦，讀來(lái)令人擊節(jié)贊賞。誠(chéng)然，精彩譯文的前提是王壽昌對(duì)原文的準(zhǔn)確理解。王不但精通法語(yǔ)，中文造詣也頗深，既對(duì)原著情節(jié)十分熟悉，又是性情中人，故合譯時(shí)能把小說內(nèi)容口述得生動(dòng)感人，尤其是對(duì)女主人公的心理活動(dòng)描述得如泣如訴，蕩氣回腸，使林在筆譯時(shí)能夠很好地體現(xiàn)原著的神韻精髓。林紓譯述中往往陶醉于小說的藝術(shù)魅力，深受感染。據(jù)說在翻譯《巴黎茶花女遺事》時(shí)，林紓曾為茶花女“擲筆哭者三數(shù)”，感情投入之深，極似巴爾扎克創(chuàng)作《高老頭》時(shí)神思專注，完全進(jìn)入角色而涕淚縱橫。林稱“余雖不審西文，然日聞其口譯，亦能區(qū)別其流派，如辨家人之足音”[10]。 文學(xué)浸染已達(dá)如此程度，可知中國(guó)近代文學(xué)翻譯史上里程碑式的作品《巴黎茶花女遺事》引起強(qiáng)烈反響，絕非偶然。

林紓摯友王壽昌為人豪爽慷慨，待人誠(chéng)懇，愛好文學(xué)，多才多藝，被譽(yù)為“詩(shī)書畫三絕”。因清廷腐敗，壯志難酬。他精通法律、法語(yǔ)，清政府創(chuàng)辦京漢鐵路時(shí)，任總翻譯的王壽昌在與法國(guó)借款交涉中，為維護(hù)祖國(guó)主權(quán)不遺余力，充分運(yùn)用國(guó)際外交知識(shí)竭力減少權(quán)利損失，為洋務(wù)派中堅(jiān)湖廣總督張之洞所器重。后在福建省負(fù)責(zé)對(duì)外交涉事務(wù)。在任13年中，他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，每與外國(guó)人來(lái)往，皆無(wú)損國(guó)體。道同方與謀，林紓與王壽昌這樣的愛國(guó)者志同道合，成為摯友，表明他們的思想是一致的。王歸國(guó)后，二人合作翻譯名著《茶花女》，數(shù)月后此書全部譯完，定名為《巴黎茶花女遺事》，于光緒二十五年(1899年)二月在福州首版發(fā)行。此書很快風(fēng)靡全國(guó)，“國(guó)人見所未見，不脛走萬(wàn)本”，“一時(shí)紙貴洛陽(yáng)”[11]。小說讓讀者眼界大開，不少人為女主人公的不幸遭遇灑下同情的淚水。嚴(yán)復(fù)有詩(shī)句“可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸”[12]，就是對(duì)此譯作所產(chǎn)生的巨大影響的真實(shí)寫照。

這部具有反封建意義的文言小說，把當(dāng)時(shí)西方男女平等的價(jià)值觀引入到中國(guó)，對(duì)國(guó)人舊觀念的消解產(chǎn)生了潛移默化的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)的西方進(jìn)步文化在中國(guó)的傳播也起到重要作用。

林紓不僅能妙手寫文章，更能鐵肩擔(dān)道義。當(dāng)年，竊取了辛亥革命勝利果實(shí)的袁世凱為了登基稱帝，四處網(wǎng)羅勸進(jìn)效忠者，嚴(yán)復(fù)也因此入彀。而林紓面對(duì)勢(shì)焰沖天的民國(guó)大總統(tǒng)卻頭顱高昂，堅(jiān)拒同流合污，對(duì)多次派來(lái)做說客的徐樹錚怒目而斥：“將吾頭去！”[13]誓死不做國(guó)賊幫兇，凜凜正氣鬼神皆驚，表現(xiàn)出一代文化大師的可貴的氣節(jié)和令人崇敬的高尚人格。

四

林紓，屬于過渡時(shí)代的人物，是在一種封閉的環(huán)境下，在中西兩種文化的激烈碰撞下探索文學(xué)救國(guó)的獨(dú)行俠。盡管林譯小說存在一些缺陷，如體裁的誤注、誤譯及漏譯等，但仍無(wú)法否定林紓和林譯小說的特殊貢獻(xiàn)。從魏晉直到近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，傳統(tǒng)的中國(guó)小說多是離奇的志怪小說、言情小說及俠肝義膽的武俠小說、話本或公案小說，西方文學(xué)作品尚未被介紹過來(lái)。林紓獨(dú)辟蹊徑，將風(fēng)格一新的《巴黎茶花女遺事》等西方小說帶給讀者，旋即大受歡迎，成為外國(guó)文學(xué)進(jìn)入國(guó)人視野的濫觴。此后翻譯小說漸多，人皆認(rèn)為莎士比亞作品很難翻譯，而林紓卻得心應(yīng)手，譯述的幾部莎氏名作均膾炙人口。外國(guó)名著逐漸納入國(guó)人的閱讀范圍，中西方文化交流得到加強(qiáng)。林譯小說思想進(jìn)步，形式上也改變了傳統(tǒng)小說只使用章回體的格局，更新了國(guó)人舊的文學(xué)觀念[14]36-37。林譯小說迥異的構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)手法及新的意識(shí)形態(tài)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響，給舊文壇帶來(lái)一股新風(fēng)。

林譯小說大大開闊了人們的眼界，是翻譯文學(xué)初期水平的代表，為以后的翻譯文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的革新具有重要的作用和意義。林紓一介書生，以大無(wú)畏的愛國(guó)主義精神與帝國(guó)主義黑暗勢(shì)力抗?fàn)?，彌足可貴；盡管積習(xí)讓他眷戀舊制，不理解新文化運(yùn)動(dòng)而備受詬病，但毋庸置疑的是，其高風(fēng)亮節(jié)與辛勤筆耕的豐碩成果，給后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，激發(fā)了無(wú)數(shù)青年勇敢追求真理，救亡圖存。他應(yīng)被視為文壇拓荒者而不是時(shí)代的棄兒。

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[11]樂其可.林紓和他的口譯者[DB].http://blog.sina.com.cn.2012-11-25.

[12]嚴(yán)復(fù).甲辰出都呈同里諸公[DB].中國(guó)近代文學(xué)大系，詩(shī)詞集.http://www.doc88.com.2012-05-04.

[13]辭原.論析林紓?cè)烁窬駥?duì)新聞工作者的啟示[DB].http://www.docin.com.2011-08-04.

[14]韓洪舉.林譯小說研究：兼論林紓自撰小說與傳奇[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

【責(zé)任編輯：郭德民】

中圖分類號(hào)：H059;I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3600(2016)01-0062-03

作者簡(jiǎn)介：秦莉(1956—)，女，江蘇南京人，教授，主要從事翻譯學(xué)研究。

收稿日期：2015-08-20