馬曉紅（合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 安徽 合肥 230011）

學(xué)前教育專業(yè)《師德》課實訓(xùn)教學(xué)初探
——基于“生活德育論”視域

馬曉紅
（合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 安徽 合肥 230011）

“虐童案”嚴(yán)重的道德后果促使我們反思學(xué)前教育專業(yè)《師德》課的重要性和實效性，《師德》課亟需一系列行之有效的實訓(xùn)教學(xué)活動?；谏畹掠摰南嚓P(guān)理論，筆者認(rèn)為《師德》課實訓(xùn)教學(xué)具有其獨特的功能，其關(guān)鍵目標(biāo)在于：幫助學(xué)生提升為具有道德能力的自主和非反思選擇者，蛻變?yōu)閮?nèi)心強大的正能量釋放者，升華為追求職業(yè)幸福的“高格局者”。其內(nèi)容主要包括認(rèn)同—超越—接近，其原則是生活化、職業(yè)化，其方法亦是多種多樣、各有側(cè)重。

生活德育論；師德；遭遇；非反思性選擇

如果學(xué)校是培育祖國花朵的苗圃，幼兒園便是祖國花骨朵的搖籃，但原本應(yīng)是快樂搖籃的幼兒園，卻成為“虐童案”的多發(fā)地?！芭巴浮眹?yán)重的道德后果敲響了學(xué)前教育專業(yè)職業(yè)道德教育的警鐘，促使我們反思幼師的教育是否把焦點過于集中于專業(yè)知識技能，而忽視了更為重要的幼師教育“靈魂”——師德的建設(shè)。師德如眼睛，一名幼師，專業(yè)技能再強，沒有了智慧之眼，便如失卻方向的導(dǎo)游，他帶領(lǐng)的游客越多，就會危險越大；師德如殺毒軟件，一名幼師，專業(yè)知識再豐富，沒有了抵制心靈侵蝕的武器，就像中了毒的文件，復(fù)制得越多，危害得越廣。因此，學(xué)前教育專業(yè)的《師德》課應(yīng)是幼師崗前教育的重中之重，《師德》課需要一系列行之有效的實訓(xùn)教學(xué)活動。

1.《師德》課實訓(xùn)教學(xué)的理論支撐：生活德育論

生活德育論倡導(dǎo)：“生活作為道德的‘基本事實’是和道德一體的，脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則?！币粋€人只能通過生活，而不是推理，來獲得道德知識。賀麟先生也明確提出，道德信仰的養(yǎng)成“主要是基于具體的生活、行為、經(jīng)驗和閱歷，而很少出于抽象的理智的推論”。師德的學(xué)習(xí)如果僅限于理智的推論和抽象的記憶，那么幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范就成了僵死的條文和抽象的原則，不能與具體的職業(yè)行為相聯(lián)系，效果當(dāng)然大可推敲。遵循生活德育論的理論，我們可以嘗試在《師德》實訓(xùn)教學(xué)中，將學(xué)生未來的職業(yè)生活可能面對的問題、困惑、挑戰(zhàn)和選擇具體化、情境化，創(chuàng)設(shè)與真實職業(yè)生活相類似的教學(xué)場景，幫助學(xué)生基于模擬的職業(yè)生活，慢慢地積累與職業(yè)相吻合的行為、閱歷和經(jīng)驗，獲得更加真實而有力的道德體驗和道德發(fā)展。

《師德》課實訓(xùn)教學(xué)的獨特功能。

《師德》實訓(xùn)教學(xué)由于自身教學(xué)形式的特殊性，通常更關(guān)注的不是職業(yè)道德知識的學(xué)習(xí)和職業(yè)道德規(guī)范的記誦，而是更具實踐性的能力和素養(yǎng)。其獨特功能主要表現(xiàn)在兩大方面：

1.1 是“有職業(yè)道德的人”的成長營養(yǎng)素

教師職業(yè)道德以基本的原則和明確的規(guī)范約束著人們的行為，充分發(fā)揮了限制性功能，告訴學(xué)前專業(yè)的學(xué)生在未來的職業(yè)生活中，什么行為是允許的，什么行為是不允許的。但僅僅如此還遠遠不夠，《師德》實訓(xùn)教學(xué)還應(yīng)該提供多重智慧、多種營養(yǎng)元素，幫助她們由懵懵懂懂的學(xué)生角色成長為“有職業(yè)道德的幼師”角色，能夠富有智慧地遵循職業(yè)道德進行教育工作。學(xué)生心中有疑惑，教學(xué)中就該包含調(diào)查和求證；學(xué)生眼中有不屑，教學(xué)中就少不了體悟和移情；學(xué)生因漠不關(guān)心而敷衍，教學(xué)中就該有當(dāng)頭那一棒；學(xué)生因力不從心而苦惱，教學(xué)中就該提供各種范例和訓(xùn)練。教學(xué)中蘊含的營養(yǎng)越全面，學(xué)生的職業(yè)道德境界才會提升得越有效。

1.2 是未來職業(yè)生活的全方位道德展示

道德重在踐行，教師職業(yè)道德也不例外。《師德》課最重要和最艱難的任務(wù)應(yīng)該是“防患于未然”，能保證學(xué)生在將來的工作崗位上，無論面對任何的誘惑，無論遭遇任何的困境，都能堅守師德。為促成以上任務(wù)的達成，學(xué)前教育專業(yè)《師德》實訓(xùn)教學(xué)必須展示學(xué)生未來職業(yè)生活——幼兒教育的道德困境和成功案例，通過錄像、觀摩、報告會、角色扮演等形式，不僅提供道德榜樣和“做得好”的典型，還要毫不留情、毫無隱瞞地層層剝筍般地揭示“做得不好”、“做得差”、“做不得”的典型，幫助學(xué)生正確判斷、評價和選擇具體的職業(yè)行為。

2.《師德》課實訓(xùn)教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)

《師德》實訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)和理論課的目標(biāo)在總方向上是一致的，都是培養(yǎng)未來的合格幼師，培養(yǎng)有職業(yè)道德的幼兒教師。但前者針對現(xiàn)實生活中幼師師德的一般水平和普遍問題，凸顯出幾處關(guān)鍵的目標(biāo)：

避免學(xué)生將來淪為道德選擇上的“隨大流者”，幫助她們提升為具有道德能力的自主和非反思選擇者。

很多幼兒教師在道德選擇上容易受學(xué)校制度、圈子文化、評價機制、懲罰力度的影響，在沒有任何利益誘惑，無需擔(dān)心監(jiān)管和評價時，很有可能會將周圍環(huán)境中的潛規(guī)則，其他同事的土法子吸收過來，把幼兒的童稚和單純當(dāng)作自己“兇”、“懶”、“橫”的遮掩石，踐踏幼兒的尊嚴(yán)，無視職業(yè)道德，隨波逐流，慢慢墮落為“溫水里的青蛙”?！稁煹隆穼嵱?xùn)教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生德育能力的訓(xùn)練和角色轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練，通過專業(yè)的講解、點評和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生針對不同情境使用不同的專業(yè)方法的能力和習(xí)慣，以及自主選擇、勇于反思的品質(zhì)。

鼓勵學(xué)生摒棄實施道德行為的“外在依賴性”，蛻變?yōu)閮?nèi)心強大的正能量釋放者。

引導(dǎo)學(xué)生超越“為避免懲罰的‘順從者’”階段，升華為“追求職業(yè)幸福的‘高格局者’”。

有學(xué)者認(rèn)為，教師職業(yè)有三個層次的境界：生存境界、責(zé)任境界和幸福境界。第一個境界，教師是把工作當(dāng)作糊口的工具；第二個境界，教師把工作當(dāng)作一種職業(yè)，在道德、責(zé)任、契約的約束下工作；第三個境界是指教師把職業(yè)當(dāng)作一種生活的藝術(shù)，一種不懈的追求，不是出于外界而是教師從內(nèi)心里對教育產(chǎn)生熱愛并從中獲得幸福。《師德》實訓(xùn)教學(xué)應(yīng)滲透多種內(nèi)容，如找回自我、回歸童年等主題，激發(fā)學(xué)生對（未來）職業(yè)的了解和喜愛，發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣，明白自己的巨大價值，不自覺地由“無奈去工作”的心態(tài)，提升到“快樂地工作”的境界，成長為以追求職業(yè)幸福為工作目的，以“一切為幼兒”為工作原則，以幼兒的快樂健康為精神報酬，擁有“我需要孩子們，我喜歡孩子們，我離不開孩子們”心態(tài)的高境界者。

3.《師德》課實訓(xùn)教學(xué)的主要內(nèi)容：認(rèn)同—超越—接近

（1）幫助學(xué)生明確并認(rèn)同未來的職業(yè)，包括價值認(rèn)同、身份定位和角色認(rèn)同?！稁煹隆穼嵱?xùn)課應(yīng)該通過閱讀名人回憶錄、心靈啟迪類書籍以及觀看相關(guān)影片，或者聆聽真實的生命敘事、閱歷再現(xiàn)等方式幫助學(xué)生認(rèn)同幼師工作的重大價值，認(rèn)清自己肩負的責(zé)任，理解自己工作中的失誤可能造成的深遠影響，從而成為以民族和國家的未來為己任，以幼兒一生的發(fā)展為評價標(biāo)準(zhǔn)的“高格局”教育者。

與其他職業(yè)相比，幼兒教師職業(yè)的角色是多元性的。幼兒教師是幼兒生活的照料者，是幼兒學(xué)習(xí)的支持者，是幼兒與社會溝通的中介者?！稁煹隆穼嵱?xùn)課可以針對現(xiàn)實生活中幼兒教師角色承擔(dān)的不足和常見問題，運用情景設(shè)置、角色扮演、價值澄清等多種方式，對學(xué)生進行一系列的角色轉(zhuǎn)換訓(xùn)練。訓(xùn)練的目標(biāo)主要致力于四個轉(zhuǎn)換：由單功能角色向多功能角色轉(zhuǎn)換；由權(quán)威者角色向?qū)υ捳呓巧D(zhuǎn)換；由支配者角色向支持者角色轉(zhuǎn)換；由適應(yīng)者角色向創(chuàng)造者角色轉(zhuǎn)換。

（2）著力提高學(xué)生的師德境界，超越低層目標(biāo)，包括超越制度評價、超越圈子文化、超越個人心境、超越功利性目標(biāo)。當(dāng)今社會物流橫欲，價值觀多元化，學(xué)生很容易正在或者將會受到物質(zhì)主義、功利主義、個人主義、小群體文化的不良影響，迷失本性，一味盲從。而“德育的本性，也不能只是面向現(xiàn)實生活，而是要超越現(xiàn)實生活，建構(gòu)可能的生活。”因此，師德教育要“幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會關(guān)注、反思、改變生活，提高他們的生活建構(gòu)的品質(zhì)和能力?！薄稁煹隆穼嵱?xùn)課可以通過“尋找真我”訓(xùn)練（包括見識苦難、我與我的對話等）和提高德育能力的訓(xùn)練（包括德育協(xié)調(diào)能力、德育移情能力、德育運用能力等的訓(xùn)練），引導(dǎo)學(xué)生從思想根源與行動能力兩個方面，超越社會和世俗一般評價標(biāo)準(zhǔn)，做到獨立、自主地“做”，并“做好”幼兒教師。

（3）有意識地展現(xiàn)兒童的世界，培養(yǎng)學(xué)生的“童性”、“童心”，幫助她們接近兒童天性。劉曉東認(rèn)為，“兒童更接近自然、天空、大地、江河，它代表了人性的自然層面和歷史層面，因而他更接近健康的生活本質(zhì)，更接近屬于人的生活本質(zhì)?！薄稁煹隆穼嵱?xùn)課可以采用主題訓(xùn)練模式，如親和性威信的訓(xùn)練，回歸童年的訓(xùn)練、教育行為的童趣化訓(xùn)練等，每一個主題都包含若干個訓(xùn)練項目。如教育行為的童趣化訓(xùn)練主題可以分成交往方式童趣化訓(xùn)練、語言溝通童趣化訓(xùn)練、交流表情童趣化訓(xùn)練、獎懲方式童趣化訓(xùn)練和批改符號童趣化訓(xùn)練等等。

4.《師德》課實訓(xùn)教學(xué)的基本原則：生活化、職業(yè)化

生活德育論的基本理路是通過過“有道德的生活”來學(xué)習(xí)道德。而“道德源于生活的需要，在生活中，也為生活的充實和提升服務(wù)?！薄稁煹隆穼嵱?xùn)課不但要在課堂上營造生活化的平等信任的氛圍，而且要架起現(xiàn)實生活與課堂的橋梁，未來職業(yè)生活與課堂的橋梁。具體原則和方法概述如下：

溝通起課堂與現(xiàn)實生活中的真實職業(yè)生活。魯潔老師認(rèn)為“道德教育的根本使命是‘成人’?；貧w生活的德育要回歸于人自身，而生活則是建立在實踐基礎(chǔ)之上的人之特殊生命活動。德育所回歸的人是在生活實踐中與他人、他物發(fā)生相互關(guān)系和作用的人，不是靜止、孤立的實體?！币虼?，師德實訓(xùn)課應(yīng)能真實、全方位地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的復(fù)雜關(guān)系和典型職業(yè)案例，直面職業(yè)生活中可能面對的真問題、真困惑，不回避潛規(guī)則，不回避敏感話題，深入剖析當(dāng)事者的心態(tài)以及事件發(fā)生的多方面原因。對于媒體曝光的幼兒園師德事件，可以在課堂上播放錄像→分析各種原因→評議歸類→進行反面思考，以幫助學(xué)生確定自己的職業(yè)行為最低限度。對于實習(xí)見習(xí)過程中觀察到的典型案例，可以通過角色扮演→相互辯論→互換角色→尋求協(xié)調(diào)的步驟，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)，探索最佳解決路徑。對于從事幼兒教育的職業(yè)人的真實生活，可以采用聽匯報、實地調(diào)查、見習(xí)觀摩以及一對一的“結(jié)對子”等方法，如觀摩教育教學(xué)活動→質(zhì)疑與肯定→思考與研討→分組演練，再如設(shè)疑→調(diào)查→解疑→求證。也可以通過普通教師的生命敘事、閱歷再現(xiàn)、往事回顧或者經(jīng)驗之談，將真實的職業(yè)生活和教師真實的職業(yè)心態(tài)展現(xiàn)給學(xué)生，讓她們更清晰更真實地了解自己未來的職業(yè)和可能將會經(jīng)歷的成長之路，以更好地在思想和能力方面做好準(zhǔn)備。

與不同地區(qū)、不同時代、不同年齡階段的人們共享生活遭遇和生活體驗。了解和體味他人的體驗和遭遇，能夠幫助學(xué)生從世俗和習(xí)慣的拘囿中解放出來，從狹隘、盲從的局限中走出來，既滿足了學(xué)生的發(fā)展性需要，豐富了她們的情感體驗和感悟，又打通了學(xué)生與未來服務(wù)對象溝通的便捷之路。朱永新說：“教育是喚醒，每一個生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著不為人知的神秘，而閱讀能夠喚醒這種蘊藏著的美好與神奇。教育又是給予，無論是民族文化的特質(zhì)，還是普世文明的價值，都需要教師和家長按符合生命成長的規(guī)律，慢慢地通過閱讀，通過故事傳授給孩子。”《師德》實訓(xùn)課首先應(yīng)鼓勵學(xué)生

閱讀好書，通過與書中的人物進行對話，汲取精神成長的養(yǎng)料，具體的方法包括：讀書→議一議→設(shè)想→記錄感想；選擇好書→閱讀體會→生命參與→書寫生活等。另外，觀看優(yōu)秀影片、進行社會交往、研讀童言稚語也是比較有效的方式，教師可以通過連續(xù)的教學(xué)活動有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的的職業(yè)道德情感，如讀讀童言稚語→理解與模仿→親近兒童→記錄與展示；社會交往→發(fā)現(xiàn)閃光點→愛心回饋→愛心輻射。

［1］高德勝.生活德育論[M].人民出版社，2005.41.

［2］賀麟.賀麟新儒學(xué)著作輯要——儒學(xué)思想的新進展[M].中國廣播電視出版社，1995.446.

［3］魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010(6).

［4］南方都市報朱永新：閱讀改變我們的一切.

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