劉宏鵬

（遼寧大學(xué),遼寧沈陽110036）

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接受美學(xué)視野下盜墓小說的創(chuàng)新性

劉宏鵬

（遼寧大學(xué),遼寧沈陽110036）

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為嶄新的文學(xué)形式在爭(zhēng)議中依托著網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展，并極具多樣性與大眾性。盜墓小說作為網(wǎng)絡(luò)小說的一個(gè)分支在文學(xué)意義上有其獨(dú)特的價(jià)值，極具創(chuàng)新性。本文即通過接受美學(xué)批評(píng)的角度，以《盜墓筆記》為文本范例，探究在接受美學(xué)視野下盜墓小說不同于傳統(tǒng)小說的題材內(nèi)容以及作者讀者間溝通互動(dòng)模式的藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：盜墓小說；接受美學(xué)；互動(dòng)模式；創(chuàng)新性

接受美學(xué)興起于20世界60年代末70年代初德國南部，由康士坦茨學(xué)派的文學(xué)家姚斯提出。其最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)讀者的重要性，而文本的產(chǎn)生只是美學(xué)實(shí)踐的第一個(gè)過程，只有經(jīng)過了讀者添加了主觀經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)接受后文本才會(huì)成為完滿的文學(xué)作品。就盜墓小說而言，其所描寫的風(fēng)水墓葬和僵尸鬼怪只是第一文本的表層結(jié)構(gòu)，而讀者閱讀表層文本后產(chǎn)生的恐懼，喜悅和疑惑等情感互動(dòng)與理性思考積極主動(dòng)的豐富補(bǔ)充了作品意義。不同于傳統(tǒng)文學(xué)，盜墓小說在內(nèi)容上涉及中國傳統(tǒng)墓葬文化，描寫了嶄新的文學(xué)領(lǐng)域，在內(nèi)容上具有創(chuàng)新性。同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)媒體，作者、作品與讀者間得以及時(shí)有效的溝通，在作品創(chuàng)作過程中讀者的反饋間接地影響了作品內(nèi)容，這是從未有過的創(chuàng)新性的互動(dòng)模式。小說內(nèi)容上以及與讀者互動(dòng)模式上的創(chuàng)新性是盜墓小說得以風(fēng)行，取得成功的重要原因。

1　讀者主觀能動(dòng)性與“期待視野”的新意義

作為康士坦茨學(xué)派的理論綱領(lǐng)，姚斯的《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》提出了接受美學(xué)的幾點(diǎn)主要理論基礎(chǔ)，我們可以將其與盜墓文學(xué)結(jié)合進(jìn)行具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的剖析解讀。接受美學(xué)標(biāo)志性的理論是提出應(yīng)注重讀者的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作過程的整體性取代獨(dú)立性，動(dòng)態(tài)過程取代靜態(tài)的審美過程。即作家、作品、讀者是相互聯(lián)系感應(yīng)的整體，三者不能割裂的來看待、作家創(chuàng)作是文學(xué)的發(fā)生過程，作品是文學(xué)的文本體現(xiàn)，而讀者的閱讀體驗(yàn)才是文學(xué)創(chuàng)作最重要的最終環(huán)節(jié)，這個(gè)審美過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。

這一觀念打破了以往強(qiáng)調(diào)作家與作品的文學(xué)批評(píng)模式，使得探究作品的重心不單單集中在“被創(chuàng)造”的過程，更多的注重“被閱讀”的過程。在這一層面上，盜墓小說作為網(wǎng)絡(luò)小說的代表，具有傳播迅速廣泛，讀者群體巨大的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式，往往呈現(xiàn)在讀者面前的并不是一個(gè)完整的全本文本，而是以章節(jié)的形式刊載發(fā)表于各大在線閱讀網(wǎng)站，采取每日一章或者幾章的極度極具時(shí)效性的進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于未能成型的一部文學(xué)作品，我們很難通過作品本身與作家體驗(yàn)來進(jìn)行完整的分析批評(píng)，而讀者群體的反饋就成為了評(píng)析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)的普及成為了與讀者有效溝通的中介，通過網(wǎng)上的讀者評(píng)論，作家可以進(jìn)行對(duì)作品的再創(chuàng)造與改進(jìn)。這是讀者的能動(dòng)作用間接地影響了文學(xué)的再生產(chǎn)，可以說讀者的接受是一個(gè)創(chuàng)造性的積極活動(dòng)。

接受美學(xué)所提出的“期待視野”概念在盜墓小說中運(yùn)用的獨(dú)具風(fēng)格。這個(gè)概念并非接受美學(xué)的首創(chuàng)，其根源來自于伽達(dá)默爾根據(jù)“前理解”觀點(diǎn)所提出的“視界”概念。即讀者閱讀之前，通過自身文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品形成的某種定勢(shì)或先在結(jié)構(gòu)，事實(shí)上伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)原理為接受美學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論來源與基礎(chǔ)。而盜墓小說對(duì)于“期待視野”和“期待遇挫”的反復(fù)運(yùn)用是創(chuàng)新性的，盜墓是一個(gè)相對(duì)而言極為少見的具有創(chuàng)新性的文學(xué)題材領(lǐng)域。在此之前讀者極少詳盡的了解《葬經(jīng)》與風(fēng)水秘術(shù)，知曉發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺的盜墓行業(yè)體系，聽說過“雞鳴燈滅不摸金”與墓室東北角蠟燭的含義。這些新奇的內(nèi)容一方面極大的吸引了讀者的閱讀興趣，為讀者設(shè)立了嶄新的“期待視野”，另一方面由于對(duì)墓葬文化的缺乏了解，讀者極易形成“期待遇挫”。而作家為讀者設(shè)置的謎團(tuán)或疑點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語稱之為“挖坑”，這即是對(duì)期待視野與期待遇挫反復(fù)運(yùn)用的形象比喻。

盜墓小說的“期待遇挫”不單單滿足于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中慣用隱藏的伏筆、新人物的出現(xiàn)或是情節(jié)的巨大轉(zhuǎn)折等以敘事手法取勝，它的獨(dú)特之處在于作者在作品中表達(dá)出的對(duì)墓葬文化的了解，這種了解往往超出了讀者自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和文化心理，造成了讀者震撼詭異的體驗(yàn)。即便在一段時(shí)間閱讀后讀者對(duì)其有所了解，作品仍然會(huì)以層出不窮的新鮮事物或靈異事件來打破人的心理預(yù)估。在《盜墓筆記》中，我們以為魯王宮事件后故事漸漸平息，而第二條蛇眉銅魚的出現(xiàn)和三叔的失蹤使得主人公被迫開啟了第二次盜墓歷程，而且是截然不同的海底墓穴。而一切告一段落看似疑點(diǎn)消散，風(fēng)平浪靜之后，一盤詭異而恐怖的錄像帶又引得吳邪遠(yuǎn)赴新疆深入盆地雨林探索西王母秘境。這是對(duì)讀者思維定勢(shì)的不斷養(yǎng)成與打破。它的文本敘述構(gòu)建了一種介于真實(shí)和虛構(gòu)之間的世界。作品中的許多事物尋?？梢姡瑢?duì)于它們有自己的生活體會(huì)，然而與墓葬相關(guān)的奇異文化卻是超出了現(xiàn)實(shí)的范疇，獨(dú)具一格。

此外接受美學(xué)提出對(duì)文學(xué)作品接受的研究應(yīng)同時(shí)包括共時(shí)性與歷時(shí)性，即“水平接受”與“垂直接受”的概念?！八浇邮堋笔侵改骋粴v史時(shí)期不同讀者對(duì)作品的接受情況。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，盜墓小說的讀者群體集中在中國網(wǎng)民中，這就決定了其讀者社會(huì)地位與知識(shí)背景各異，讀者群大而廣的特點(diǎn)。而復(fù)雜廣闊的讀者群體造成了對(duì)作品理解的差異，增強(qiáng)了其深度和廣度。從另一個(gè)角度看待盜墓小說讀者群體的大眾性和復(fù)雜性，不難看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)行的一個(gè)重要原因就在于閱讀門檻低，不需要一定的歷史文化知識(shí)或特定的社會(huì)地位，尤其是盜墓小說這類鬼神奇幻類文學(xué)作品。而在“垂直接受”方面，接受美學(xué)主要從歷史延續(xù)的角度去考察作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為與互聯(lián)網(wǎng)崛起而息息相關(guān)的文學(xué)形式，打破了傳統(tǒng)的閱讀模式，使得閱讀可以不必囿于購買實(shí)體圖書和長時(shí)間的等待作品完成，使其更具時(shí)效性和大眾性。這在文學(xué)史上是具有獨(dú)特歷史意義的。雖然當(dāng)下備受爭(zhēng)議，作品質(zhì)量也良莠不齊，然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新形式極大的推動(dòng)了讀者閱讀習(xí)慣和閱讀領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，開啟了未來文學(xué)發(fā)展的無限可能。

2　詭異神秘的墓葬文化與獨(dú)特人物譜系的新描寫

盜墓小說在其自身文本內(nèi)容上是獨(dú)樹一幟的，中國古老墓葬文化這一冷門新奇的寫作領(lǐng)域賦予了盜墓小說獨(dú)特的結(jié)構(gòu)層次與敘事手段。小說通篇以盜墓探險(xiǎn)經(jīng)歷為核心，這就形成了階段性的以不同大型墓穴為故事場(chǎng)景的層次分明的結(jié)構(gòu)。小說所有情節(jié)上的沖突矛盾都集中在墓穴中，而探險(xiǎn)過后的平靜生活往往會(huì)突發(fā)下一次探墓活動(dòng)得以成行的契機(jī)，一松一弛，這使得盜墓小說作為長篇小說在結(jié)構(gòu)上得以錯(cuò)落有致，節(jié)奏流暢。事實(shí)上這種結(jié)構(gòu)的形成與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的特性也是密切相關(guān)的。網(wǎng)絡(luò)小說往往并不是在作者完成整個(gè)文本后刊載發(fā)表，而是以每日一章或幾章的形式在網(wǎng)站上即時(shí)性的發(fā)表。以《盜墓筆記》為例，南派三叔的創(chuàng)作最開始是以發(fā)帖的形式發(fā)布在百度貼吧上，而最開始的《盜墓筆記》也只有《七星魯王宮》一部。隨著讀者群體的逐漸擴(kuò)大，他開始續(xù)寫第二部《怒海潛沙》直至第七部《邛籠石影》。這七部小說內(nèi)在的貫穿全篇的線索是吳家祖上盜墓得來的盜墓筆記———魯國帛書，這篇筆記上記述了長生不老的秘密，而對(duì)秘密的探尋使七個(gè)不同墓穴的盜墓經(jīng)歷以此為主干串聯(lián)在一起形成了長達(dá)一百多萬字的長篇小說《盜墓筆記》。這種電視劇似的結(jié)構(gòu)與作品成型方式是打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作模式的，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)新產(chǎn)物，也是最適合以古墓探險(xiǎn)為核心的盜墓小說的結(jié)構(gòu)。

從敘事角度而言，盜墓小說的獨(dú)到之處是其根植于民間傳說和墓葬文化的奇妙構(gòu)思和其獨(dú)特的人物譜系。不同于恐怖小說以及玄幻小說中同樣具有鬼怪元素以及懸念設(shè)置，盜墓小說獨(dú)特的元素在于墓穴。墓穴中的種種構(gòu)思奇特的防盜機(jī)關(guān)，墓主下葬的規(guī)格和珍貴奇異的明器陪葬以及衍生而來的涇渭分明的盜墓體系，這都是盜墓小說所特有的。一方面其吸收了民間傳說，如黑驢蹄子克制僵尸，摸金校尉源自曹操后來自成一派等，作者對(duì)其加以藝術(shù)改造并添加了自己奇特的想象賦予了作品生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。另一方面作品介紹了中國古代尋龍點(diǎn)穴的風(fēng)水陰陽學(xué)說與墓葬文化，這是對(duì)古老玄奧的中華文化的巧妙運(yùn)用。而作品的期待視野與期待遇挫的反復(fù)運(yùn)用也正是建立在其內(nèi)容的獨(dú)特性上，這是盜墓小說敘事內(nèi)容上的一個(gè)創(chuàng)新，也是充分受到讀者歡迎，誘發(fā)讀者閱讀興趣的主要原因。

在人物譜系上，盜墓小說構(gòu)建了一個(gè)經(jīng)典的三加一式的冒險(xiǎn)小隊(duì)結(jié)構(gòu)，這其中包括沖動(dòng)幼稚懂風(fēng)水的男主角，武力值高沖鋒型的胖子，與男主角構(gòu)成隱形情侶關(guān)系的睿智女子和近乎萬能的保護(hù)者。在《鬼吹燈》中，保護(hù)者的形象被隱去，實(shí)際上那本《十六字風(fēng)水秘術(shù)》就是隱含的保護(hù)者。在盜墓小說中，傳統(tǒng)意義上的愛情與友情時(shí)刻伴隨著死亡的威脅，在墓穴中一個(gè)不起眼的機(jī)關(guān)都可能置人于死地。生死考驗(yàn)之下的情感升華并不是盜墓小說的獨(dú)創(chuàng)，但在墓穴探險(xiǎn)中接踵而至的生死危機(jī)將幾個(gè)本無聯(lián)系的人凝結(jié)成為一個(gè)牢不可破的團(tuán)隊(duì)，墓穴的危險(xiǎn)陰暗和人性的光輝形成強(qiáng)烈的反差，這是極其獨(dú)特的。他們的團(tuán)隊(duì)并非僅僅在危險(xiǎn)過后就解散了，相互支撐相互保護(hù)的信念讓他們敢于直面死亡，明知古墓危險(xiǎn)卻一而再，再而三的去追尋探索。實(shí)際上歷史上有記載的每個(gè)盜墓群體都是至親之人組成，因?yàn)樵谖C(jī)四伏的墓穴中只能將后背朝向自己真正信任的人。而《盜墓筆記》之中，被困在密洛陀山體內(nèi)部時(shí)為了保護(hù)羸弱的吳邪，小哥和王胖子險(xiǎn)死還生，將生的機(jī)會(huì)留給了他。最終吳邪拖著昏迷的兩個(gè)人爬了幾十個(gè)小時(shí)使得全員脫險(xiǎn)，類似的經(jīng)歷絕不在少數(shù)。此外主人公是一個(gè)有明顯的性格缺陷的人，沖動(dòng)幼稚時(shí)常引發(fā)危機(jī)局面。他是不完美的，他不是高大全的，然而在第一人稱“我”的敘述下，我們更加的感同身受，更易引起情感共鳴。

3　作家、作品與讀者循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)新模式

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下盜墓小說的作家、作品與讀者間互動(dòng)模式是極具創(chuàng)新性和獨(dú)特性的，這種新的互動(dòng)模式是一個(gè)頻繁的循環(huán)模式，從文本產(chǎn)生、讀者討論、作家吸取經(jīng)驗(yàn)意見從而進(jìn)行再創(chuàng)作的過程，這個(gè)過程甚至每天都在循環(huán)中。而在這個(gè)模式中鏈接文本、讀者與作者的就是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性使得作家與讀者間的距離逐步縮小。有別于傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)過完整的校對(duì)出版后才與讀者見面，《盜墓筆記》作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初是以發(fā)帖的形式發(fā)表在百度貼吧上的，每日一章或幾章。讀者與作品的直接接觸就從實(shí)體書轉(zhuǎn)為了網(wǎng)頁閱讀，這中間省去了讀者購買作品的過程，因其便利性形成了大量讀者群，穩(wěn)定了讀者基礎(chǔ)。同時(shí)這種文學(xué)發(fā)表形式不僅新鮮，而且時(shí)效性極強(qiáng)，讀者隨時(shí)可以與作家通過網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行交流，在章節(jié)后進(jìn)行自由評(píng)論和建議。在吸取這些讀者意見后作者可以及時(shí)改進(jìn)和調(diào)整作品的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，在作品成型過程中讀者通過與作者的互動(dòng)參與創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方式也是盜墓小說作為網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)新性體現(xiàn)。

這與接受美學(xué)的概念是相符合的，接受美學(xué)反對(duì)孤立、片面、機(jī)械的研究文學(xué)藝術(shù)，反對(duì)結(jié)構(gòu)主義化的唯文本趨向。它重視讀者積極參與的接受狀態(tài)，而非被動(dòng)的文學(xué)接受，讀者的社會(huì)層次與文學(xué)意識(shí)得以主動(dòng)地反應(yīng)在閱讀過程中。讀者主體性的凸顯一方面豐富了作品自身，另一方面加強(qiáng)了與作者的溝通與互動(dòng)。而盜墓小說的讀者群體構(gòu)成是復(fù)雜多樣的，包含各個(gè)社會(huì)地位與文化層次的人。因?yàn)樗郧擅畹墓适滦院托缕娴哪故椅幕瘉砦x者的閱讀興趣，思想性和文化內(nèi)涵相對(duì)薄弱，因此作品的閱讀門檻極低。而且長達(dá)百萬字的長篇使作品的文本容量極大，在其完成過程中讀者不僅僅起到了接受美學(xué)傳統(tǒng)意義上的主體性與文學(xué)反饋，實(shí)際上對(duì)于作品文本的成型讀者也通過與作者積極有效的溝通起到了巨大的作用。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)讀者主體性新的闡釋，是對(duì)接受美學(xué)理論的創(chuàng)新。

盜墓小說或者說網(wǎng)絡(luò)小說的缺陷在于作者文學(xué)功底不足，難以駕馭上百萬字的鴻篇巨制，導(dǎo)致作品文學(xué)性較弱甚至內(nèi)容上前后矛盾。而讀者群體的復(fù)雜多樣性也使得他們對(duì)作品創(chuàng)作的意見不盡相同，甚至相距甚遠(yuǎn)。而作者在平衡讀者意見的過程中不自覺的對(duì)文本進(jìn)行了非本意的改編，過于緊密的互動(dòng)一定程度上干擾了作品的創(chuàng)作。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊的根本原因。作為新形式的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身還有許多不足，盜墓小說作為其典范完美的展現(xiàn)了文學(xué)層面上的諸多創(chuàng)新，但仍需進(jìn)步與改善。

4　結(jié)語

盜墓小說的成功并不是一個(gè)偶然，以網(wǎng)絡(luò)為載體的新的傳播方式使其更易為大眾所接觸，所接受。這是繼說唱文學(xué)，印刷文學(xué)后的新紀(jì)元。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前還存在著巨大爭(zhēng)議，其創(chuàng)作門檻過低的缺點(diǎn)導(dǎo)致了作品的質(zhì)量良莠不齊。然而我們不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價(jià)值，這是最具新時(shí)代氣息的文學(xué)形式。盜墓小說作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典范，本文從接受美學(xué)角度探究其創(chuàng)新性的目的就在于通過對(duì)作品進(jìn)行文藝?yán)碚搶用娴姆治?，肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價(jià)值。

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責(zé)任編輯：周哲良

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672- 2094（2016）01- 0058- 04

收稿日期：2015-12-28

作者簡(jiǎn)介：劉宏鵬(1992-)，男，黑龍江哈爾濱人，遼寧大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。