張沁芊　南京理工大學(xué)

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“春秋決獄”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的影響分析

張沁芊南京理工大學(xué)

摘要：我國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明的文明古國(guó)，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀文化思想，這些思想不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下發(fā)揮了重要的作用，對(duì)于今天的社會(huì)同樣有一定的影響?！按呵餂Q獄”的出現(xiàn)就是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中思想上的一次突破，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的治理，國(guó)家法的形成都起到了重要作用。同樣，在今天，“春秋決獄”對(duì)法治建設(shè)的影響也是存在的。本文在簡(jiǎn)單介紹“春秋決獄”思想的基礎(chǔ)上，從積極和消極兩個(gè)方面談“春秋決獄”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的影響。

關(guān)鍵詞：春秋決獄當(dāng)代法治積極影響消極影響

可以說(shuō)，“春秋決獄”思想的形成，是儒家思想和法律相結(jié)合的必然產(chǎn)物，在封建社會(huì)，統(tǒng)治者需要強(qiáng)大的道德力量約束人們的思維和行為，而儒家中對(duì)于道德的堅(jiān)守與提倡，無(wú)疑在一定程度上迎合了統(tǒng)治者的某種思想，這也正是“春秋決獄”產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。在現(xiàn)代法治體系中，法與道德雖沒(méi)有完全融合，但是二中互相影響的基本形勢(shì)是必然存在的，所以說(shuō)，“春秋決獄”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的影響也是不容忽視的。

一、“春秋決獄”基本理論

“春秋決獄”，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是以儒家經(jīng)典《春秋》作為斷案的基本依據(jù)，特別是一些疑難案件，無(wú)法依照當(dāng)時(shí)的法令直接解決時(shí)，就按照《春秋》中的一些精神進(jìn)行案件的處理?！按呵餂Q獄”是漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的集中體現(xiàn)，更是漢代信奉儒家思想的典型代表?！按呵餂Q獄”以“原心定罪”、“親親得相守匿”、“君親無(wú)將，將而必誅”等思想為基本原則，維護(hù)人心之中的善念，同時(shí)更重視家族之間彼此依賴(lài)的一種關(guān)系，對(duì)于君臣關(guān)系以及父子關(guān)系的維護(hù)更是達(dá)到頂峰。在“春秋決獄”的理論之下，親人之間為犯罪行為實(shí)行的隱瞞、藏匿等行為是處于基本家族道德思想的，為法律所寬恕，而子女對(duì)父親、臣子對(duì)君王的尊重更是無(wú)條件的，忤逆甚至可能成為法律所制裁的對(duì)象。所以說(shuō)，“春秋決獄”的基本理論將道德與法律融合，一方面最大限度地在社會(huì)上宣揚(yáng)了為善的道德理念，另一方面也將封建等級(jí)制度、“三綱五常”等思想與法律捆綁，形成了穩(wěn)定的治國(guó)之道。

二、“春秋決獄”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的消極影響

“春秋決獄”作為封建時(shí)期法律制度中的重要內(nèi)容，對(duì)于今天的法治建設(shè)而言，是有一定消極影響的，具體體現(xiàn)在：

（一）“春秋決獄”之下，腐敗滋生

“春秋決獄”，其中一個(gè)重要的原則就是“原心定罪”，而何為“原心定罪”，就是指判斷一個(gè)人具體的罪刑時(shí)，要根據(jù)人的犯罪動(dòng)機(jī)，如果犯罪動(dòng)機(jī)符合儒家思想中的基本理論，那么就是可以寬恕的，反之則要受到較重的刑罰，這樣的思想對(duì)于當(dāng)代法治的影響也比較大。在今天的法治環(huán)境下，對(duì)于犯罪動(dòng)機(jī)的考察也是存在的，特別是在量刑環(huán)節(jié)，犯罪動(dòng)機(jī)尤為重要，這事實(shí)上就是對(duì)“春秋決獄”的繼承，但是這樣一個(gè)依靠法官個(gè)人的主觀(guān)感覺(jué)進(jìn)行對(duì)犯罪行為人量刑的行為，無(wú)疑給法官更多的權(quán)力，這樣，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一定的腐敗。國(guó)家的法治，就要求杜絕腐敗，嚴(yán)格規(guī)范法官的相關(guān)行為，這樣一種導(dǎo)致腐敗滋生的理論，顯然與國(guó)家的現(xiàn)代法治建設(shè)相背離。所以說(shuō)，“春秋決獄”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的消極影響之一就是容易引起法制系統(tǒng)中腐敗現(xiàn)象滋生。

（二）過(guò)分重視道德而忽視了法律的重要性

“春秋決獄”是法律與道德高度結(jié)合的產(chǎn)物，在漢代，對(duì)于儒家思想的崇拜和推崇使得儒家經(jīng)典成為治國(guó)之法，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，是符合基本的社會(huì)理念的，對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的統(tǒng)治起到了重要的作用。但是在今天的社會(huì)環(huán)境下，“春秋決獄”中相關(guān)理念對(duì)于道德的繼承甚至全盤(pán)接收顯然在一定程度上影響了國(guó)家的法治建設(shè)，我們承認(rèn)法與道德之間相輔相成的基本關(guān)系，但是今天的法治建設(shè)，更多的是強(qiáng)調(diào)依法辦事，強(qiáng)調(diào)法律的重要性，如果過(guò)分重視道德，或者混淆道德和法律之間的界限，顯然不利于法治建設(shè)的實(shí)現(xiàn)，也不利于法律的約束性的實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，過(guò)分重視道德而忽視了法律的重要性也是當(dāng)前“春秋決獄”消極影響的體現(xiàn)之一。

三、“春秋決獄”對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的積極影響

在看到消極影響的同時(shí)我們也注意到，“春秋決獄”雖是封建時(shí)期的產(chǎn)物，但是對(duì)于今天的法治建設(shè)而言，也有一定的積極意義，包括：

（一）以動(dòng)機(jī)考察犯罪，有利于刑事訴訟程序的完善

在今天的法治體系建設(shè)中，法律的公平從實(shí)體公平到實(shí)體公平與形式公平的統(tǒng)一過(guò)度，這就要求相應(yīng)訴訟程序需要不斷完善，特別是刑事訴訟程序，程序不公正，那么結(jié)果必然不公正，而“春秋決獄”的思想中以動(dòng)機(jī)考察犯罪，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了刑事訴訟程序各個(gè)環(huán)節(jié)的公正，特別是對(duì)于青少年犯罪而言，能更好地實(shí)現(xiàn)程序公正。

（二）情理相融，對(duì)于案件的調(diào)解結(jié)案有一定的指導(dǎo)意義

我們雖然不提倡混淆法律與道德之間的界限，但是情理相容依然是現(xiàn)代法治體系建設(shè)中一項(xiàng)重要原則，在案件審理遇到法律無(wú)法解決的困難時(shí)，特別是以家庭糾紛為核心的案件，對(duì)于人情的考慮就變得尤為重要，在這樣的情況下，“春秋決獄”中的有關(guān)理論就可以指導(dǎo)案件的調(diào)解工作，在特殊情況下也可能影響案件的審理。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張沁芊（1995-），女，漢族，江蘇張家港人，南京理工大學(xué)，2013級(jí)法學(xué)本科在讀。