成良臣

(四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達(dá)州635000)

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論基層文化建設(shè)中的“文化育人”策略

成良臣

(四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川達(dá)州635000)

“文化育人”是基層文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要工程。從“文化育人”的價(jià)值體現(xiàn)、路徑探幽、內(nèi)涵發(fā)掘及目標(biāo)指向等方面，對(duì)“文化育人”策略進(jìn)行了探討。

基層文化建設(shè)；文化育人策略

基層文化建設(shè)是一項(xiàng)實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工程，也是一項(xiàng)重要的“文化惠民”工程和“文化育人”工程。但在已有的有關(guān)基層文化建設(shè)的研究成果中，比較多的是關(guān)注其“文化惠民”這一維度。而對(duì)“文化育人”方面則重視不夠，論述極少。本文擬就這一角度發(fā)表一孔之見，以見教方家與讀者。

一、“文化育人”的價(jià)值體現(xiàn)

眾所周知，文化的本質(zhì)是觀念形態(tài)，屬于精神領(lǐng)域。但它的作用并非僅限于此。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、制度設(shè)計(jì)、行為方式、日常生活等無不具有特定的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著文化的作用。“文化如同空氣一樣無所不在，凡有人的地方，凡屬人的生活范圍，文化都起著特殊的作用，發(fā)揮著獨(dú)特的功能”。[1]這種特殊作用和獨(dú)特功能在很大程度上就是對(duì)社會(huì)和個(gè)人的“教化”。而文化的這一“教化”功能，同樣在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，全面建成的小康社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中顯得十分突出。因?yàn)椋S著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，廣大農(nóng)村高樓大廈拔地而起，新城鎮(zhèn)、新村落如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)。但新型城鎮(zhèn)化建設(shè)絕不是簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)土地工業(yè)化和農(nóng)村建筑的高樓大廈化，而是以人為中心的歷史轉(zhuǎn)化。[2]在這個(gè)轉(zhuǎn)化中，廣大村民既有的思想意識(shí)、生活方式、行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)能否盡快適應(yīng)新的變化，卻是需要亟待解決和難以解決的問題。而在關(guān)乎這諸多問題的因子中，文化則是最具影響力的因素。因此，在基層文化建設(shè)中，充分發(fā)揮文化育人的強(qiáng)大功能是引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)，塑造新型農(nóng)民，構(gòu)建和諧社會(huì)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要價(jià)值體現(xiàn)。

二、“文化育人”的路徑探幽

在實(shí)施“文化育人”的過程中，要達(dá)到預(yù)期目的，收到理想的育人效果，其路徑的選擇，尤顯重要，筆者以為，以下方面，可作參考。

(一)環(huán)境育人

即通過環(huán)境的打造達(dá)到“文化育人”的目的。環(huán)境是人賴以生存的外部條件，對(duì)人的性格形成和素質(zhì)養(yǎng)成，起著十分重要的影響作用。因此，精心打造“文化育人”的優(yōu)良環(huán)境，在新農(nóng)村(新城鎮(zhèn))的建設(shè)中，勢(shì)在必需。首先要統(tǒng)籌規(guī)劃，把文化設(shè)施建設(shè)納入其中，配套建設(shè)。要密切結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，盡最大可能修建一些供基層群眾開展文化活動(dòng)的必要場(chǎng)所。如農(nóng)家書屋、文化廣場(chǎng)、棋牌室、歌舞廳、影劇院、培訓(xùn)室、健身房等。其次，“要在具體環(huán)境的打造上，突出文化特色，營造文化氣氛。包括公益廣告、路牌、標(biāo)牌、雕塑等。甚至，讓一景一石、一草一木，都能成為會(huì)說話的工具，都能給人以文化的熏陶和對(duì)心靈的啟迪”，[2]以及思想品德等方面的教育。使置身其中的居民受到潛移默化的影響。

(二)文本育人

即在廣大居民中提倡文本閱讀，通過文本閱讀受到教育。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文化浩如煙海，多姿多彩，包含著深廣的人文教育內(nèi)容。因此，對(duì)其合理繼承，推陳出新，深入挖掘，充分利用，是“文化育人”的重要途徑?；鶎游幕M織，可從大量的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中遴選一些淺顯易懂，富有教育意義的篇章、段落和名言警句、詩句等，編成簡(jiǎn)易讀本，送到居民家中、手中，供他們閱讀、領(lǐng)會(huì)，并從中獲取知識(shí)，受到啟發(fā)和教育。

(三)活動(dòng)育人

即通過開展各種文化活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。寓教育于文化活動(dòng)之中，是文化育人的有效方式。文化活動(dòng)包括各種健康有益，群眾喜聞樂見的文藝(如詩朗誦、歌舞、相聲、小品、器樂彈奏等)、體育(如田徑、球類、棋牌、登山、垂釣等)等方面的內(nèi)容?；鶎咏M織可以通過開展各種文藝類型的表演，各種體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽來激發(fā)群眾參與的積極性和創(chuàng)造性，從而增強(qiáng)團(tuán)體成員的集體觀念和集體榮譽(yù)感。同時(shí)，通過這些對(duì)抗性較強(qiáng)的競(jìng)賽活動(dòng)，還可宣泄一些成員的不良情緒，消除不良心理障礙，達(dá)到身心健康的目的。

(四)典型育人

即在育人過程中充分發(fā)揮典型的影響作用?！暗湫汀卑ㄕ娴牡湫秃头疵娴牡湫汀Ｕ娴湫桶v史文化中的一些深受人民愛戴的典型人物和感人心脾的典型故事，以及現(xiàn)代社會(huì)生活中涌現(xiàn)出來的深受人們敬佩的模范人物和好人好事等。尤其是身邊的“典型”更具有教育作用。因此，在基層文化建設(shè)中，要充分利用這些正面典型來鼓舞、激勵(lì)，引導(dǎo)群眾以“典型”為示范，從中吸取正能量，以促進(jìn)自身道德的凈化和人格提升。同時(shí)，也可利用一些反面的“典型”，讓其通過“現(xiàn)身”說法，給群眾以警醒和教育，使其從中吸取教訓(xùn)，引以為戒，從而杜絕不良行為的發(fā)生，達(dá)到防范于未然的目的。

(五)媒體育人

即借助媒體的宣傳引領(lǐng)作用達(dá)到育人的目的。在當(dāng)今信息化時(shí)代，各種媒體十分發(fā)達(dá)，通過媒體的宣傳作用，來達(dá)到文化育人的目的，不失為一條重要的途徑。這些媒體主要包括廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等，借用這些媒體，宣傳先進(jìn)文化，傳播正能量，讓廣大農(nóng)村居民耳濡目染，自然而然地受到先進(jìn)文化的熏陶，得到社會(huì)主義精神文明的滋養(yǎng)和洗禮。從而收到好的育人效果。

(六)培訓(xùn)育人

即通過開展文化培訓(xùn)活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。開展文化培訓(xùn)，既包括科學(xué)文化知識(shí)的傳授，也包括實(shí)踐技能、技術(shù)的培訓(xùn)?；鶎游幕M織要?jiǎng)?chuàng)新思維，開闊視野，主動(dòng)作為，適時(shí)舉辦各種類型的培訓(xùn)班，并邀請(qǐng)一些專家學(xué)者、文化名人來實(shí)地授課，面對(duì)面地為基層群眾傳授知識(shí)，交流思想，討論問題，切磋技藝，使每個(gè)參加培訓(xùn)者能得到真正的“實(shí)惠”：既有文化知識(shí)的提升，思想觀念的啟迪，也有技能技術(shù)的提高。這是加快培養(yǎng)和塑造現(xiàn)代新型農(nóng)民(居民)不可或缺的有效途徑。

三、“文化育人”的內(nèi)涵發(fā)掘

在基層文化建設(shè)中，“文化育人”的內(nèi)涵十分豐富，值得認(rèn)真探討與發(fā)掘。

(一)愛國主義教育

愛國是每個(gè)公民的必備品質(zhì)，愛國主義教育是基層文化建設(shè)中“文化育人”的重要內(nèi)容。中華民族有著五千年的文明史，一代又一代的中華兒女，在抵御外敵，消除內(nèi)亂，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大業(yè)績(jī)，也為后世國民留下了取之不盡，用之不竭的寶貴精神財(cái)富。今天的華夏兒女，人民大眾，應(yīng)以此為自豪和驕傲，但更應(yīng)百倍珍惜這來之不易的，由無數(shù)先輩用生命和鮮血換來的大好時(shí)光。因此，在基層文化建設(shè)中，加強(qiáng)廣大基層群眾的愛國教育，顯得必要和重要。通過教育，要讓廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)居民了解歷史，知曉國情，不斷增強(qiáng)其國家意識(shí)、民族意識(shí)，自覺維護(hù)國家和民族的利益，自覺維護(hù)我國當(dāng)前安定團(tuán)結(jié)的大好局面，自覺抵制一切損害國家、民族利益的不良行為，從而鞏固農(nóng)村社會(huì)主義陣地的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，凝聚各方面的力量，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(二)文明禮貌教育

中華民族向來是禮儀之邦，講究文明禮貌是治家治國的基本要求，也是每個(gè)公民必須具備的基本素質(zhì)。但在廣大農(nóng)村基層，不講文明禮貌的現(xiàn)象仍然存在。因此，在抓緊新農(nóng)村(新城鎮(zhèn))建設(shè)中，加大對(duì)村民(居民)的文明禮貌教育不可小視，更不能放松，其教育內(nèi)容主要包括：文明用語，杜絕臟話；睦鄰友好，禮貌待人；儀表端莊，舉止大方；相信科學(xué)，反對(duì)迷信；遵守公共秩序，講究公共衛(wèi)生等。

(三)傳統(tǒng)美德教育

傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)代人民群眾不可缺少的人格素養(yǎng)。尤其在面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一些地方道德滑坡、道德失范現(xiàn)象較為突出的情況下，對(duì)廣大村民(居民)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和基本道德準(zhǔn)則的教育，更顯重要和必要。其基本內(nèi)容包括：尊老愛幼，孝順父母；團(tuán)結(jié)鄰里，樂于助人；主張正義，見義勇為；胸襟豁達(dá)，包容忍讓；己所不欲，勿施于人；勤儉持家，反對(duì)鋪張；誠實(shí)守信，力戒虛華；志趣高雅，為事清廉；低調(diào)做人，樂于奉獻(xiàn)等。

(四)遵紀(jì)守法教育

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，但在廣大農(nóng)村，由于受各種因素的影響，普法教育還不夠深入，人們的法紀(jì)觀念還較為淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，在文化育人中，要把對(duì)村民(居民)的法紀(jì)教育放在很重要的位置，要密切結(jié)合基層群眾的實(shí)際開展形式多樣、富有成效的法紀(jì)教育活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化村民遵守地方行政法規(guī)和部門(單位)規(guī)章制度的自覺意識(shí)，注意引導(dǎo)群眾依法依規(guī)行事，自覺杜絕吵架斗毆，遠(yuǎn)離“黃、毒、賭、黑”，消除家庭暴力，營造家庭和睦，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的好公民。

(五)家規(guī)家風(fēng)教育

家庭是國家的細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)的基本單位。治國需從治家開始。“家規(guī)”正是治家教子、修身處世的重要載體。而家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，與家規(guī)密切相關(guān)。在中國傳統(tǒng)文化中流傳著許多有關(guān)古人家風(fēng)建設(shè)的感人故事，也留下了眾多家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)的經(jīng)典之作。其中蘊(yùn)含了中華民族綿延不斷的優(yōu)秀文化積淀，具有十分重要的傳承和借鑒價(jià)值。時(shí)值當(dāng)今社會(huì)，尤其在大力推進(jìn)新農(nóng)村、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，優(yōu)秀的家規(guī)家風(fēng)，更能產(chǎn)生出強(qiáng)大的正能量和社會(huì)影響力，以加快促進(jìn)良好社風(fēng)的形成。因此，在基層文化建設(shè)中，從“充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)中汲取精華，去除糟粕，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的‘家風(fēng)’文化，吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步和社會(huì)和諧的重要基石”。[3]這正是“文化育人”中，開展家規(guī)家風(fēng)教育的重要內(nèi)容和主旨所在。

(六)“四自”教育

“自強(qiáng)不息”是中華民族的顯著特征。開展“四自”(自尊、自信、自立、自強(qiáng))教育，正是對(duì)這一民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。也是在基層文化建設(shè)中，引導(dǎo)群眾自己管理自己，自我奮發(fā)，自我成長(zhǎng)的有效途徑?！坝捎谏硖幁h(huán)境所致，不少村民仍然對(duì)自身的價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，自卑心理、宿命論思想、安于現(xiàn)狀的心態(tài)等普遍存在”。[5]因此，在“文化育人”中，要通過“四自”教育，引導(dǎo)廣大村民(居民)正確認(rèn)識(shí)人生，正確評(píng)價(jià)自己，敢于超越“自我”，輕裝前行。激勵(lì)他們做生活的強(qiáng)者，艱苦奮斗，奮發(fā)向上，克服自卑與懶惰，挑戰(zhàn)困難與逆境，用自己勤勞的雙手和智慧的力量，改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造人生快樂，建設(shè)美好幸福家園。

(七)先進(jìn)文化和科學(xué)思想教育

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的深化和黨的“惠民”工程的強(qiáng)力推進(jìn)，農(nóng)村居民的生活條件得到了很大的改善，經(jīng)濟(jì)狀況也有了明顯好轉(zhuǎn)，但人們的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)并不能因?yàn)槲镔|(zhì)的富裕而同步提高。事實(shí)上，還有相當(dāng)一部分農(nóng)村居民的精神層面仍停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的階段上，舊時(shí)代遺留下來一些不良習(xí)氣尚未徹底清除。舊有的生產(chǎn)觀念、思維方式和生活心態(tài)還在不同程度上阻礙著現(xiàn)代文明所帶來的新技術(shù)、新觀念和新氣息。因此，大力提高農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，是基層文化建設(shè)的核心與靈魂。為此，在“文化育人”的過程中，必須用先進(jìn)文化堅(jiān)定農(nóng)民的理想信念，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要用科學(xué)的思想武裝他們的頭腦，從而消除迷信與愚昧，革除陳規(guī)與陋習(xí)。要注意引導(dǎo)他們，用科學(xué)的思維去分析現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，用科學(xué)的方法去發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)作財(cái)富。用科學(xué)文化知識(shí)去改變自己的人生和命運(yùn)。

四、“文化育人”的目標(biāo)指向

在基層文化建設(shè)中，通過“文化育人”，要使廣大農(nóng)村(城鎮(zhèn))居民的思想道德觀念有長(zhǎng)足進(jìn)步，科學(xué)文化素養(yǎng)有明顯提升，精神面貌有較大改觀，生活質(zhì)量得到全面提高。從而在新農(nóng)村(新城鎮(zhèn))的建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的同步發(fā)展、和諧發(fā)展；硬件建設(shè)和軟件建設(shè)共同推進(jìn)，相得益彰。進(jìn)而為推進(jìn)廣大農(nóng)村全面建成小康社會(huì)提供精神動(dòng)力和思想保障。這正是加強(qiáng)基層文化建設(shè)，發(fā)揮“文化育人”功能的要旨所在。

五、結(jié)語

基層文化建設(shè)中的“文化育人”是一項(xiàng)以人為中心的“靈魂”工程，也是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。與“文化惠民”工程相比，它更指向精神層面的“教化”，其難度也更大，顯效的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。因此，不可能一蹴而就，這就需要廣大基層文化組織和文化工作者，必須堅(jiān)定信心，堅(jiān)持不懈，持之以恒，并密切聯(lián)系實(shí)際，不斷創(chuàng)新工作方式和方法，方能取得好的成效。

[1] 楊 耕.文化的作用是什么[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-14(02).

[2] 成 立,成良臣.試論基層文化建設(shè)及文化育人策略的實(shí)施[J].絲綢之路，2015(20)：49-51.

[3] 中央紀(jì)委監(jiān)察部.中國傳統(tǒng)中的家規(guī)[DB/OL].[2015-05-22].http://v.ccdi.gov,cn/ctig_text//index.shtml.

[責(zé)任編輯 范 藻]

On Education by Culture in the Culture Construction at the Basic Level

CHENG Liangchen

(Sichuan Old Revolution Area Research Center, Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

“Education by Culture” is an important project in the culture construction at the basic level. The paper discusses the tactics of “Education by Culture” from its values, ways, connotations and goals.

culture construction at the basic level; tactics of “Education by Culture”

2016-01-10

四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“革命老區(qū)基層文化建設(shè)及‘文化育人’研究——以達(dá)州市為例”( SLQ2015A-04)

成良臣(1953—),男，四川宣漢人。教授，主要從事中外文化與文學(xué)比較研究。

G40-055

A

1674-5248(2016)06-0111-04