張艷輝

(武漢職業(yè)技術(shù)學院文化與傳媒學院，湖北武漢430074)

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論《雷雨》中的人類悲劇性處境及生存性焦慮

張艷輝

(武漢職業(yè)技術(shù)學院文化與傳媒學院，湖北武漢430074)

摘要：：長期以來，對于人類悲劇性處境和生存性焦慮的探究無論是哲學領(lǐng)域還是文學界都不曾間斷，這種探究通過各種文字外衣鐫刻在哲學和文學史上。曹禺的戲劇《雷雨》也同樣以深邃幽微的視角揭示了人的悲劇性處境及種種焦慮情緒，洞察了人類靈魂深處的隱痛，彰顯了悲劇文學的人文主義光輝。

關(guān)鍵詞：《雷雨》；悲劇處境；生存焦慮

悲劇的意義在于它能使讀者在閱讀的過程中對生命的真諦進行反思，這種反思的深刻性不僅體現(xiàn)在對自身以外的處境的體驗上，還體現(xiàn)在從悲劇自身中獲得深層次感悟。

在世界文學史和藝術(shù)史上，不朽的悲劇就像珍珠鑲嵌在世界文學的長廊里熠熠發(fā)光，為人們體悟生命的真諦指引著方向。《被縛的普羅米修斯》將對民主的追求寓意到人類命運的高度，《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了對人類意志的贊譽和惋惜，《李爾王》通過將個人命運、家庭及國家的悲劇結(jié)合在一起揭示了人類原始欲望和本性。深受西方悲劇影響的曹禺在其劇作《雷雨》中就流露了人類對神秘誘惑的難以抗拒，這種“心靈的魔”是無法磨滅的，它是源于命運的詛咒。亂倫的荒誕、愛恨的糾纏、家庭的悲劇、死亡的恐懼以及對命運的反抗都在這部作品中得到了呈現(xiàn)，同時作者對人類悲劇性的處境和生存的焦慮做了極為敏銳的思考。

一、《雷雨》中關(guān)于人類悲劇性的處境

愛與欲望聯(lián)手總能制造出世界上最可怕的毒藥，足以讓身陷其中的人痛不欲生無法解脫，但是人們卻能在絕望中體悟到生命的本質(zhì)，從悲劇中感悟出自我和人類存在的感悟。曹禺的戲劇《雷雨》對人類悲劇性處境從三個方面進行了闡述。

(一)人類悲劇性的處境之愛情之悲

愛情是人類亙古不變的話題，《雷雨》反映了對絕望的愛情的思索。愛情悲劇又添加上了一層亂倫的荒淫成分，劇中周萍與其后母繁漪的亂倫，同時周萍與自己同母異父的妹妹相愛無疑使得劇情加重了悲劇性的情感沖突。在這部劇中愛情的悲劇遠不止這些，那些侍萍口中所謂的“命”就是她對自己愛情悲劇的控訴。三十年前的侍萍作為作為侍女進入周府，但是卻沖破當時人們對于主仆的禁忌與當時周家的大少爺周樸園相愛了，好景不長，在周母強烈的阻撓下侍萍為周樸園生下兩個兒子之后便被趕出了家門。她抱著剛出生三天的小兒子被趕出家門的次日，周樸園便遵從母親的意愿娶了一個門當戶對的大小姐為妻，情節(jié)發(fā)展就此埋下了悲劇性伏筆。侍萍的生活更是充滿悲劇，顛沛流離嘗盡了人間的苦楚。而繁漪表面風光，實際上她喪失了人身自由，忍受著周樸園在情感和肉體上對她的雙重折磨，后來與繼子產(chǎn)生了亂倫之情。同時周萍和自己同母異父的妹妹四鳳了產(chǎn)生愛情，而與四鳳同父異母的周沖也愛上了四鳳。錯綜復(fù)雜的愛情沖突決定了每個人的愛情終究會以悲劇收場，周樸園與侍萍的分離，四鳳、周沖與周萍的死亡、蘩漪的發(fā)瘋。

(二)人類悲劇性的處境之親情之悲

親情是最為剪不斷理還亂的。劇中推動情節(jié)發(fā)展的主要線索除了情愛糾葛，另一個就是親情糾葛。《雷雨》中父慈子孝，親人和睦的理想家庭模式從一開始就是不存在的，相互仇視和對立成為了這部劇親情的主旋律。周樸園的兒子們均背離了父親，周萍以自身的墮落和意亂情迷昭告著對自己父親的背叛。不僅和自己的后母產(chǎn)生了不倫之情，同事讓自己沉溺于享樂，不思進取。周沖受新思想和新文化影響，富于幻想、生性浪漫，以疏離的態(tài)度活在非現(xiàn)實之中。大海更加鮮明地站在了周樸園的對立面，雙方勢如水火，大海在劇中對自己親身父親甚至詛咒、謾罵，將自己對父親的仇視毫不顧忌的表現(xiàn)出來。而在劇中的另一對父子大海和養(yǎng)父魯貴也彼此仇視。劇中這一大家庭親人之間的爭吵和矛盾愈演愈烈，繁漪甚至為了保全這份亂倫之情不惜傷害自己的親生兒子，周萍與周沖之間為了爭奪自己的妹妹而反目，大海與周萍兩個親兄弟之間也大打出手，周萍、周沖還有四鳳三人陷入亂倫的三角戀，這糾結(jié)的情節(jié)讓人看了之后唏噓不已。

(三)人類悲劇性的處境之死亡之悲

《雷雨》的結(jié)局是典型的悲劇，劇中四鳳羞愧難當觸電而死，周沖為了救四鳳也被電擊死，周萍承受不了這突然的打擊選擇開槍自殺結(jié)束自己的生命。侍萍和繁漪則因兒女的死去而相繼發(fā)瘋。面對眼前的一切，大海悲憤交加離家出走，劇尾只剩下周樸園獨自品嘗著這愛情、親情和死亡之悲所釀制的毒酒，在折磨懺悔中苦度余生。劇中死亡的悲劇使孤獨感一步步逼近，同時也招致了焦慮，在悲劇性處境中看到了每個人的掙扎和反抗，這是對尊嚴的維護，對自我存在的追尋，是焦慮來臨時本能的表現(xiàn)，也是對焦慮的逃避。

二、《雷雨》中關(guān)于人類生存性的焦慮

焦慮對于人類的存在來說有著重要的意義，它既是人類生存下來的重要因素，也是人類在精神追求提高過程中的一種必然體驗。在心理學上講焦慮是一種心理動因，在這種情緒下推動人們做出選擇，較為易懂的例子就是當我們的生命安全遭受危險的情況下，焦慮感就會產(chǎn)生，讓人們隨時為保護自己的生命安全做出努力。在精神追求提高的過程中，焦慮是對自身狀態(tài)的一種反思和體悟，這種焦慮能夠促使我們采取一定措施追求有意義的生活，提高自己的思想境界。曹禺在其作品《雷雨》中就表達了對于人類生存性的焦慮，這種生存性的焦慮包括很多方面，對命運、對罪惡及對存在環(huán)境等的焦慮，而這些焦慮歸根結(jié)底都體現(xiàn)了對人類生存性的焦慮。

(一)生存性的焦慮——命運之焦慮

不同文化背景下的人對命運有著不同的理解，有些人把它視為“上帝”，有的人稱之為“自然法則”。對命運的焦慮在《雷雨》中有多處體現(xiàn)，侍萍出于對自身命運處境的焦慮，多次言及“命”與“命數(shù)”之詞，她將自己的遭遇用命來解釋，這是一種在面對自身處境時的無奈表現(xiàn)，顯示出了人的意志渺小，三十年前她未聽母親之勸說堅持與周樸園相愛，被趕出周家后嘗盡人間的苦楚。在她看來，這種對他的“原罪”的懲罰又禍及到她的兒女，當她的女兒又進入周家做傭人時，我們不難想象命運的惡兆又再一次降臨，開始了新的循環(huán)。這種母女二人相似命運的延續(xù)侍萍認為是受到了命運的控制和捉弄，這種無力抗爭的焦慮被釋然為命數(shù)，從而為自己在心理上找到了一種寬慰。

(二)生存性的焦慮——罪惡之懺悔

罪惡對人類最大的懲罰莫過于使人心靈上產(chǎn)生不安和焦慮，這種不安和焦慮是對自己過往經(jīng)歷的反思，對于未來之存在的恐懼，在經(jīng)過心靈的體驗之后就演變出了另一種情緒，即是對罪惡的懺悔。對罪惡的懺悔這是一種補救的措施，不只是補救對于他人的虧欠，還在于補救自己心靈上的不安和缺失。但是在懺悔的過程中不安和焦慮并沒有多少減輕的痕跡，相反我們發(fā)現(xiàn)負罪感在一天天的懺悔中暗自滋生，像一棵長著刺的蔓藤，將人們的心越纏越緊，越刺越痛。侍萍對于三十年前的自己的錯誤是一種懺悔，周樸園對于自己所造罪孽的懺悔更加典型。他給自己的大兒子取名萍無不體現(xiàn)著對侍萍的懷念，并且對于侍萍的生日一直都還記得；即使是在夏天的時候他還保留著關(guān)窗的習慣，原因是侍萍曾因生產(chǎn)患了風寒不能著涼；除此之外他還保留著侍萍的照片和侍萍用過的家居等等。這些懷舊的細節(jié)都表現(xiàn)出了周樸園內(nèi)心的懺悔和焦慮，最后周家的闊宅在親人愛人漸漸失去的過程中變成了周樸園懺悔罪惡的教堂。關(guān)于自身所存在罪惡的焦慮同樣體現(xiàn)在繁漪和周萍身上，蘩漪在妻子、母親和情人之間的徘徊抉擇正是她對自身存在角色認同的焦慮表現(xiàn)，周萍對于自己和繼母之間以及和四鳳之間的不倫戀同樣表現(xiàn)出了深深的懺悔，這種懺悔夾雜著焦慮，就像一顆重磅炸彈，在激情、罪惡感和負罪感等多重壓力下終于在胸口爆炸，周萍選擇了死亡來逃避這種生存性焦慮的折磨。

(三)生存性的焦慮——存在環(huán)境的焦慮

現(xiàn)實和理想的沖突是一個人對自身存在環(huán)境焦慮的深層次原因，無論是富人、窮人還是高人卑賤的人，他們在對自身存在環(huán)境的自省中總會體驗到這種焦慮，這是一個人對于不同生存狀態(tài)的認知，同時也是對于現(xiàn)有生存環(huán)境的反思。盡管周樸園地位尊貴，但是他對于現(xiàn)在的生活狀態(tài)處處充滿了厭惡，不能和相愛的人在一起，自己的孩子們紛紛背叛遠離自己。周萍和周沖對于在周家的生活狀態(tài)也都充滿了焦慮和厭惡，在逃避的過程中一個選擇了沉淪，一個選擇了疏離。繁漪想沖破道德牢籠的束縛一心想和自己的繼子在一起，四鳳也在周萍和周沖二兄弟之間精疲力竭，侍萍則是眼睜睜看著自己的兒女們一步步身陷罪惡與沼澤而無能為力，大海同周家和養(yǎng)父也是矛盾重重。在這個大家庭中每個人對自己的生存環(huán)境和狀態(tài)都不滿意，錯綜復(fù)雜的矛盾使內(nèi)心的焦慮一點點膨脹，最后“火山爆發(fā)”，年輕的生命失去，而后一切依舊又恢復(fù)了平靜，仿佛在醞釀著下一次不幸的輪回。

曹禺的《雷雨》通過觸及靈魂的筆墨傳達出對人類存在的觀照，將年輕的自我對人類的生活狀態(tài)、精神面目、個性命運的各種思考揉入其中，正是這種摻雜著青年時期特有的焦慮情緒的深層次思考和創(chuàng)作風格使得《雷雨》在表象的故事之下蘊含著深遠曠久的藝術(shù)魅力，同時，劇中越是焦慮情緒濃烈之處，它所折射出來的藝術(shù)張力就越加濃厚。由此，讓讀者清楚地認識到生命的原始神秘誘惑確實操縱著渺小的人類的意志，但是人類也正是在這種矛盾抗爭過程中發(fā)現(xiàn)了自我的價值及自我的存在，于是不知不覺開啟了自我的懺悔與覺醒的大門。

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[責任編輯范藻]

收稿日期：2016-01-12

作者簡介：張艷輝(1967—)，女，湖北漢川人。副教授，主要從事漢語言文學研究。

中圖分類號：I230

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)04-0111-03

On Human Tragic Circumstance and Survivability Worry inThunderstorm

ZHANG Yanhui

(Culture and Media Department of Wuhan Vocational and Technology College, Wuhan Hubei 430074, China)

Abstract:The human tragic circumstance and survivability worry has never stopped to be researched by philosophy or literature, and the research has been recorded in the history of philosophy and literature by words. Similarly, the drama Thunderstorm by Cao Yu insightfully and exquisitely discloses that, finds out the pains in the deep hearts and manifests the humanism in tragic literature.

Key words:Thunderstorm; tragic circumstance; survivability worry