文/潮州市高級中學　陳寶紅

課堂活動貴在真誠
——由 《小狗包弟》的教學設計引起的思考

文/潮州市高級中學陳寶紅

《小狗包弟》是人教版高一課本的一篇基礎篇目，選自巴金的《隨想錄》，以以小見大的寫法，反映了文革時期人性的扭曲，表達了巴金對自己在那個特殊時期某些違背良知的行為的深刻反思。本文是一篇記敘文，情節(jié)并不復雜，技巧并不新奇，語言也不高深，它的思想性遠高于藝術性，所以，對高一學生而言，讀懂基本內容并不難，難的是理解課文的深層意蘊，理解作者創(chuàng)作意圖，并因此而引起對那個特殊時代的關注與思考，甚至能對人性的復雜性、對政治與人性的關系有所思考，從而獲得深刻的閱讀體驗。

有老師在教這節(jié)課時，設置了一個學習巴金講真話的教學目的，為此設計了一個教學環(huán)節(jié)，就是讓學生反思，懺悔，說出自己曾犯的錯誤。結果學生講的基本就是自己某個時候如何不愛學習，現在如何后悔的事，態(tài)度并不嚴肅，很多學生甚至發(fā)出了笑聲，課堂氣氛很活躍，卻少了反思、懺悔應有的莊重與嚴肅。我想，老師的這種設計表面看是實現了事先設定的教學、教育目的，但實質上卻恐怕收效甚微。

懺悔之義，乃是認識到自己的錯誤甚至罪惡，決心改正的一種內心活動，其出發(fā)點是良知，其思想行為則是對自己的審視。而良知“位于人性的最底層，始終呵護我們卻很少拋頭露面……即使在我們做錯了事情的情況下，它也不大聲呵斥，激烈指責，而是始終為我們預留了一個私人空間，讓我們與自己對話”（崔衛(wèi)平《思想與鄉(xiāng)愁》）。與此相關，出于良知的懺悔主要是一種內在行為，帶有一定的私密性質，不一定要向外人言或訴諸文字，就像西方宗教中的懺悔，也須是向神父一人傾訴，以求得上帝寬恕，神父不得見到懺悔者的面目，也不得有任何泄露，可見懺悔是一件很嚴肅很鄭重的事。而且，真正的懺悔是觸及靈魂的，是直面自我人性的幽暗，是一樁痛苦的事，因而極需勇氣與真誠的力量，也需要一定時間去思考與沉淀。所以，像反思、懺悔這樣私密的、嚴肅的事情往往是不應該在課堂這樣的公眾場合進行的。

巴金的 《隨想錄》最讓人感動的是他的真誠，他的自我解剖的勇氣，這不是學生通過一節(jié)課就能學到并立即予以實行的能力，而是必須經過反復閱讀，甚至延伸到對其他作品的閱讀，觸動內心，引起思考，內化為自省的能力。當堂提問的形式顯然容易流于表面，流于敷衍。事實上，兩個同學的所謂反省顯然是不痛不癢的，輕松的，與心靈沒有多大的關系 （當然，這也跟他們的閱歷尚淺有關）。這樣的所謂懺悔可以不需真誠，不需深刻，更不需要勇氣。這樣的懺悔無助于對課文的理解，更無助于學生的心靈成長。

也許有人會說，一堂課而已，有必要承載那么沉重的內容嗎？很有必要。一些課無妨輕松詼諧，但一些課卻需要適度的沉重。比如《小狗包弟》或《藥》這樣的課，因為課文本身承載的本來就是一些與民族、時代相關的深刻主題，它們表現了個人的、民族的災難，燭照出人性、民族性的幽暗一面，這樣的內容，不正需要我們用真誠的心，嚴肅認真的閱讀與思考嗎？

讀 《小狗包弟》，是能引起深刻思考的。正因為很多主觀上或客觀環(huán)境所逼而犯了錯的人不能做到真誠的嚴肅的懺悔，歷史的錯誤才會不斷重演，民族的復興之路才會走得如此艱難。讀巴金，讀的不僅是文章，而是一顆痛苦而偉大的靈魂。因此，上巴金的課文，寫作技巧、熱鬧的活動等，其實可以淡化，只要抓住文字背后的心靈、人性，讀出他的痛、他的真、他的悔、他的高尚，引導學生由閱讀而明了做人的道理，明白人性的復雜，明白人與時代影響與被影響的關系，則善莫大焉，如果能讓學生對巴金的其他文章，或對其同時代作家文章有了閱讀的興趣，并因此對歷史、時代、人性有更深層的思考，則更是功德無量的事了。在學生內心播下善與真的種子，不正是語文的人文目標的實現嗎？

語文的人文性不單體現為課文的選擇，體現為教學目標的設定，還應該體現為課堂上的人文關懷。教師的教學環(huán)節(jié)的設置，還要考慮到學生的感受，應能換位思考，應有平等的位置，決不能居高臨下，強人所難，否則，只能使學生消極應付，教學便難以達到實效。這也是我們教師應該仔細考慮的。

這節(jié)課，引起我深深地反思：教學目標的實現是否一定要即刻實現于課堂之上？教學環(huán)節(jié)的設計如何避免形式化、表面化？人性化的教學應該是怎樣的？最好的課堂教學可能只是投下一顆石子，卻能在學生內心蕩起久久的漣漪，甚至是“一石激起千層浪”，讓學生課后，甚至是在以后長長的人生中自己去尋思、去求索，走上求真、求善的靈魂朝圣之路。

責任編輯邱麗