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        技術(shù)哲學(xué)視域下跆拳道訓(xùn)練理念的重新審視

        2016-04-12 04:31:30駱甜甜
        四川體育科學(xué) 2016年3期
        關(guān)鍵詞:技術(shù)化跆拳道人文

        駱甜甜

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        技術(shù)哲學(xué)視域下跆拳道訓(xùn)練理念的重新審視

        駱甜甜

        現(xiàn)代跆拳道訓(xùn)練的技術(shù)化思想在跆拳道訓(xùn)練中的不斷演進(jìn),競(jìng)技訓(xùn)練的科學(xué)理念逐漸被功利化、單一化的技術(shù)理念所取代,而訓(xùn)練中的人文關(guān)懷和跆拳道本身的文化價(jià)值逐漸被淡化,使得訓(xùn)練目的出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。本文從技術(shù)哲學(xué)的角度出發(fā)提出訓(xùn)練中的人文訓(xùn)練的理念述求。

        技術(shù)哲學(xué);跆拳道;訓(xùn)練理念

        自“科學(xué)訓(xùn)練”向體育界開始滲透的時(shí)候起,人類運(yùn)動(dòng)的極限便開始了一次又一次的挑戰(zhàn),各種戰(zhàn)術(shù)以及技術(shù)也面臨著一次又一次的革新。運(yùn)動(dòng)員正接受著近似于“處方式”的訓(xùn)練計(jì)劃,似乎一旦脫離了科技的訓(xùn)練支撐,運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)將會(huì)一落千丈,而競(jìng)技水平也將會(huì)隨之遜色,其訓(xùn)練也將會(huì)是盲目無(wú)效的。然而,隨著運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)極限不斷的被訓(xùn)練中的科學(xué)技術(shù)所開發(fā),這種固化的科學(xué)技術(shù)模式已悄然演化成一種絕對(duì)的意識(shí)形態(tài),利用科學(xué)技術(shù)的邏輯將訓(xùn)練過(guò)程與運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行新的公式化羅列,將運(yùn)動(dòng)員本身所具有的激情與理想、本能與反應(yīng)都將視為技術(shù)的“持存物”。另一方面在訓(xùn)練中我們常見的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì),訓(xùn)練中人與人之間的各種關(guān)系以及訓(xùn)練和比賽中的心理波動(dòng)都將變成可計(jì)算的技術(shù)參數(shù),如此一來(lái),運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練這一以“人”為主題的活動(dòng)必然喪失了其“人文”價(jià)值,進(jìn)而導(dǎo)致純粹技術(shù)主義的完全滲透。鑒于此,本人從技術(shù)哲學(xué)角度出發(fā),綜合當(dāng)下人們對(duì)人文的關(guān)懷,對(duì)當(dāng)下跆拳道訓(xùn)練理念進(jìn)行重新審視。

        1 運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中的“技術(shù)”與科學(xué)的關(guān)系

        1.1相關(guān)概念辨析與訓(xùn)練中技術(shù)的定位

        從技術(shù)哲學(xué)的角度去審視跆拳道訓(xùn)練的問(wèn)題,就必須要分清技術(shù)和科學(xué)的關(guān)系。通常情況下我們會(huì)將科學(xué)定義為探知社會(huì)與未知自然界的研究活動(dòng),是一種客觀存在的認(rèn)知體系;而我們常說(shuō)的技術(shù)則是在一系列改造和探索活動(dòng)中采用的所有方法和技能的總和??茖W(xué)和技術(shù)的區(qū)別主要表現(xiàn)在研究目的、研究對(duì)象和研究范圍三個(gè)方面來(lái)區(qū)分,首先科學(xué)的目的是在探索自然規(guī)律,而技術(shù)則是直接指向物質(zhì)利益,帶有明顯的功利性;其次,兩者的研究對(duì)象也有所偏頗,科學(xué)研究針對(duì)的是客觀的自然和社會(huì)現(xiàn)象,而技術(shù)的研究對(duì)象則是以人化的自然以及社會(huì)的組織系統(tǒng)等。因此,我們認(rèn)為技術(shù)與人們的生活有著直接的聯(lián)系,更具有實(shí)踐性和可操作性。另外,科學(xué)研究的活動(dòng)范圍較為寬泛,常常會(huì)側(cè)重于精神與智力方面的活動(dòng),而技術(shù)活動(dòng)則常常有著明確的計(jì)劃和實(shí)施步驟。

        基于技術(shù)的角度來(lái)分析跆拳道運(yùn)動(dòng)員的“技術(shù)化”訓(xùn)練,(1)比賽成績(jī)的提高是訓(xùn)練中“技術(shù)”運(yùn)用的基石,具有明顯的功利性;(2)訓(xùn)練的安排來(lái)自教練員的經(jīng)驗(yàn)積累和不同運(yùn)動(dòng)員的實(shí)踐反饋;(3)技術(shù)體系的構(gòu)建體現(xiàn)在步驟嚴(yán)密而緊湊的訓(xùn)練設(shè)計(jì)和編排。

        在當(dāng)下人體科學(xué)與自然科學(xué)融合進(jìn)入訓(xùn)練設(shè)計(jì)的背景下,技術(shù)化伴隨著科學(xué)化的融合,在訓(xùn)練中技術(shù)的運(yùn)用已然走向了一個(gè)前所未有的高度,而這種目標(biāo)性、單一性、控制性強(qiáng)的訓(xùn)練理念極大的提高了運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平,不斷的挑戰(zhàn)著人類的運(yùn)動(dòng)極限。

        一方面訓(xùn)練中存在的復(fù)雜和模糊的迷霧在技術(shù)化訓(xùn)練中被層層的剝離開來(lái),給教練和運(yùn)動(dòng)員更清晰和直觀的觀察到訓(xùn)練缺陷;另一方面技術(shù)絕對(duì)化的訓(xùn)練傾向,使得訓(xùn)練活動(dòng)儼然成為了技術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的附庸,這種極端功利化的訓(xùn)練現(xiàn)象,也必將會(huì)導(dǎo)致技術(shù)設(shè)計(jì)走向一個(gè)技術(shù)誤區(qū),運(yùn)動(dòng)員也將會(huì)變成技術(shù)試驗(yàn)的犧牲品。因此,在訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變訓(xùn)練理念將成為一個(gè)走出技術(shù)訓(xùn)練困境必不可少的手段。

        1.2“技術(shù)化”訓(xùn)練過(guò)程的意識(shí)價(jià)值錯(cuò)位

        無(wú)論人們對(duì)技術(shù)和科學(xué)兩個(gè)概念進(jìn)行怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)區(qū)分,然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活中兩者的區(qū)別卻伴隨著技術(shù)科學(xué)化抑或是科學(xué)技術(shù)化等的發(fā)展綁裹的嚴(yán)絲合縫難以區(qū)分。因此,不管從哪個(gè)角度來(lái)看,兩者都是相互關(guān)聯(lián)相互依存的關(guān)系。本格勒提出“在文明的都市中,技術(shù)厭倦于作為生命的仆人,而開始使其本身成為暴君”。而在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程中,技術(shù)帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富。同時(shí),技術(shù)也推動(dòng)著科學(xué)朝向物質(zhì)的方向延伸,物質(zhì)不能豐富科學(xué),然而為了物質(zhì)的豐富卻利用著、占據(jù)著科學(xué),科學(xué)已然失去了獨(dú)立的純?cè)诒疚?。進(jìn)而有人開始提出反思,美國(guó)在19世紀(jì)發(fā)起“純科學(xué)”運(yùn)動(dòng),并期望以此來(lái)將科學(xué)與技術(shù)進(jìn)行區(qū)分,托馬斯·赫胥黎提出“人們稱做應(yīng)用科學(xué)的那種知識(shí)不過(guò)是純科學(xué)對(duì)一些特殊類型問(wèn)題的應(yīng)用而已”。因此,如果科學(xué)與技術(shù)繼續(xù)糾纏不能區(qū)分,那么科學(xué)也將會(huì)面臨違反人性發(fā)展的尷尬局面。同樣的道理,跆拳道運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中不能僅僅依賴技術(shù)進(jìn)行功利化的設(shè)計(jì)與安排,在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)技術(shù)化的當(dāng)下,將技術(shù)科學(xué)運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練中必將是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的意識(shí)錯(cuò)位。

        2 跆拳道訓(xùn)練中的“技術(shù)”本位錯(cuò)置

        2.1技術(shù)化訓(xùn)練后運(yùn)動(dòng)員的健康危機(jī)

        現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中的傷病似乎已成為一種常態(tài),而當(dāng)下技術(shù)運(yùn)用的目的則是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員能量的最大化。技術(shù)思維指導(dǎo)下的技術(shù)訓(xùn)練將運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)化與分解,從而實(shí)現(xiàn)競(jìng)技能力的最大化轉(zhuǎn)化。然而,正是這種單一和最大化的要求在有效的提高了運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練效果的同時(shí)卻也不斷的加大了訓(xùn)練負(fù)荷的刺激,這種刺激也在一定的程度上對(duì)人體進(jìn)行著報(bào)復(fù)。傷病成為了運(yùn)動(dòng)員的常見現(xiàn)象,同時(shí)運(yùn)動(dòng)員也成為了一個(gè)個(gè)不斷進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)的對(duì)象。朱麗華、劉柏等人通過(guò)對(duì)國(guó)家跆拳道奧運(yùn)集訓(xùn)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷方面的調(diào)查,調(diào)查結(jié)果令人傷感。一方面是集體和個(gè)人的榮譽(yù),另一方面卻又是個(gè)人的傷痕累累。調(diào)查的對(duì)象為48名現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員,其中傷病43人,傷病率達(dá)到了驚人的89.6%,而最為常見的傷病是髕尖損傷、踝關(guān)節(jié)韌帶損傷以及局部骨折損傷等現(xiàn)象。在調(diào)查的運(yùn)動(dòng)員當(dāng)中,帶傷訓(xùn)練的也占到了相當(dāng)?shù)谋壤?,?1.5%。出現(xiàn)這種情況與訓(xùn)練的技術(shù)化有著必然的聯(lián)系,這種單一的技術(shù)結(jié)構(gòu)訓(xùn)練未必就是訓(xùn)練的最佳手段,這也是值得我們深思的地方。

        2.2訓(xùn)練技術(shù)化的人文缺失

        訓(xùn)練中通過(guò)技術(shù)的解蔽功能,不斷地探尋著人體運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律,在運(yùn)動(dòng)員不斷“物化”的過(guò)程中將人與世界統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。訓(xùn)練中也會(huì)運(yùn)用到各種科技手段并通過(guò)特定的數(shù)學(xué)公式、物理定理將運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練進(jìn)行模型化。同時(shí),也運(yùn)用技術(shù)的計(jì)算功能將繁瑣的訓(xùn)練過(guò)程進(jìn)行整合,人為的將訓(xùn)練管理變成了可定性、定量控制的數(shù)學(xué)模型,生硬的數(shù)字化管理也使得運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人主觀能動(dòng)性被忽視,連帶的運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性、氣質(zhì)、意志以及教練員多年的經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)練藝術(shù)、個(gè)人魅力都將被隔離在訓(xùn)練系統(tǒng)之外,訓(xùn)練中人與人之間的溝通、交流以及跆拳道的人文精神在此時(shí)都會(huì)變作一連串的數(shù)字語(yǔ)言。誠(chéng)然訓(xùn)練中的生物生化以及生物力學(xué)可以進(jìn)行數(shù)字化,但訓(xùn)練中的人文與精神卻無(wú)法進(jìn)行數(shù)字化歸訓(xùn),而后者的變化卻往往會(huì)引起前者的質(zhì)變,普里戈津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論闡述的運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力非確定性就是這樣一個(gè)道理。因此,我們必須認(rèn)可訓(xùn)練的人文與自然特性,而在訓(xùn)練過(guò)程中運(yùn)用技術(shù)解構(gòu)訓(xùn)練迷霧的同時(shí)也要遵循訓(xùn)練的固有的規(guī)律。

        訓(xùn)練的技術(shù)理性與主題“人”的關(guān)系的倒置,必將把運(yùn)動(dòng)員推向物化的深淵,技術(shù)可以通過(guò)各種手段實(shí)現(xiàn)對(duì)主體“人”的現(xiàn)實(shí)控制,然而這種技術(shù)文明卻將人類依附自然界的神秘力量而存在的文化現(xiàn)象付之一炬,取而代之的是各種高科技的技術(shù)儀器,似乎這才是“科學(xué)訓(xùn)練”的全部意義。現(xiàn)實(shí)背景下,各種科技手段無(wú)論是否對(duì)運(yùn)動(dòng)員造成了傷害,都將會(huì)被技術(shù)手段所獲取的成績(jī)所淹沒(méi),如果這一訓(xùn)練理念不得以反思,運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練所追求的人類文明將走向無(wú)意義的危險(xiǎn)邊緣。

        3 跆拳道訓(xùn)練理念的思考

        3.1從技術(shù)哲學(xué)到人文關(guān)懷

        哲學(xué)的基本目標(biāo)所在即關(guān)注人的生存與發(fā)展,理解人

        存在的本質(zhì)。而面對(duì)訓(xùn)練中“捆綁困境”,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)技術(shù)生存重新認(rèn)識(shí),對(duì)技術(shù)理性這一意識(shí)形態(tài)批判認(rèn)知,達(dá)到人與物的和諧延續(xù)。海德格爾將技術(shù)看作是人類進(jìn)行活動(dòng)和思維的座駕,而當(dāng)這個(gè)“座駕”向人類發(fā)出要求和指令的時(shí)候人類活動(dòng)的本質(zhì)便失衡了。哈貝馬斯認(rèn)為采用交往理論來(lái)解除人類的技術(shù)危機(jī)才能把技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活的實(shí)踐意識(shí),即人本主義和技術(shù)主義之間體現(xiàn)的一種民主對(duì)話的活動(dòng)。

        站在人文關(guān)懷理念的角度來(lái)看跆拳道訓(xùn)練,必然是要重新建立具有可延續(xù)性的運(yùn)動(dòng)員發(fā)展空間,實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員與教練員為主的人與人、人與技術(shù)、人與技術(shù)文化之間的和諧發(fā)展。對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練技術(shù)理念所帶來(lái)問(wèn)題的反思并不是要否定現(xiàn)代技術(shù)在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的價(jià)值,而是要從辯證的角度出發(fā),抑制技術(shù)理念所帶來(lái)的理性極端,從人文文化的角度將科學(xué)與技術(shù)合理的分離,構(gòu)建訓(xùn)練的“人文生態(tài)”,實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練活動(dòng)中人性與技術(shù)的和諧共存。

        3.2訓(xùn)練中跆拳道文化的人文述求

        在現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練體系中,經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)共同解決“怎么練”的問(wèn)題,而跆拳道本身的身體文化和精神文化這一本體在訓(xùn)練中往往得不到重視,跆拳道獨(dú)具一格的外在美與內(nèi)在修養(yǎng)提升了人們的感性認(rèn)識(shí),作為跆拳道文化內(nèi)涵的跆拳道禮儀規(guī)范、傳承方式以及跆拳道的制度層次等承載著跆拳道的歷史沉淀,并在一定程度上啟迪著人們的心靈。

        然而功利主義思想下的技術(shù)訓(xùn)練思維卻一味地追求著運(yùn)動(dòng)成績(jī)本身,忽視了跆拳道本身的文化價(jià)值本位,這不能不說(shuō)是現(xiàn)代訓(xùn)練體系的人文缺失。跆拳道的內(nèi)在文化述求也正是人們從物質(zhì)主義的世界中通過(guò)訓(xùn)練活動(dòng)所達(dá)到的一種心靈的超脫,讓跆拳道訓(xùn)練者在自我的精神世界里有所寄托,而不是一味的在現(xiàn)代技術(shù)理念的訓(xùn)練中消耗著身體的青春,實(shí)現(xiàn)著競(jìng)技技術(shù)的最大化發(fā)展,從而體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的人本價(jià)值,擺脫運(yùn)動(dòng)員的物化控制。因此,在進(jìn)行有效訓(xùn)練的同時(shí)將跆拳道的文化滲透其中是一件勢(shì)在必行的事情。

        4 結(jié)束語(yǔ)

        跆拳道本身的文化價(jià)值和運(yùn)動(dòng)員的人文關(guān)懷在現(xiàn)代科技全方位的滲透下面臨著被顛覆的危機(jī),無(wú)論是技術(shù)本身在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的直接應(yīng)用還是其所具有的意識(shí)形態(tài)的間接參與都將成為訓(xùn)練技術(shù)化的標(biāo)志,但絕對(duì)的技術(shù)化參與必將讓運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練走向“人性”機(jī)械化的不歸途。人本述求是人與物、人與自然關(guān)系的一種定位,訓(xùn)練技術(shù)與訓(xùn)練藝術(shù)價(jià)值在跆拳道本身的文化內(nèi)涵上的有機(jī)統(tǒng)一才是跆拳道訓(xùn)練的真實(shí)目的,這也是科學(xué)訓(xùn)練思想的人文呼喚。

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        Reconsideration of Tackwondo Training Concept by the Perspective of Technology Philosophy

        LUO Tiantian

        The modern taekwondo training technical ideas evolve in taekwondo training,the scientific concept of athletic training has been replaced with the utilitarian,simplification technology concept,and the training of humanistic care and cultural value of the tae kwon do itself gradually blurred,make training purpose appeared the phenomenon of putting the cart before the horse,this article from the perspective of philosophy of technology is put forward to the concept of humanistic training of training of the request.

        Philosophy of Technology;Taekwondo;Training concept

        G886.9

        A

        1007—6891(2016)03—0022—02四川體育科學(xué)2016年(第35卷)第3期SICHUAN SPORTS SCIENCE Vol.35,No.3,2016

        10.13932/j.cnki.sctykx.2016.03.06

        2015-11-16

        四川省運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院,成都,610000。

        Sports Technique College of Sichuan,Chengdu Sichuan,610000,China.

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