□吳澤如　陳方舟

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女性主義視角下古裝傳奇劇中的女性形象

□吳澤如陳方舟

摘要：近年來，國(guó)內(nèi)多部影視作品都將傳奇女性的一生作為題材加以挖掘，多部熱門劇集向我們展示了多角度、多層次的豐富的女性形象，同時(shí)也反映出封建制度中女性對(duì)自身命運(yùn)的覺醒以及與父權(quán)制度的種種沖突與矛盾。本文從女性主義的角度對(duì)這些女性形象進(jìn)行描述與分析，并對(duì)當(dāng)今女性生存狀態(tài)、情感傾向、自身發(fā)展進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：女性主義；古裝傳奇??；女性形象；自我意識(shí)

2011年，《甄嬛傳》橫空出世，火爆熒屏，反響之大，討論之熱烈，是近十幾年來的國(guó)內(nèi)電視劇所不能比擬的，其成功原因除了出色的劇本編寫、人物的精湛演技、對(duì)服裝飾品的考究，還有“女性傳奇一生”的定位。甄嬛如何從一個(gè)不諳世事的鄰家少女，幾經(jīng)沉浮后變成在宮斗中游刃有余的太皇太后是本片的最大看點(diǎn)。像這樣以描述女性一生傳奇故事的劇集一時(shí)間占據(jù)熒屏，2013年的《陸貞傳奇》、2014年的《大漢賢后衛(wèi)子夫》《武媚娘傳奇》、2015年的《大玉兒傳》《羋月傳》、2016年熱播的《女醫(yī)明妃傳》等相繼而來。這些劇集無論是收視率還是口碑，都獲得了成功，至今仍在許多星級(jí)衛(wèi)視上重播。

一、概念界定

“女性主義”是由英文“feminisim”翻譯而來，20世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó)，最初譯為“女權(quán)主義”。在文化中，女性主義是一種批判社會(huì)男女關(guān)系的不平等，批判男權(quán)高于女權(quán)的傳統(tǒng)觀念。本文從女性主義視角審視流行影視劇中的女性呈現(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行歸結(jié)并發(fā)現(xiàn)其中存在的種種問題。

傳奇劇是除正史劇之外，對(duì)歷史中的一些真實(shí)人物或民間趣談進(jìn)行改編創(chuàng)作，不以正統(tǒng)和主流的方式去表現(xiàn)歷史，也不以知識(shí)精英的視角而是以民間的、草根階層的思維與心理去闡釋歷史。“它只截取歷史上的被民間加工過的傳說碎片或者說是只借用歷史的衣冠，講述一個(gè)老百姓希望有的趣味故事電視劇，以民間狂歡、離奇、子虛烏有為特色。①

二、傳奇劇中女性人物形象

（一）自我的覺醒——命運(yùn)的掌控者

女性意識(shí)可以理解為兩個(gè)層面：“一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以賦予女性生命特色的理解和把握。”②在眾多以女性為主角的傳奇劇中，女性都被賦予了獨(dú)立的思想，她們能從自身的角度出發(fā)，對(duì)自己所生存的環(huán)境提出質(zhì)疑，為自己的未來而奮斗。這些女性不再是壓抑在男權(quán)政治下的附屬品，她們有了自己鮮活的靈魂。

《陸貞傳奇》講述的是南北朝時(shí)期女官陸貞的故事。陸貞出身皇商世家，從小跟隨父親走南闖北，她不甘于早早嫁做人婦過平凡的一生，考取女官成為她的人生目標(biāo)。當(dāng)她在皇宮中不斷受到威脅迫害之時(shí)，她選擇了被人利用的同時(shí)也利用他人。她不再是被動(dòng)地接受周圍環(huán)境，開始進(jìn)一步地以自我眼光洞悉自己，為自己在這危機(jī)四伏的宮廷中尋找出路。她從不期待他人幫助，從不依賴男權(quán)，注重自我感受和自我情感，最終成為大齊中最位高權(quán)重的女宰相?！杜t(yī)明妃傳》描述大明時(shí)期出身醫(yī)學(xué)世家的譚允賢自小熱愛醫(yī)學(xué)，在目睹宮廷中地位卑微女子有病卻無醫(yī)的境遇后，她反抗男權(quán)的強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓，突破嚴(yán)苛禮教的束縛，建立了女醫(yī)制度，終成一代女國(guó)醫(yī)，名揚(yáng)天下。

陸貞、譚允賢這樣的“新女性”，能依靠自我的覺醒來幫助自我，讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大，與男權(quán)和封建禮教斗爭(zhēng)，尋找自己的生活目標(biāo)。按照女性主義的視角，她們是在與自己的內(nèi)心不斷對(duì)話中，洞悉自我并覺醒的女性代表。

（二）權(quán)利的階下囚——人性的異化者

在古代，皇上是男性權(quán)威的最高代表者，他的一個(gè)眼神、一句話就能決定女性甚至其家族的興衰榮辱。女性為了能夠獲得男性的寵愛，不惜迫害“姐妹”以獲得男權(quán)賦予的權(quán)利。在《羋月傳》中，楚國(guó)的嫡公主羋姝，性格溫婉沉穩(wěn)，十分照顧與其同父異母卻身份卑微的姊妹羋月。但當(dāng)她們同處秦國(guó)，同侍秦國(guó)君主時(shí)，她無法忍受國(guó)君對(duì)于羋月的專寵，失寵的她將親姐妹羋月視為大敵，為了自己的孩子能坐穩(wěn)皇位不惜三番五次陷害羋月，這一切讓她漸漸變得扭曲?！墩鐙謧鳌分械幕屎蟾购谛乃贾?，出生庶出的她沒有得到皇帝的寵愛，有的只是那冷冰冰、華麗麗的宮殿。她將后宮其他女性都視作撼動(dòng)自己權(quán)力和地位的假想敵，進(jìn)行迫害，包括自己親姐姐純?cè)屎蟆Ｋ罱K只得到皇帝的一句“此生不復(fù)相見”。《陸貞傳奇》中的婁太后、《女醫(yī)明妃傳》里的張?zhí)鬄榱耸棺约洪L(zhǎng)久掌權(quán)，不惜迫害自己的孩子，而她們最終的命運(yùn)不是慘死刀下，就是在冷宮中孤獨(dú)終老。

在后宮爭(zhēng)斗中，不論是羋姝還是甄嬛，她們?cè)跔?zhēng)斗中或有意或無意地將他人卷入其中，作為其爭(zhēng)斗的棋子，她們?yōu)橼A得爭(zhēng)斗的最終勝利而不擇手段。在爭(zhēng)斗過程中，她們?cè)窘∪娜烁裰饾u喪失，她們放棄友情、愛情甚至親情，只求爭(zhēng)斗勝利。這樣的角色為了一己私欲，陷害甚至殺害無辜?！疤熳髂酹q可活，自作孽不可活”。為謀求權(quán)利不惜使用任何手段的人，最后的結(jié)局便是咎由自取的自我滅亡。

（三）男權(quán)的附庸——無奈的犧牲品

法國(guó)女性主義文藝?yán)碚摷铱死锼固赝拊?jīng)指出，“女性想要進(jìn)入男性的話語世界，只能通過兩種方式，要么不言說，要么用‘他’的口吻，秉承‘他’的理念”。在封建社會(huì)，女性的三從四德就是讓女性完全地遵守男性規(guī)制。

女人的柔順善良、對(duì)男性的依從被視為最良好的品質(zhì)。在《武則天傳奇》最開始的劇集中，入宮的所有女性幾乎都具備這樣的特點(diǎn)。她們?nèi)雽m的目的就是有朝一日得到皇帝的寵幸并安樂終老?！墩鐙謧鳌分械陌擦耆?，因?yàn)闆]有良好的家世背景，在皇后的挑唆以及自己看到了宮中各類明謀暗斗之后，她知道唯有獲得皇帝的寵愛才能保全其家人和自己的周全。為獲得寵愛，她與皇后為伍，成為一名爭(zhēng)寵的棋子。她與甄嬛、眉莊等關(guān)系日薄，甚至還為了贏得皇帝的寵愛對(duì)腹有胎兒的甄嬛下毒手。她最終的命運(yùn)是在皇帝將其打入冷宮后自盡而亡。

這些女性的命運(yùn)早在入宮后就注定了，無論是最后得寵保住了家族榮華的還是為自己不正當(dāng)?shù)男袨榈玫綉?yīng)有懲罰的，她們都是在一座冰冷的宮牢里郁郁寡歡，面對(duì)著她人扭曲陰暗的性格，在充滿著永無止境的斗爭(zhēng)與算計(jì)的環(huán)境下生存，悲劇總在上演，她們不知道何時(shí)會(huì)卷入殺身之禍中。

三、傳奇劇中女性形象反映的社會(huì)意義

（一）當(dāng)今女性的生存狀態(tài)：渴望占據(jù)叢林法則中的一席之地

叢林法則是自然界里生物學(xué)方面的物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的規(guī)律法則?，F(xiàn)代社會(huì)的人們生活在無處不競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)之下，電視劇作為一種大眾文化的意識(shí)形態(tài)，同樣體現(xiàn)了“叢林法則”這樣的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)理念。

傳奇劇中的女性主角自始至終都充斥著斗爭(zhēng)的主題，無論是與同性還是男性斗爭(zhēng)，是與自我命運(yùn)還是與封建禮教的抗?fàn)?，這些女性在一次次目擊身邊同伴的香消玉殞后，有的意識(shí)到只有通過自身的競(jìng)爭(zhēng)努力才能不被淘汰，正如《陸貞傳奇》中的陸貞憑借燒瓷技藝獲得皇上青睞，《女醫(yī)明妃傳》中的允賢運(yùn)用深厚的醫(yī)學(xué)功底贏得認(rèn)可；有的選擇展現(xiàn)自身的美從而依附男權(quán)來增加競(jìng)爭(zhēng)籌碼，如《羋月傳》中的羋茵，為了使自己能夠擁有權(quán)勢(shì)不惜委身遠(yuǎn)嫁年邁的魏王。這些傳奇劇中的女性，多數(shù)出身平民或官家庶出，在這樣一個(gè)注重門第觀念的封建社會(huì)，她們靠著自己強(qiáng)大的生存能力，在“叢林”一樣的社會(huì)環(huán)境中生存下來是十分不易的。

在這些古裝劇中反映出來的宮廷內(nèi)部的勾心斗角，與現(xiàn)在社會(huì)中的職場(chǎng)觀念存在著太多的相似之處，劇中體現(xiàn)的貪婪與對(duì)權(quán)力的追求也通過藝術(shù)的手法影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。在充滿競(jìng)爭(zhēng)的職場(chǎng)環(huán)境里，個(gè)人獲得成功的方式有很多，不僅需要智商高，更大程度是取決于情商的高低。當(dāng)代職場(chǎng)中的社會(huì)女性在面對(duì)沉重的生活壓力之時(shí)可以通過宮廷劇滿足自我娛樂需求，同時(shí)也可以潛移默化學(xué)習(xí)職場(chǎng)競(jìng)技。

（二）當(dāng)今女性的情感寄托：渴望滿足真善美的心理需求

在男權(quán)制思想中，女性只是附屬品，是可以作為禮物互相贈(zèng)予的，女性只有通過看不到希望的無償?shù)母冻鰜砥谂文袡?quán)的欣賞與寵愛，因此當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的女性看到影視劇中女性付出真心獲得回報(bào)時(shí)，會(huì)滿足對(duì)于忠貞愛情的渴望。女性在觀劇的過程中，更容易將自身帶入其中，潛移默化認(rèn)為只要自己也這樣努力奮斗、與人為善，最終也是可以成為劇中女性人物那樣被深愛與守護(hù)的。

雷吉斯特曾說過，女性主義運(yùn)動(dòng)“力圖創(chuàng)造一種姐妹情誼的意識(shí)，一種婦女間的新的集體感，旨在克服團(tuán)體的自我憎恨，克服許多婦女對(duì)同性的其他人所懷有的敵意；這種敵意是由分離、為獲得男性注意的競(jìng)爭(zhēng)、傾向于自卑心理所引起的?！雹酃叛b劇中的女主角，凡是最后能獲得成功的，其身邊一定有愿意為了她赴湯蹈火甚至是放棄生命的女性摯友?！墩鐙謧鳌分猩蛎记f為了甄嬛甚至不惜得罪皇上，《陸貞傳奇》中的“小跟班”丹娘為了掩護(hù)陸貞不惜犧牲自己……這些角色或許不能陪伴主角到最后，但是她們一定是真摯姐妹情誼的最好體現(xiàn)。這樣的情感，彌補(bǔ)了當(dāng)代女性在生活中對(duì)純真友情的渴望。

“電視必須跟人們的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，包括現(xiàn)實(shí)生活和想象中的生活；如果在電視中看不到我們自己的生活、愿望以及夢(mèng)想，那么電視對(duì)我們來說就毫無意義可言?！雹軐m廷劇塑造的女性形象以及所發(fā)生在宮廷女性身上的故事，使現(xiàn)代觀眾從影視劇中找到了與自我生活經(jīng)歷或者自我內(nèi)心想象頗為相似的地方，間接找到了自我歸屬感，同時(shí)釋放壓力的精神訴求也得到了滿足。

四、結(jié)論

在近幾年的電視熒屏中，越來越多以女性為主角的影視劇題材出現(xiàn)在大眾視野中。它們將故事背景定格于各個(gè)不同的朝代，講述不同女子的傳奇故事。透過這些故事，我們可以看到那些在父權(quán)制壓迫中屈服于命運(yùn)、依賴于皇權(quán)的女性形象。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，正是在這樣艱苦的環(huán)境中，仍然有不愿束縛于深閨之中的女性沖破社會(huì)阻礙。

這樣的傳奇劇情，無論是題材內(nèi)容還是面向的收視群體，都以女性為線索人物，一方面滿足了女性在現(xiàn)實(shí)生活中的缺失感，又能幫助女性尋找生活中的精神依托，從劇中的人物形象中獲得鼓勵(lì)與心理需求，這也是能使觀眾與劇情人物產(chǎn)生真實(shí)碰撞的關(guān)鍵所在。因此，單一的勾心斗角、腹黑陰毒的宮斗劇在女性觀眾之間已經(jīng)變得越來越不受歡迎，那些能夠靠著自我覺醒的女性意識(shí)一步步走向成功的女性形象才是觀眾期待看到的。

注釋：

①黃一川.論傳奇類電視劇的創(chuàng)作特征：對(duì)中國(guó)優(yōu)秀電視劇入選劇目的實(shí)例分析［J］.老區(qū)建設(shè)，2015（22）：37-40.

②喬以鋼.論中國(guó)女性思想文學(xué)的內(nèi)涵［J］.南開學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2001（4）：28-33.

③［英］瑪麗·伊格爾頓著，胡敏譯.女權(quán)主義文學(xué)理論［M］.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1989：208.

④［英］古德溫等著，魏禮慶，王麗麗譯.電視的真相［M］.北京：中央編譯出版社，2001：60-61.

（作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）