徐國松

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院新疆烏魯木齊830017）

高校思想政治理論課課堂教學(xué)模式探析

徐國松

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院新疆烏魯木齊830017）

新一輪教學(xué)改革方案實施以來，高校思想政治理論課教育教學(xué)取得積極成效。但隨著改革開放的深入推進以及教學(xué)實踐的深度展開，高校思想政治理論課教育教學(xué)中的一系列深層次問題逐步呈現(xiàn)出來，其中課堂教學(xué)模式建設(shè)問題倍受關(guān)注。高校思想政治理論課課堂教學(xué)模式建設(shè)需要按照有關(guān)指示精神，緊緊圍繞進一步增強課堂教學(xué)效果，在教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)樣態(tài)、教學(xué)程序、師生關(guān)系、教學(xué)監(jiān)督等方面進行積極探索和全方位建設(shè)。

高校思想政治理論課課堂教學(xué)模式教學(xué)改革

課堂教學(xué)模式是為實現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)、完成一定的教學(xué)任務(wù)而形成的穩(wěn)定且簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架及其可操作的實踐活動方式，是教學(xué)理論應(yīng)用于課堂教學(xué)實踐的中介環(huán)節(jié)，是對教學(xué)觀念與教學(xué)規(guī)律的反映。研究高校思想政治理論課課堂教學(xué)模式不僅可以豐富和發(fā)展相關(guān)教學(xué)理念，而且有利于進一步提高課堂教學(xué)水平、增強課堂教學(xué)效果。

一、課堂教學(xué)的指導(dǎo)觀念

傳統(tǒng)應(yīng)試教育中，教學(xué)活動以教師為中心，教學(xué)過程以課堂為中心，課堂教學(xué)以講解為中心，教師講解以教材為中心，教學(xué)價值以應(yīng)試為中心；課堂教學(xué)中，強調(diào)知識傳授、邏輯推演和體系建構(gòu)，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)、人格的健全以及綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。這種教育價值觀的缺陷是顯而易見的，有人將其概括為“重負(fù)低效、物式灌輸、教師主宰、主體缺失、智能脫節(jié)、發(fā)展畸形”［1］，可謂入木三分。為擺脫應(yīng)試教育價值觀的束縛，現(xiàn)代教育觀堅持以人為本、全面發(fā)展的教育價值觀，注重對人的終極關(guān)懷，關(guān)照人的主體性發(fā)揮，致力于培養(yǎng)知識、能力和素質(zhì)一體化的創(chuàng)新型人才。高校思想政治理論課教師在注重對學(xué)生進行基礎(chǔ)知識傳授的同時，要樹立起以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育價值觀，高度重視學(xué)生政治思想覺悟的提高和能力的培養(yǎng)，讓每個學(xué)生擁有健康的身心、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的審美情趣和健康的學(xué)習(xí)、工作及生活方式，從而實現(xiàn)學(xué)生個體的全面發(fā)展。

在傳統(tǒng)教學(xué)觀支配下，教學(xué)就是“講課”，就是由教師通過單向的信息傳遞，把知識“教”給學(xué)生從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程；課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容都是現(xiàn)成的——現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的論證、現(xiàn)成的說明、現(xiàn)成的講解，剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系，簡約了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，學(xué)生只會背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不會活用知識、評判知識、創(chuàng)新知識?，F(xiàn)代教學(xué)觀主張，教學(xué)不再是知識的傳遞而是知識的處理和轉(zhuǎn)換，由向?qū)W生傳遞知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、鮮明個性、創(chuàng)新能力和實踐能力。為此，教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與維持，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供條件、營造環(huán)境。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者就是知識和信息的接受者，學(xué)習(xí)過程就是學(xué)習(xí)者單純地通過外部刺激而接受信息的過程，忽視了學(xué)習(xí)過程的生成性以及學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性、創(chuàng)造性?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動接受信息刺激的過程，需要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的知識背景，對外部信息進行主動選擇、加工和處理，從而獲得知識的意義；學(xué)習(xí)需要學(xué)生自己參與相關(guān)教育教學(xué)資源的有效操作，需要與學(xué)習(xí)環(huán)境進行交互作用從而完成知識建構(gòu)。

傳統(tǒng)課程觀以學(xué)科為中心，以知識技能傳授為重點，遠離社會和學(xué)生，學(xué)科界限相對獨立，不能滿足學(xué)生的實際需要。課程是剛性的，把課程僅僅理解為按照權(quán)威部門制定的權(quán)威大綱、權(quán)威專家主編的統(tǒng)一教材對學(xué)生進行一般的理論教育和政策宣傳的過程。為此，現(xiàn)代提出回歸教育本真、以學(xué)生為中心的課程觀，把課程看作學(xué)生經(jīng)驗的過程，即被學(xué)生經(jīng)歷、體驗、思考、想象、感悟、表達的過程，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生存、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程；強調(diào)課程是彈性的；主張由過去以課堂教學(xué)內(nèi)容、教材、教師的經(jīng)驗以及學(xué)生的接受和理解為主的課程，轉(zhuǎn)變?yōu)榘ㄆ渌鞣N媒體類型的課程資源、學(xué)生的經(jīng)驗和反饋、課程體系的調(diào)整以及教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動等方面在內(nèi)的課程觀。

長期以來人們一直把教師當(dāng)成知識的化身、絕對的權(quán)威，忽視了學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生成為被動的知識接受者，否定了教師主體性作用的發(fā)揮是建立在學(xué)生的積極參與之上的基本事實。新的教師觀認(rèn)為，教育的根本特性是以人育人，教師之所以是教師，在于教師能在智力、情感、個性、精神和人格等方面培養(yǎng)和塑造學(xué)生，教師能夠借助于現(xiàn)代教育技術(shù)，由原來的處于中心地位的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者；教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與需要，對教學(xué)內(nèi)容進行選擇和組織，更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計和研究，與學(xué)生互動、對話，強調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生的參與和思考、表達和體驗、感悟和創(chuàng)新。

應(yīng)試教育模式下，運用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的教育教學(xué)資源、統(tǒng)一的教育教學(xué)模式、統(tǒng)一的考評模式與標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生當(dāng)成全才、通才培養(yǎng)，所有的學(xué)生都被視為成批次的“合格”產(chǎn)品，違背了教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律，忽視了培養(yǎng)對象的差異性，扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造性。素質(zhì)教育條件下，強調(diào)“通識教育”與個性化、差異性教育的統(tǒng)一，尊重教育規(guī)律，尊重人才成長規(guī)律，尊重學(xué)生的個性差異性；提倡因材施教，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展與每個學(xué)生的健康成長。

傳統(tǒng)知識觀認(rèn)為，知識的獲得過程就是學(xué)習(xí)者被動地接受外部刺激的過程，忽視了知識形成中的中介性、生成性、體驗性和建構(gòu)性。現(xiàn)代知識觀認(rèn)為，知識不再是外在地強加上去的、固定不變的，而是被看作個人主動建構(gòu)、不斷變化的，強調(diào)學(xué)生在接受知識過程中的構(gòu)建性、體驗性；強調(diào)每個學(xué)生在接受、理解、體驗和構(gòu)建知識的個體差異性，即強調(diào)知識的個性。

總之，新的高校思想政治理論課課堂教學(xué)模式需要堅持以人為本、全面發(fā)展的教育觀，尊重教育規(guī)律，尊重人才成長規(guī)律，尊重受教育者，關(guān)愛每個學(xué)生的健康成長，反對“完人教育”，主張因材施教，把個性化、差異性教育與“通識教育”統(tǒng)一起來；堅持“以學(xué)生學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)為重心”的教學(xué)觀，“傳授”與“發(fā)展”相統(tǒng)一、“統(tǒng)一性”與“差異性”相統(tǒng)一、“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一、“權(quán)威性”與“平等性”相統(tǒng)一、“模式化”與“個性化”相統(tǒng)一；提倡現(xiàn)實主體性的新型師生關(guān)系，即本真性主客體關(guān)系，主張課堂教學(xué)中，在教師主導(dǎo)下，包括教師在內(nèi)的全體師生都是可能主體和現(xiàn)實主體、潛在主體和顯在主體的辯證統(tǒng)一，學(xué)生對教師的權(quán)威“延緩不信任”，“權(quán)威不再是超越性的、外在的，而是共有的、對話性的”［2］，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、激發(fā)者、輔導(dǎo)者，學(xué)生是協(xié)商合作的對象，師生間構(gòu)成了反思性的特殊關(guān)系。

二、課堂教學(xué)的實現(xiàn)目標(biāo)

1.授以新知，開啟心智。從某種角度講，課堂教學(xué)模式就是課堂學(xué)習(xí)模式。課堂教學(xué)過程中，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”是有機統(tǒng)一的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過分強調(diào)關(guān)注對象世界呈現(xiàn)出的各類知識，學(xué)生掌握了各類知識后，只是用來復(fù)習(xí)應(yīng)對考試，對于這些知識中的種種豐富意義了解很少，甚至一無所知，至于利用已有知識進一步拓展新知識，利用所學(xué)新舊知識進一步撫慰青年學(xué)生精神秘處的深度創(chuàng)傷、引燃他們對新知渴求的心靈之火、激起他們善待生命的精神情懷、培育他們符合時代要求的主體意識、高揚服務(wù)社會的人文精神等方面顯得欠缺。新的課堂教學(xué)模式的提出就是要彌補這方面的不足。

2.因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)能力。以往的高校思想政治理論課的課堂教學(xué)存在的問題之一是，教師只重視概念、范疇和原理的講解，學(xué)生上課所要完成的硬性任務(wù)是仔細聽、不停地寫，教師覺得課時不夠，學(xué)生盼著早點下課，一節(jié)課下來，教師講課意猶未盡，學(xué)生感覺頭腦昏昏，手腕發(fā)痛。這種教學(xué)模式下，教師為了講課，學(xué)生為了考試，結(jié)果是課堂教學(xué)效果差，在學(xué)生那里是知能脫節(jié)。新的課堂教學(xué)模式主張，教師在講授基本概念和原理的同時，一方面讓學(xué)生積極參與其中，主動體驗、操作教育教學(xué)資源，培養(yǎng)起相應(yīng)的認(rèn)知能力和動手能力。另一方面，教師也要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系實際，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實際境遇，因勢利導(dǎo)，善于把基本概念和原理轉(zhuǎn)化為分析問題、解決問題的指導(dǎo)原則和方法，進而培養(yǎng)學(xué)生自覺利用馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析與解決現(xiàn)實問題的能力。

3.教化引導(dǎo)，健全人格。開設(shè)高校思想政治理論課的重要任務(wù)之一是，通過對青年學(xué)生進行馬克思主義基本理論的教育，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。要更好的完成這項任務(wù)，教師在課堂教學(xué)中就要自覺克服傳統(tǒng)教學(xué)中只重視智力因素的培養(yǎng)和教育、忽視非智力因素的培養(yǎng)和教育的弊端，通過充分利用課堂教育教學(xué)資源，對學(xué)生進行教育和感化，努力在教育和培養(yǎng)包括注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維力、創(chuàng)造力在內(nèi)的智力因素的同時，重視青年學(xué)生的情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標(biāo)、抱負(fù)、信念、世界觀等非智力因素的教育和培養(yǎng)，積極開發(fā)和培育其智商、情商、心商、交際商、適應(yīng)商，培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全、個性鮮明的新的復(fù)合型人才。

三、課堂教學(xué)的組材選材

1.把政治性與思想性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性有機統(tǒng)一起來。當(dāng)前，在高校思想政治理論課課堂教學(xué)中存在著兩種不良現(xiàn)象。一種現(xiàn)象是，把教學(xué)大綱和教科書撂在腦后，或大談特談學(xué)科前沿，或向?qū)W生兜售自己的科研成果，而對于廣大非專業(yè)學(xué)生來說，由于知識基礎(chǔ)相對薄弱、理論接受能力不強，面對貌似真理化身的尊師的侃侃而談，早已墮入云山霧罩之中，暈哉乎哉了。這就把生動的課堂教學(xué)變成了教師的專場獨白，形成學(xué)術(shù)話語權(quán)。這種現(xiàn)象顯然是離開課程內(nèi)容的政治性、思想性和藝術(shù)性，片面強調(diào)其科學(xué)性、學(xué)術(shù)性的結(jié)果。另一種現(xiàn)象是，把課程豐富的內(nèi)容作簡單化地處理，離開科學(xué)性、學(xué)術(shù)性，空泛地進行政治說教，把思想政治理論課教學(xué)簡約為當(dāng)下空洞的時政宣教，科學(xué)精神符號化，人文精神模式化，理想信念口號化。于是，美好的憧憬遠逝了，邏輯的魅力消失了，理論的意義隱去了。這樣，生動的課堂教學(xué)形同于干癟、乏味的教堂布道，形成時政話語權(quán)。

我們認(rèn)為，高校思想政治理論課擔(dān)負(fù)著對青年學(xué)生進行黨的基本理論、基本路線、基本政策和基本經(jīng)驗的宣傳教育任務(wù)，具有很強的政治性。要有效地進行黨的理論與政策教育，除輔之以必要的實踐環(huán)節(jié)外，主要的還是要采用說理的方式，而要進一步增強說理的效果，就有必要聯(lián)系青年學(xué)生所關(guān)注的一系列社會熱點、焦點和難點問題。當(dāng)然，課堂教學(xué)既不是單純的政治說教，也不是學(xué)術(shù)和科研成果的專場獨白，而是要把思想政治理論課的政治性、思想性以學(xué)術(shù)性、科學(xué)性為依托，以藝術(shù)性、具象性為中介，把邏輯性和現(xiàn)實性有機統(tǒng)一在現(xiàn)實問題的透析中，實現(xiàn)師生之間反思性的深層互動，才能取得良好的課堂教學(xué)效果。

明治時代(1868－1912)作為日本近代化國家形成的開端，無論是經(jīng)濟基礎(chǔ)還是上層建筑方面都發(fā)生了巨大變革，為確立天皇制意識形態(tài)而施加于民的儒家思想，受到西方追求個性解放的文化思潮的強烈沖擊。作家們以其特有的細膩敏感的筆觸，將親身體驗或感知的種種矛盾、復(fù)雜通過文字呈現(xiàn)給讀者，使得明治中后期的文學(xué)呈現(xiàn)出絢爛多元的現(xiàn)代特征。中日學(xué)界的明治文學(xué)研究一直在持續(xù)，表現(xiàn)出一一對應(yīng)關(guān)系的同時，也呈現(xiàn)了一定的本國特色。

2.把教學(xué)內(nèi)容與課程內(nèi)容、教科書內(nèi)容、教材內(nèi)容有機統(tǒng)一起來。在當(dāng)前的高校思想政治理論課教壇上，還不同程度地存在著文本話語權(quán)，集中表現(xiàn)為教科書崇拜和多媒體課件崇拜。課堂教學(xué)中，有的教師不根據(jù)實際情況自覺組織教學(xué)內(nèi)容，把教材等同于教科書，以教科書的內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容，以教科書的體系為教學(xué)體系，置論壇和講壇內(nèi)容于不顧，不但教學(xué)沒有針對性，而且還滋生了對所謂優(yōu)秀教材的高度依賴性，甚至把教學(xué)效果的不理想直接歸咎于教科書的不理想。特別值得關(guān)注的是，近年來隨著多媒體教學(xué)的迅速發(fā)展，有關(guān)思想政治理論課多媒體課件的制作和評優(yōu)活動也很快形成潮流，似乎使用了多媒體，思想政治理論課教學(xué)一夜之間就會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)以及教材建設(shè)對于推動課堂教學(xué)的積極意義，也并不反對有關(guān)部門根據(jù)形勢的需要不斷推出優(yōu)秀教科書和多媒體課件。

實際上，無論是教科書崇拜還是多媒體課件崇拜，都折射出部分教師的權(quán)威崇拜心理和著力于文本詮釋的傳統(tǒng)演繹教學(xué)思路。教科書崇拜和多媒體課件崇拜的背后是對權(quán)威觀點、權(quán)威機構(gòu)、權(quán)威個人的崇拜。這里，我們不把“權(quán)威原則說成是絕對壞的東西”（恩格斯語），也不懷疑理論權(quán)威的存在對于推動思想政治理論課教學(xué)的積極意義，反對的是權(quán)威崇拜心理、豐富個性的喪失以及千篇一律的教學(xué)模式。至于對多媒體課件的崇拜，在傳統(tǒng)教育理念和應(yīng)試教育教學(xué)模式支配下，更是把上述不良心態(tài)和做法推向極致，由“人灌”到“機灌”，對本應(yīng)充滿活力的思想政治理論課教學(xué)非但無益反而有害。與這種權(quán)威崇拜相呼應(yīng)，課堂教學(xué)中文本詮釋之風(fēng)愈演愈烈，或者是對“教學(xué)目的與計劃”的詮釋，或者是對教學(xué)大綱的詮釋，都集中體現(xiàn)為對教科書的詮釋，教學(xué)中傳統(tǒng)演繹之風(fēng)盛行，現(xiàn)代歸納創(chuàng)新不足，畫地為牢、固步自封有余，銳意進取、深化改革不足。

所以，只有把教科書和多媒體課件納入到教材體系之中，把以教科書為主要內(nèi)容的教學(xué)材料納入到教學(xué)體系之中，兼顧論壇和講壇內(nèi)容，構(gòu)建一個開放的教育教學(xué)體系，并根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)實際，創(chuàng)造性地組織課堂教學(xué)內(nèi)容，才有利于增強課堂教學(xué)效果。否則，課堂教學(xué)中，照本宣科的現(xiàn)象會更普遍，思想政治理論課教學(xué)會更乏味。

四、課堂教學(xué)的基本樣態(tài)

1.專題式教學(xué)。教學(xué)專題的選題和設(shè)計，要結(jié)合教學(xué)大綱和教科書的基本要求和內(nèi)容，緊緊圍繞學(xué)生所關(guān)注的理論和現(xiàn)實熱點、焦點和難點問題，聯(lián)系學(xué)生實際、特別是青年學(xué)生的思想道德狀況有序進行。以馬克思主義原理課為例，在尊重教課書體系的基礎(chǔ)上，聯(lián)系論壇和講壇相關(guān)內(nèi)容，可以考慮設(shè)置辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物史觀、勞動價值論、剩余價值生產(chǎn)論、剩余價值實現(xiàn)論、剩余價值分割論、壟斷資本論、國際經(jīng)濟關(guān)系論以及社會主義論等若干專題，形成教學(xué)體系。

2.問題式教學(xué)。問題式教學(xué)就是在盡量考慮教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和教育教學(xué)體系的同時，進行點穴式教學(xué)。教學(xué)中牢固確立“問題意識”，為切實解決制約學(xué)生健康成長的思想政治與道德品質(zhì)等方面的問題，努力組織好問題的布置、討論和總結(jié)等相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)。比如在關(guān)于資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)的教學(xué)組織中，教師首先圍繞課后相關(guān)思考題在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，初步了解和熟悉相關(guān)內(nèi)容。其次，在課堂教學(xué)中，教師要緊緊扣住單個資本如何順利地、最大化地組織資本運營以實現(xiàn)剩余價值這一理論和現(xiàn)實問題展開教學(xué)活動。在上述問題下，可以提出如何提高單個資本周轉(zhuǎn)的速度作為第二層次的問題，進而提出如何加速固定資產(chǎn)折舊問題作為第三層次的問題等。這樣，在問題的層層設(shè)置與解答中，使學(xué)生逐漸確立起學(xué)習(xí)中的問題意識。

3.研討式教學(xué)。教學(xué)中突出高校思想政治理論課教學(xué)的特點，注意說“理”教育；堅持素質(zhì)養(yǎng)成教育，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生積極參與課堂中所設(shè)置問題的對話和協(xié)商；注重培養(yǎng)學(xué)生利用馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析和解決現(xiàn)實問題的能力。例如在勞動價值論的教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)商品、貨幣、價值規(guī)律有關(guān)知識的基礎(chǔ)上，師生可以圍繞商品和貨幣的現(xiàn)代形態(tài)問題，價值規(guī)律的存在條件及表現(xiàn)形式問題，物化勞動、科技勞動、經(jīng)營管理勞動與價值創(chuàng)造的關(guān)系問題，馬克思勞動價值論的創(chuàng)新與發(fā)展問題等，進行研討。討論中，教師可以基于我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的實踐和馬克思經(jīng)濟理論體系的內(nèi)在邏輯和方法，利用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，對一個時期以來學(xué)術(shù)界有關(guān)勞動價值論的爭鳴情況加以介紹，對歪曲和否定馬克思勞動價值論的代表性觀點予以剖析，以凸顯馬克思勞動論的當(dāng)代性。

4.體驗式教學(xué)。新的課堂教學(xué)模式認(rèn)為，一種教學(xué)模式就是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，教學(xué)過程的核心是創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。課堂教學(xué)中注意利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，精心設(shè)置情景，鼓勵學(xué)生課前搜集材料、課中操作文本、課后總結(jié)體會，增加課堂教學(xué)中的實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。譬如在深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟理論之前，教師可以讓學(xué)生在課下廣泛搜集有關(guān)馬克思創(chuàng)作《資本論》的歷史資料；課堂上，教師在系統(tǒng)介紹有關(guān)歷史過程的基礎(chǔ)上，可以截取有關(guān)馬克思創(chuàng)作《資本論》的影片資料，利用多媒體展示出來；課后，可以讓學(xué)生把感想與體會寫出來。這樣，學(xué)生可以在這一部分的學(xué)習(xí)中，了解與體會馬克思從事經(jīng)濟理論研究的艱辛及其本人偉大的人格魅力，為系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理營造必要的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

五、課堂教學(xué)的活動程序

傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的活動程序一般由復(fù)習(xí)提問、課堂講授、回顧總結(jié)三階段構(gòu)成，這里教師是唯一主體，學(xué)生是被動的接受者。新的課堂教學(xué)模式提倡本真主體論、現(xiàn)實主體論，主張以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心，形成以問題為線索、以教學(xué)資源的操作為依托的“四環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)活動程序。

第一，導(dǎo)入問題。在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生先由上次課或上一學(xué)習(xí)單元所共同協(xié)商解決的舊問題引出本次課要進一步解決的新問題（該問題已在上次課結(jié)束前由師生共同設(shè)計出來）；然后，由學(xué)生分組介紹課下準(zhǔn)備情況。

第二，研討問題。教師根據(jù)學(xué)生在思考、解答問題時存在的不足和缺陷，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生進行點穴式集中研討。

第三，總結(jié)問題。在教師引導(dǎo)下，由學(xué)生自己在思考總結(jié)本次課或本單元所研究解決問題的基礎(chǔ)上，撰寫出學(xué)習(xí)體會。

第四，設(shè)計問題。在學(xué)生總結(jié)本次課或本單元所學(xué)的基礎(chǔ)上，由教師主導(dǎo)，在學(xué)生積極參與下，共同設(shè)計下次課或下一學(xué)習(xí)單元所要解答的新問題，讓學(xué)生課下認(rèn)真準(zhǔn)備。

六、課堂教學(xué)的師生關(guān)系

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系集中體現(xiàn)為“一（師）導(dǎo)一（師）演，兩極對立”模式。這種教學(xué)模式本質(zhì)上受知性思維方式的支配，它崇尚實證主義的知識觀、應(yīng)試教育的教育觀、“傳遞中心”的課程觀、“以教為主”的教學(xué)觀。課堂教學(xué)實踐中，或者把傳統(tǒng)哲學(xué)所主張的人與自然的關(guān)系簡單地移植到教學(xué)中，以教師為唯一主體，視學(xué)生為盲童，教師“霸課”，學(xué)生盲從，學(xué)生客體缺失，造成教師主體虛位；或者把唯物史觀中所主張的完全意義上的社會人之間的關(guān)系簡單地移植到教學(xué)中，視學(xué)生為神童，堅持師生雙主體論，教師“放羊”，學(xué)生盲動，學(xué)生作為本真主體（相對客體）缺失，造成教師主體虛位。在這兩種師生關(guān)系模式中，師生雙方都被淡出教學(xué)會話情景，形成事實上的虛假性主客體關(guān)系。顯然，在這種師生關(guān)系模式中，受教育者沒有得到應(yīng)有的尊重。

為克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的缺陷，進一步深化高校思想政治理論課課堂教學(xué)改革，我們提出了“一（師）導(dǎo)多（師生）演，全員互動”的課堂教學(xué)模式。這里的“導(dǎo)”，就是指編導(dǎo)，“演”則是指演繹、演練，均指課堂教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)活動中的作用就好比是一出戲的編劇，要編出好的劇本，對參與教學(xué)的各種文本（含超文本）、非文本材料進行整合，向?qū)W生提供豐富的、合目的的素材。同時，也要做好導(dǎo)演，精心組織課堂教學(xué)，合理安排各教學(xué)環(huán)節(jié)，積極引導(dǎo)學(xué)生探求真知。而課堂教學(xué)的演繹和演練過程，即教師與學(xué)生一起參與對教學(xué)文本的理解過程，通過提出問題、分析問題、解決問題，進行深層對話與交流，形成共識，真正達到“全員互動”的效果。

七、課堂教學(xué)的管理

1.建立教學(xué)督導(dǎo)制度。學(xué)校聘請富有教學(xué)經(jīng)驗且德高望重的專家擔(dān)任思想政治理論課的教學(xué)督導(dǎo)，隨時進課堂聽課，同時對教案、講稿、教學(xué)進度、作業(yè)批閱等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)進行督促檢查，并建設(shè)相應(yīng)的檔案，進行規(guī)范管理。

2.建立評教評學(xué)制度。由擔(dān)負(fù)思想政治理論課教學(xué)的教學(xué)單位具體負(fù)責(zé)，在進行期中教學(xué)檢查的過程中，以座談會的形式，先由教師結(jié)合授課情況，對學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的突出問題進行評學(xué)，以積極推進學(xué)風(fēng)建設(shè)；之后，在師生溝通、對話的基礎(chǔ)上，由學(xué)生結(jié)合教師的授課情況給教學(xué)打分，以有效促進教風(fēng)建設(shè)。

3.建立教考分離制度。為有效約束課堂教學(xué)，積極推進考風(fēng)建設(shè)，在思想政治理論課教學(xué)單位的監(jiān)管下，由教研室負(fù)責(zé)組織，通過集體備課形式，按照教學(xué)大綱，統(tǒng)一設(shè)計教學(xué)專題，統(tǒng)一教學(xué)進度，統(tǒng)一教學(xué)基本內(nèi)容；對于考試試卷，在授課教師分頭出題的基礎(chǔ)上，由教研室主任具體負(fù)責(zé)統(tǒng)一審定。在成績評定方面，可以適當(dāng)加大平時成績的評分比例，也可以采用學(xué)分制，究竟采取哪種形式，可以根據(jù)實際情況進行優(yōu)化設(shè)置和有效操作。

［1］辜勝阻.變革傳統(tǒng)教學(xué)模式的實踐探索［J］.中小學(xué)教育，2003（10）.

［2］［美］小威廉姆E.多爾.王紅宇譯.后現(xiàn)代課程觀［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000：5-6.

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1007-9106（2016）09-0170-05

徐國松，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事馬克思主義理論教學(xué)和研究。