吳佩芬

（天津社會(huì)科學(xué)院天津300191）

·理論探索與創(chuàng)新·

習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)黨性原則與人民性原則問(wèn)題探析

吳佩芬

（天津社會(huì)科學(xué)院天津300191）

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有鮮明的黨性和人民性。但是，對(duì)于黨性與人民性的關(guān)系問(wèn)題卻一直存在著模糊的認(rèn)識(shí)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞著黨性原則與人民性原則問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述：闡釋了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則的核心和基本要求；明確了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)人民性原則的根本和歸旨；論證了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則與人民性原則的內(nèi)在統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記意識(shí)形態(tài)黨性人民性

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)具有鮮明的黨性原則和人民性原則，并初步提出了二者相統(tǒng)一的思想。但是，對(duì)于如何堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有做出詳盡的闡述。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則與人民性原則理論的基礎(chǔ)上，圍繞著黨性原則與人民性原則問(wèn)題進(jìn)行了新的闡述，提出了一些新的觀點(diǎn)和論斷，從根本上澄清了人們對(duì)于黨性和人民性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。具體來(lái)看，習(xí)近平總書記關(guān)于黨性原則與人民性原則的新思想、新論斷主要包括以下幾個(gè)方面：

一、闡釋了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則的核心和基本要求

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)堅(jiān)持黨性原則的政黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記在繼承馬克思列寧主義和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)黨性原則的基礎(chǔ)上，明確提出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則的核心和基本要求，將這一理論推向深入。

1.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則的核心

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持黨性原則，這是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)保持正確政治方向的根本要求。至于如何保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的黨性原則，馬克思列寧主義和中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有給出現(xiàn)成的答案。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在充分把握中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，明確提出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則的核心，那就是要“堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)”。［1］（P154）習(xí)近平總書記的這一重大論斷，可謂是一語(yǔ)中的，為我們指明了黨性原則的方向和本質(zhì)所在。黨性原則說(shuō)到底就是方向問(wèn)題、立場(chǎng)問(wèn)題。蘇聯(lián)解體充分證明了方向、立場(chǎng)對(duì)于意識(shí)形態(tài)黨性原則的重大意義。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，堅(jiān)持的是馬克思主義，實(shí)行的是社會(huì)主義制度，把維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的根本利益作為其核心和基礎(chǔ)，這是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最為基本的政治方向和政治立場(chǎng)，也是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨性原則的最集中體現(xiàn)。但是，在改革后期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻被資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮“洗腦”，奉行資本主義的“自由”、“平等”、“民主”、“人權(quán)”等理念，迷失了正確的政治方向和政治立場(chǎng)，喪失了最起碼的黨性原則，最終導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“變色”，國(guó)家改旗易幟。其教訓(xùn)是深刻的。為此，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在黨的宣傳工作會(huì)議上將黨性原則問(wèn)題作為一個(gè)重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提了出來(lái)，足見(jiàn)其對(duì)該問(wèn)題的重視程度。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的黨性原則，說(shuō)到底就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，這是大的原則和方向，不能有絲毫動(dòng)搖。

2.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則的基本要求

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要遵循，也是每一個(gè)黨員干部必須堅(jiān)持的最基本的原則。習(xí)近平總書記明確指出，所有宣傳部門和宣傳人員，“都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則?！保?］（P154）這既是對(duì)宣傳思想戰(zhàn)線上黨員、干部的基本要求，同時(shí)，也是對(duì)全體黨員、干部提出的基本要求。也就是說(shuō)，黨員、干部作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定維護(hù)者，無(wú)論說(shuō)什么、干什么，一定要以黨性原則為基礎(chǔ)，向黨看齊。凡是違反黨性原則的話堅(jiān)決不能說(shuō)，違反黨性原則的事情堅(jiān)決不能干。這是習(xí)近平總書記對(duì)全黨和全體黨員干部發(fā)出的總號(hào)召。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記還明確提出了黨性原則的基本要求，那就是要遵守“三個(gè)堅(jiān)定”和“兩個(gè)堅(jiān)決”?！叭齻€(gè)堅(jiān)定”是對(duì)宣傳內(nèi)容的規(guī)定，堅(jiān)定地將黨的理論、路線、方針、政策作為我們宣傳工作的重點(diǎn)內(nèi)容；堅(jiān)定地將中央重大的工作部署作為我們宣傳工作的重點(diǎn)內(nèi)容；要堅(jiān)定地宣傳中央關(guān)于當(dāng)前形勢(shì)的重大分析和重大判斷。“兩個(gè)堅(jiān)決”則規(guī)定了宣傳的基本要求，要求我們?cè)谧鲂麄魉枷牍ぷ鲿r(shí)，必須堅(jiān)決地同中央保持高度一致，堅(jiān)決地維護(hù)中央權(quán)威?！叭齻€(gè)堅(jiān)定”與“兩個(gè)堅(jiān)決”不是孤立的，二者之間存在著密切的聯(lián)系。其中，“三個(gè)堅(jiān)定”是“兩個(gè)堅(jiān)決”的前提和條件，“兩個(gè)堅(jiān)決”則是實(shí)施“三個(gè)堅(jiān)定”的目的和歸宿。我們的意識(shí)形態(tài)工作只有切實(shí)做到了“三個(gè)堅(jiān)定”，人們才能充分了解和把握黨的理論、路線、方針、政策，才能在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則最生動(dòng)的體現(xiàn)。

二、明確了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)人民性原則的根本和歸旨

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思曾鮮明地指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］（P289）列寧在繼承馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，明確指出：“只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，……國(guó)家才有力量。”［3］由此可見(jiàn)，人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著極其重大的作用，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，要想取得成功，必須獲得人民群眾的擁護(hù)和支持，從人民群眾中獲取力量。意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要獲得人民的認(rèn)同和支持，必須體現(xiàn)人民的意志，滿足人民的利益和需求，也就是說(shuō)要具有人民性。正如習(xí)近平總書記所要求的，做宣傳工作，做意識(shí)形態(tài)工作，必須堅(jiān)持人民性。這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。至于如何堅(jiān)持人民性，習(xí)近平總書記在充分分析黨的性質(zhì)和宗旨的基礎(chǔ)上，在認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，明確提出，堅(jiān)持人民性，就是要將工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益上，切實(shí)做到以民為本、以人為本。這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)人民性原則的總體要求。也就是說(shuō)，我們的意識(shí)形態(tài)工作，必須要維護(hù)人民的利益，以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為根本。

具體到如何在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持人民性，習(xí)近平總書記提出了四個(gè)方面的基本要求：第一，要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。黨的意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)是人，是要做人的工作，而我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)家性質(zhì)決定了人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，這就決定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作必須要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，針對(duì)不同群體的思想文化需求和思想文化特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育活動(dòng)，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的群眾根基。第二，要把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨在任何時(shí)候、任何條件下都要把服務(wù)群眾放在首位。習(xí)近平總書記在接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)嚴(yán)肅地申明，“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)?！保?］（P101）這是習(xí)近平總書記的執(zhí)政理念，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。服務(wù)群眾的目的是為了更好地教育引導(dǎo)群眾。當(dāng)前，人們的思想意識(shí)越來(lái)越復(fù)雜多變，各種意識(shí)形態(tài)的影響也越來(lái)越深入，如何在服務(wù)群眾的同時(shí)，有效地教育引導(dǎo)群眾堅(jiān)定地信仰馬克思主義，是意識(shí)形態(tài)工作面臨的首要任務(wù)，也是做好意識(shí)形態(tài)工作的基本要求。第三，要把滿足群眾需求同提高群眾素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。按照馬克思主義基本原理，物質(zhì)是人類生活的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)生活的滿足，就不會(huì)有人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出，人類社會(huì)要存在下去，首先是要能夠生活下去?！暗菫榱松?，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西?！保?］（P531）只有物質(zhì)生活得到了滿足，人們才能有更高的精神追求。因此，在做意識(shí)形態(tài)工作時(shí)，必須首先著眼于解決人們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾最根本的利益需求。這是做好意識(shí)形態(tài)工作的基本前提。按照馬斯洛的需求層次論，在滿足了人們最基本的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，還要不斷提高人民群眾的精神素養(yǎng)，滿足人們的精神需求。這也是馬克思主義的基本要求。在馬克思主義理論中，在一定的條件下，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。第四，要加大宣傳報(bào)道人民群眾的力度。要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的人民性，必須在意識(shí)形態(tài)宣傳報(bào)道的具體內(nèi)容上下功夫。按照習(xí)近平總書記的要求，對(duì)于人們的奮斗精神和火熱生活、對(duì)于人民中的先進(jìn)典型和感人事跡要多加宣傳和報(bào)道，以“滿足人民精神需求?！保?］（P154）2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上也進(jìn)一步指出，文藝創(chuàng)作“要書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！保?］只有堅(jiān)持人民性原則，黨的意識(shí)形態(tài)工作才能“接地氣”，才能被人民群眾所喜愛(ài)和接受。

三、論證了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則與人民性原則的內(nèi)在統(tǒng)一

黨性和人民性的關(guān)系，是一個(gè)關(guān)于輿論導(dǎo)向的重大問(wèn)題。在意識(shí)形態(tài)工作中，只有把二者的關(guān)系厘清、處理好，才能使我們的政治方向得以明確，我們的政治立場(chǎng)才能穩(wěn)固。［5］十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記不僅詳細(xì)闡述了意識(shí)形態(tài)黨性與人民性的具體內(nèi)涵與基本要求，而且還針對(duì)思想理論界關(guān)于黨性與人民性二者關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，給予了針對(duì)性的解答。

1.黨性與人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，黨性和人民性的關(guān)系問(wèn)題，一直是困惑人們思想認(rèn)識(shí)的一個(gè)難題。近年來(lái)，更是有些領(lǐng)導(dǎo)干部拋出了“你是替黨說(shuō)話還是替人民說(shuō)話”、“你是站在黨的立場(chǎng)還是站在人民的立場(chǎng)上”的論調(diào)，將黨性與人民性完全對(duì)立起來(lái)、把黨與人民群眾人為地割裂開來(lái)。對(duì)此，習(xí)近平總書記鄭重地提出，以上論調(diào)“都是不正確的、錯(cuò)誤的，必須加以廓清和糾正?！保?］為了從根本上澄清人們的思想認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記站在歷史的角度，明確地指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！保?］（P154）近平總書記的這一論斷，實(shí)現(xiàn)了黨性原則與人民性原則理論的重大突破，有力地駁斥了那些把黨性與人民性對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤論調(diào)。在習(xí)近平總書記看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把黨性與人民性緊緊地聯(lián)系在了一起。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨還是中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的根本性質(zhì)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的執(zhí)政理念和“人民滿意不滿意”的評(píng)判執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，都充分印證了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性與人民性的統(tǒng)一性、一致性。

2.堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性

習(xí)近平總書記除了從歷史的角度，指明了堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和一貫做法，是我們黨密切黨群關(guān)系、鞏固黨執(zhí)政地位的群眾根基。同時(shí)，習(xí)近平總書記還從理論層面闡釋了黨性與人民性的內(nèi)在聯(lián)系。習(xí)近平總書記認(rèn)為，黨性與人民性是一致的、統(tǒng)一的。堅(jiān)持人民性，就是堅(jiān)持黨性，堅(jiān)持黨性也就是堅(jiān)持人民性。這就從理論上深刻揭示了黨與人民、黨性與人民性你中有我、我中有你的密切聯(lián)系。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民利益的代表，其根本利益與人民群眾的利益存在高度的一致性。在馬克思主義看來(lái)，共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。［7］這種根本利益的高度一致性，從根本上決定了黨性與人民性的一致性和統(tǒng)一性。［8］人民性不可能脫離黨性而孤立存在，同樣，黨性也不會(huì)脫離人民性孤立存在?！包h性是人民性的集中體現(xiàn)和升華，人民性是黨性的主要來(lái)源和根基?！保?］在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們把黨性和人民性人為地割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)，這就從根本上違背了黨的利益與人民利益的一致性以及由此所決定的黨性原則與人民性原則的統(tǒng)一關(guān)系，不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是有害的。離開黨性來(lái)談人民性，就從根本上否定了馬克思主義政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，就把人民虛化成了“單個(gè)的人”或“空洞的集合體”，就從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。同樣，離開人民性來(lái)談黨性，就人為剝離了黨與人民的血肉聯(lián)系，就從根本上否定了黨執(zhí)政的群眾根基，中國(guó)共產(chǎn)黨也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以，不能任意割裂黨性和人民性的密切聯(lián)系，任何離開黨性講人民性，或離開人民性講黨性在理論上都是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是十分有害的，需要正確把握。

3.黨性和人民性都是整體性的政治概念

當(dāng)前，人們對(duì)黨性與人民性的關(guān)系之所以存在種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，究其根源，就在于人們不是將黨性與人民性看成是一個(gè)整體性的概念，而是將其看成是一個(gè)個(gè)體性的概念。具體來(lái)說(shuō)，就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)黨性與人民性時(shí)，往往是從某一個(gè)具體的黨組織、某個(gè)具體的黨員、某個(gè)具體的個(gè)人出發(fā)，而不是從全黨、全體人民出發(fā)。這樣的結(jié)果，往往會(huì)因?yàn)閭€(gè)別黨員干部喪失黨性原則而對(duì)全黨的黨性原則產(chǎn)生質(zhì)疑，會(huì)因?yàn)閭€(gè)別群眾的失誤而從根本上否定人民性。這樣的認(rèn)識(shí)往往是片面的、以偏概全的甚至是錯(cuò)誤的?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部不能代替全體黨員，個(gè)別群眾也不能代表全體人民?！保?0］為此，習(xí)近平總書記明確提出，在認(rèn)識(shí)黨性和人民性時(shí)，必須樹立整體的觀念，將其看成是一個(gè)整體性的概念，避免以偏概全。這就需要立足全黨而非某一級(jí)黨組織去理解黨性，要立足全體黨員而非某一部分黨員、更非某一個(gè)黨員，去理解黨性。同樣，對(duì)人民性的理解，也要立足人民全體而非某一群體、更非某一個(gè)體。［11］只有站在全黨、全體人民的高度，才能真正實(shí)現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一。

［1］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［2］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］列寧選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012：347.

［4］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（02）.

［5］秦宣.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話體會(huì)之一［J］.前線，2013（9）：6-10.

［6］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2015：17-18.

［7］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009：44.

［8］嚴(yán)靜峰.黨性與人民性相統(tǒng)一的哲學(xué)寓意［J］.思想理論教育，2016（2）：72-76.

［9］陳富清.新聞宣傳工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話［J］.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2013（11）：14-22.

［10］程偉.十八大以來(lái)國(guó)家文化安全理論的新發(fā)展［J］.湖湘論壇，2016（1）：20-26.

［11］秋石.堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一［J］.求是，2013（22）：46-49.

D261.1

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1007-9106（2016）09-0001-04

吳佩芬，天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所副研究員，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。