申心剛（天津師范大學(xué)期刊出版中心　天津　300073）

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論編輯者的現(xiàn)代科學(xué)精神

申心剛
（天津師范大學(xué)期刊出版中心天津300073）

【內(nèi)容摘要】近年來(lái)，隨著我國(guó)科研隊(duì)伍的日益壯大，科研成果的數(shù)量呈迅猛增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。對(duì)編輯隊(duì)伍的素質(zhì)提出了更高要求。編輯人員不只是簡(jiǎn)單的格式規(guī)范、語(yǔ)言文字的加工者，他們除了要具備鮮明的政治觀點(diǎn)、厚重的道德素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，還要有質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新等科學(xué)精神。同時(shí)，還必須大力加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。否則難以適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)，必然影響到我國(guó)科研事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立精神創(chuàng)新精神人文精神

一、編輯需要具備的基本科學(xué)精神

編輯在科學(xué)研究的社會(huì)系統(tǒng)中，因其與一線科研作者的依存互動(dòng)關(guān)系，造就了他們獨(dú)特而重要的社會(huì)地位。他們?cè)谡鐒e優(yōu)秀成果、引導(dǎo)科研方向、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮的，承擔(dān)著非同尋常的任務(wù)，成為國(guó)家科研事業(yè)發(fā)展中的重要角色。社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步對(duì)編輯人員的素質(zhì)要求越來(lái)越高，特別是2005年，以中央關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議為標(biāo)志，中國(guó)的科研事業(yè)將進(jìn)入一個(gè)更新的時(shí)代，走自主創(chuàng)新之路已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)科學(xué)研究的評(píng)判將以創(chuàng)新為技術(shù)準(zhǔn)則。走自主創(chuàng)新之路，是一項(xiàng)全社會(huì)合力互動(dòng)的系統(tǒng)工程，各行各業(yè)都需要更新觀念，厲兵秣馬，協(xié)同奮進(jìn)。編輯工作者在迎接新任務(wù)的同時(shí)，也面臨新的挑戰(zhàn)。他們必須具備新形勢(shì)所要求的各種條件。在這些條件中，除了職業(yè)技能的基本要求之外，更為重要的是要有一種精神，這種精神是圍繞建設(shè)“信息化、國(guó)際化、生態(tài)化”的科研平臺(tái)而凝聚起來(lái)的，是現(xiàn)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新發(fā)展要求的積極回應(yīng)。這種精神集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）開(kāi)拓精神

編輯的科學(xué)精神在工作中集中體現(xiàn)為一種積極的開(kāi)拓精神。要?jiǎng)?chuàng)新就必須有積極的開(kāi)拓，打破陳規(guī)舊習(xí)，探索新方法，發(fā)現(xiàn)新事物。其實(shí)，這種開(kāi)拓精神并不是一個(gè)新鮮的詞匯，它的主要特征和構(gòu)成要素在幾百年前的許多科學(xué)家身上就可找到。比如，牛頓、伽利略、達(dá)爾文等科學(xué)家，他們之所以在科學(xué)研究中做出巨大成就，就是因?yàn)槠渖砩洗嬖谝环N超越自我的進(jìn)取精神。開(kāi)拓的前提是質(zhì)疑和否定，所以，質(zhì)疑是一切創(chuàng)造的開(kāi)始。因?yàn)檫@種精神在17、18世紀(jì)的科學(xué)家身上體現(xiàn)的比較集中，所以，后被稱之為科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是凝聚了許多人類優(yōu)秀品質(zhì)的綜合體，既包括從古代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德，如勤奮、好奇、求真等精神，也包括探索者所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求。從繼承傳統(tǒng)而來(lái)的文化結(jié)晶是比較純粹的，現(xiàn)時(shí)的精神要素是復(fù)雜的、多維的、更加豐富的。這兩種精神往往融合在一起，有時(shí)候很難分清楚哪個(gè)因素是繼承而來(lái)的，哪個(gè)因素是現(xiàn)時(shí)代新產(chǎn)生的。比如，自由精神、寬容精神，在遠(yuǎn)古時(shí)代的智者那里就有萌芽，只不過(guò)在人類一代代的理解和積累中，它的內(nèi)容變得越來(lái)越豐富。我們可以用這樣的詞匯來(lái)描述：獨(dú)立思考，懷疑成論，求變求新，執(zhí)著堅(jiān)韌，等等。這些品質(zhì)的養(yǎng)成，需要日積月累的刻意培養(yǎng)和熏染，需要實(shí)踐者在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有意陶冶和熔鑄自己的世界觀、價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則。這樣的品質(zhì)一旦形成之后，它不但規(guī)范實(shí)踐主體的行為方式，其模范效力對(duì)其他行為者的行為意識(shí)、事業(yè)態(tài)度等也產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。

（二）獨(dú)立精神

獨(dú)立性屬于意志品質(zhì)范疇，是指一個(gè)人在某個(gè)特定的時(shí)空內(nèi)，其思維意志處于任意馳騁的自由狀態(tài)，所受的外來(lái)干擾很小或者幾乎沒(méi)有干擾，同時(shí)，思維的閾限是廣袤無(wú)垠的。只有這樣，才能保證思維的穩(wěn)定性和靈敏性，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感，爾后尋覓到有價(jià)值的創(chuàng)造要素。所以，獨(dú)立性是所有其他品行存在與發(fā)生效力的前提和基礎(chǔ)。這種獨(dú)立性的內(nèi)在品質(zhì)是意志，他支配個(gè)體的價(jià)值行為，因而也是價(jià)值范疇的反映。一個(gè)人行為的持久程度、精力投入狀態(tài)等表現(xiàn)形式，都反映著其價(jià)值觀的穩(wěn)定程度。具備了穩(wěn)定意志品質(zhì)的人，可以按照自己的愿景提出實(shí)施目的、規(guī)劃實(shí)施步驟、營(yíng)造行為環(huán)境、創(chuàng)造項(xiàng)目條件，在此過(guò)程中，所有行為都是積極主動(dòng)的且不受別人觀點(diǎn)的影響。反之，如果是獨(dú)立性不純粹的意志品質(zhì)，則容易受到外來(lái)因素的干擾。比如，由于別人的暗示或環(huán)境發(fā)生了變化等因素的影響，使其對(duì)自己的設(shè)想產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而動(dòng)搖原來(lái)的設(shè)想。我們知道，外界的干擾項(xiàng)總是不斷產(chǎn)生的，對(duì)那些意志品質(zhì)不堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，就會(huì)在不斷自我懷疑中向遠(yuǎn)離最初目標(biāo)偏離，最終在踟躕中浪費(fèi)時(shí)間。然而，我們強(qiáng)調(diào)意志的獨(dú)立性貴在強(qiáng)大，并不是說(shuō)對(duì)外來(lái)影響因素完全無(wú)動(dòng)于衷，甚至滑向頑固、執(zhí)拗的另一端，而是面對(duì)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的局面，如何掌握其平衡點(diǎn)，如何做出正確的判斷與選擇。

體現(xiàn)獨(dú)立性的第一品質(zhì)要素是質(zhì)疑與批判精神，它在獨(dú)立性由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中起著關(guān)鍵作用，或者說(shuō)，它是走向既定目標(biāo)的關(guān)鍵要素，也是連接獨(dú)立性和發(fā)明創(chuàng)造的紐帶。布魯諾烏斯基在《科學(xué)和人的價(jià)值》中說(shuō)，真理不是教條而是過(guò)程，追求真理的人必須是獨(dú)立的，因?yàn)榭茖W(xué)的最高價(jià)值是對(duì)真理的追求?？茖W(xué)家的天生活動(dòng)就是就發(fā)現(xiàn)真理、捍衛(wèi)真理。科學(xué)的本真就是突出獨(dú)創(chuàng)性，這種獨(dú)創(chuàng)性以實(shí)施主體的獨(dú)立性為標(biāo)志，所以，創(chuàng)新與獨(dú)立是存在因果關(guān)系的。[1]

作為編輯，其與作者的養(yǎng)成目標(biāo)是一致的，即必須具有獨(dú)立的思維品質(zhì)，必須培養(yǎng)辨識(shí)真知的“慧眼”，這種能力不但是對(duì)其工作評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，而且是科學(xué)研究系統(tǒng)中不可或缺的重要一環(huán)。從某種意義上講，編輯的獨(dú)立性的作用尤其重要。因?yàn)?，編輯要?jīng)常性地審閱大量的來(lái)稿，稿件內(nèi)容斑駁陸離，論述方式各有特色，如果編輯人員不具備真正的獨(dú)立性品格，沒(méi)有客觀科學(xué)質(zhì)疑與批判精神，就很容易被眼前的現(xiàn)象所迷惑，導(dǎo)致無(wú)所適從，難以在亂花漸欲迷人眼的情境下作出最優(yōu)選擇。

（三）創(chuàng)新精神

編輯作為科研成果的重要鑒賞者、評(píng)判者，其能力與責(zé)任中銘刻著批判、創(chuàng)新等角色基質(zhì)，應(yīng)該與作者在互動(dòng)中前進(jìn)，質(zhì)疑中求真，甚至他們的創(chuàng)新構(gòu)想有時(shí)應(yīng)該走在作者之前。尤其是人文、社會(huì)科學(xué)編輯，他們不僅要對(duì)原稿進(jìn)行二度創(chuàng)作，對(duì)創(chuàng)作形式——研究方法的重要性還要有更加深刻和全面的理解，研究方法的多樣性是由科學(xué)研究本身的規(guī)律所決定的，對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)，從不同角度觀察會(huì)有不同的理解，用不同的研究方法可能會(huì)產(chǎn)生不同的研究結(jié)果，這些方法之間既相互檢驗(yàn)，又相得益彰。因此，編輯者更需要有寬闊的思路和深邃的觀察力，要透過(guò)文章的表象，深入到文章內(nèi)部，準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)，充分地透視整個(gè)文章的架構(gòu)，由表入里，洞悉全局，從內(nèi)涵到外延了然于心。

二、編輯需要具備的現(xiàn)代科學(xué)精神

今天，我們對(duì)科學(xué)精神的理解又賦予其新的內(nèi)容，即理解科學(xué)精神時(shí)，不僅要繼續(xù)崇尚其獨(dú)立、質(zhì)疑、探尋精神，還要從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)階段的文化特質(zhì)的視角審視和把握科學(xué)精神。任何精神都屬于文化的一部分，而文化是動(dòng)態(tài)的，在不同的社會(huì)發(fā)展階段、不同的地域、不同的國(guó)家會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。所以，在我們身上所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代風(fēng)貌、精神狀態(tài)、價(jià)值理念、道德標(biāo)準(zhǔn)等都是這一時(shí)期的文化在現(xiàn)實(shí)中的反映。

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。[2]這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，也是現(xiàn)階段黨中央所倡導(dǎo)的符合時(shí)代要求的精神道德標(biāo)準(zhǔn)。這一核心價(jià)值觀的表述精煉而內(nèi)涵豐富，既有國(guó)家層面的內(nèi)容，也有社會(huì)層面的，還有公民個(gè)人層面的。這些內(nèi)容都與科學(xué)精神有緊密聯(lián)系，它是當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展的主旋律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著豐富的內(nèi)涵，具有不同的維度，既有先進(jìn)的政治理念，也有高尚的道德內(nèi)涵。比如，誠(chéng)信、友善等是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是個(gè)人修身養(yǎng)德的基本要求，其道德價(jià)值歷久彌新、千年不衰。它所包含的豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，既有我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，又有反映中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容。對(duì)于我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?nèi)孕枰^承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的一些人文或科學(xué)文化，我們也要適當(dāng)借鑒，對(duì)于糟粕性的東西則應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決放棄。比如，在西方曾一度興盛的理性主義，由于它推崇科學(xué)技術(shù)文化的實(shí)際運(yùn)用，其目標(biāo)得到社會(huì)的熱烈響應(yīng)，它所包含的核心要素成了時(shí)代的寵兒，社會(huì)發(fā)展一度非常興盛。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代性另一側(cè)面的弊端也日益凸顯，日益膨脹的欲望使理性主義的方向逐漸走向單一和偏狹，引發(fā)了嚴(yán)重的生存危機(jī)。反思其原因，缺少人文關(guān)懷旨趣是主要原因之一。所以，提倡人文精神是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可回避的問(wèn)題。人文精神其實(shí)本就是科學(xué)精神的組成部分，只不過(guò)它在一個(gè)時(shí)期被忽略而已。如今，它的內(nèi)涵有了更深入、更全面的拓展，人文精神中的道德價(jià)值越來(lái)越受到重視，時(shí)代的發(fā)展正在完善著我們的創(chuàng)新命題，在以人為本的現(xiàn)代價(jià)值語(yǔ)境中，我們更要追求現(xiàn)代科學(xué)精神。

就每個(gè)公民個(gè)人來(lái)說(shuō)，能夠把自己的本職工作做好，堅(jiān)守誠(chéng)信原則，愛(ài)崗敬業(yè)，這不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐外化，同時(shí)，也體現(xiàn)了一種具有時(shí)代特點(diǎn)的科學(xué)精神。負(fù)有馬克思主義理論傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化責(zé)任的編輯工作者，應(yīng)嚴(yán)格以馬克思主義新聞?dòng)^為理論指導(dǎo)，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格遵守中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新聞出版的各項(xiàng)政策，遵守國(guó)家在新聞出版方面的法律法規(guī)，把出版平臺(tái)作為宣傳社會(huì)主義精神文明的堅(jiān)強(qiáng)陣地，為我國(guó)的文化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)，這就是現(xiàn)時(shí)代科學(xué)精神的風(fēng)貌。

何為現(xiàn)代科學(xué)精神？現(xiàn)代科學(xué)精神就是以現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值維度去審視和豐富科學(xué)精神的定義，其最主要的特點(diǎn)是人文精神的融入。人文精神的核心是把人的生存、發(fā)展、幸福作為至高追求，人是實(shí)現(xiàn)人類至善的目的，而不是這一過(guò)程的手段。所以，科學(xué)理性和人文精神，如同真理和價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系一樣，純粹的方法離開(kāi)了人本追求會(huì)變得毫無(wú)意義。由此可見(jiàn)，編輯素質(zhì)的提高是我國(guó)科研事業(yè)發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)編輯隊(duì)伍在展現(xiàn)和傳播人類先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族精神、交流科研信息、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，編輯隊(duì)伍的整體水平也有了很大提高，但是我們必須清醒，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息普遍化、文化多元化的復(fù)雜形勢(shì)下，要堅(jiān)守馬克思主義新聞?dòng)^的主陣地、弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主旋律、為社會(huì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。只有堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，樹(shù)立和強(qiáng)化現(xiàn)代編輯理念，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家編輯隊(duì)伍改革的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我的實(shí)際情況，才能夠成為具有現(xiàn)代科學(xué)精神的創(chuàng)新型編輯人才，才能為我國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大戰(zhàn)略做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］余謀昌.科學(xué)精神和人文精神［N］.科技文萃，2004-06- 30.

［2］中共中央.黨的十八大報(bào)告［EB］.http://baike.so.com/doc/ 5372909- 5608867.html.

中圖分類號(hào)：G238

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）06- 0148- 03

*作者簡(jiǎn)介：申心剛（1963—），男，天津師范大學(xué)期刊出版中心副編審。