孫仁歌

人文康橋：挽留詩(shī)人靈魂的家園（節(jié)選）

孫仁歌

一切文學(xué)都離不開追心尋命這一主題趨向，與其說(shuō)徐志摩追從羅素而輾轉(zhuǎn)至康橋，還不如說(shuō)是追心尋命至康橋，詩(shī)人情系于康橋，心、命自然也就與康河及康橋所支撐起來(lái)的“詩(shī)意地棲居”融為一體了。

詩(shī)人1928年秋故地重游，借出國(guó)講學(xué)之機(jī)再度光顧康橋，就是與遺失在此地的靈魂悄然會(huì)晤，這種追心尋命的自我行為本身就是很神圣很圣潔的。1926年1月14日，作者在寫《我所知道的康橋》時(shí)就已經(jīng)泄露了天機(jī)：“我這一輩子就只有那一春，說(shuō)也可憐，算不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的（雖則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時(shí)期）！一別二年多了，康橋，誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂？”這時(shí)，作者并沒(méi)有要刻意創(chuàng)作《再別康橋》，倘若如此刻意，這里的一切分析與闡釋都是多余的了。《我所知道的康橋》一文可算是《再別康橋》一詩(shī)產(chǎn)生的情感鋪墊。1928年秋，作者出國(guó)講學(xué)故地重游，也并非是一種刻意的安排。只有一切都順其自然并成為一種巧合的時(shí)候，詩(shī)人再一次直面自己詩(shī)的故鄉(xiāng)乃至心的故鄉(xiāng)之際，才能驚動(dòng)自己那“絕對(duì)單獨(dú)”的靈魂的棲居。

開頭一節(jié)就奠定了全詩(shī)從輕到輕的基調(diào)：“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”由詩(shī)語(yǔ)所表現(xiàn)出來(lái)的一種潛在的情緒可見，一個(gè)詩(shī)人情落何處，詩(shī)便落于何處；詩(shī)落之鄉(xiāng)也是魂落之鄉(xiāng)，康橋正是系結(jié)著詩(shī)人徐志摩的詩(shī)魂乃至命脈的可以“詩(shī)意地棲居”之所?！盀槭裁词禽p輕的呢？就是因?yàn)樗妥约旱膬?nèi)心、自己的回憶對(duì)話。這里所寫的不是一般的回憶，而是一種隱藏在心頭的秘密。大聲喧嘩是不適宜的，只有把腳步放輕、聲音放低才能進(jìn)入回憶的氛圍，融入自我陶醉的境界?！保▽O紹振語(yǔ)）

那詩(shī)意的棲居深深地挽留住了詩(shī)人的一顆受傷而又孤單的靈魂，既不可驚擾，卻也不是想帶走就帶走的?！拜p輕的我走了”，卻難以告別西天的云彩；美麗的“金柳”“彩虹似的夢(mèng)”，可歌而不歌，只有選擇沉默?！俺聊墙裢淼目禈颉钡纫唤M意象的捕捉，將一切景語(yǔ)都轉(zhuǎn)換成了情語(yǔ)乃至詩(shī)語(yǔ)。

康橋的確是一個(gè)可以安放心靈的棲居之所。雖然肉體的存在是物質(zhì)的存在，但精神的存在有時(shí)就是一種詩(shī)的存在。詩(shī)人徐志摩在康橋的存在，就是一種詩(shī)的存在。所以，詩(shī)人故地重游之后，告別的是自己的靈魂，不能帶走的也是自己的靈魂。（選自2015年第19期《名作欣賞》，本刊有刪改）

作者認(rèn)為，康橋是徐志摩靈魂的棲居地，那里有他追心尋命的神圣，那里有他一春的愉快，那里有他思鄉(xiāng)的隱憂，那里有他隱藏在心頭的秘密。那些美景就是詩(shī)人難以忘卻的精神家園，在那里，只能放輕腳步、放低聲音，不可以驚擾那彩虹般的夢(mèng)。告別康橋就是一次與靈魂的悄悄分離，不舍而又無(wú)奈。

鑒賞空間

［讀有所思］

你一定也有過(guò)追心尋命的體驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)勀阍诖诉^(guò)程中的一些體會(huì)。（馬樹軍/設(shè)計(jì)）_______________________________________________________________________

★《簡(jiǎn)潔精純的〈雪〉》拓展閱讀——