■戴明

讓“育德”在情境的土地上詩(shī)意棲居

■戴明

隨著新課程理念的深入，思想品德教學(xué)中育德和育分的糾結(jié)更顯突出。堅(jiān)持情境教學(xué)設(shè)計(jì)，能較好地實(shí)現(xiàn)育分的工具性。但我們更有責(zé)任通過(guò)多元的、拓展的教育教學(xué)情境去彰顯思想品德學(xué)科的育德功能。讓情境教學(xué)從育分的工具性向育德的價(jià)值理性升華，思想品德教師責(zé)無(wú)旁貸。

育德情境工具理性價(jià)值理性

一、問(wèn)題與困惑：育德與育分的糾結(jié)

當(dāng)下的教育，無(wú)論是學(xué)校辦學(xué)，還是學(xué)科教學(xué)，都存在育德與育分的糾結(jié)，思想品德學(xué)科尤為如此。教育，太多的愛(ài)都在圍繞分?jǐn)?shù)表達(dá)，不盡的關(guān)心都在以分?jǐn)?shù)描述，教育的愿景充斥著分?jǐn)?shù)的功利。

1.教育的應(yīng)然要求：育德（育人）。

教育的目的是什么？教育的本質(zhì)是什么？翻開任何一本教育論著，摘錄教育家的名言，上網(wǎng)收索關(guān)鍵詞，雖然說(shuō)法有上百種，但歸納起來(lái)都是通過(guò)教書來(lái)育人。育德育人才是教育最終的、本質(zhì)的目的。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性是課程的主要特性?！皫椭鷮W(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心?！痹摫硎鲞M(jìn)一步闡明了思想品德學(xué)科的本質(zhì)就是育德育人。

2.教育的實(shí)然景象：分?jǐn)?shù)至上，不知疲倦地追逐。

（1）分?jǐn)?shù)的守望

新一輪課程教學(xué)改革風(fēng)起云涌十多年，驀然回望，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)超級(jí)“定海神針”似乎無(wú)法撼動(dòng)——分?jǐn)?shù)。每次考試過(guò)后，教師與家長(zhǎng)的通話不外乎兩種情形：通報(bào)孩子的考試成績(jī)，分析失分的原因，提出努力方向；聆聽(tīng)家長(zhǎng)焦急的訴說(shuō)與拜托。與此同時(shí)，學(xué)校層面施加的壓力也不容忽視。教師和學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)很敏感，守望住分?jǐn)?shù)才能守望住我們“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”。

（2）分?jǐn)?shù)的誤導(dǎo)

筆者所在學(xué)校的中考成績(jī)一直在全市名列前茅，2015年各門學(xué)科均分都在全市排名第一。還沒(méi)有來(lái)得及享受取得成績(jī)的喜悅，憂愁、壓力和困惑又如影隨形而至。從理論上講，大多數(shù)人的思想品德修養(yǎng)都是同一層次的，十三四歲的青少年學(xué)生更是如此。如果一份成功命制的思想品德試卷遵循能力和素質(zhì)立意，能準(zhǔn)確反映考生品德現(xiàn)狀的話，學(xué)生的學(xué)業(yè)水平本不該“貧富懸殊”。

我們困惑的是，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“評(píng)價(jià)建議”中明確指出，思想品德課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式有觀察、描述性評(píng)價(jià)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、談話、成長(zhǎng)記錄和考試。就考試方式而言，又進(jìn)一步指出有辯論、情境測(cè)驗(yàn)、開卷和閉卷的筆試等。由此可見(jiàn)，評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)該是也必須是多元的，為什么考試分?jǐn)?shù)就成了唯一重要的指標(biāo)？以分?jǐn)?shù)為本位的應(yīng)試教育中，作為教育的對(duì)象和主體的人——活潑可愛(ài)的青少年學(xué)生被忽視了，甚至不見(jiàn)了，學(xué)生的身心健康、個(gè)性發(fā)展、價(jià)值情感不斷地被邊緣化。

二、實(shí)踐與探索：從情境教學(xué)到情境育德

當(dāng)下教育的問(wèn)題不是一時(shí)一事所造成的，也不是一人一己所能改變的。雖然我們不能扭轉(zhuǎn)季節(jié)，但可以營(yíng)造局部的春天。面對(duì)問(wèn)題，何以解憂？我們可以吶喊，但更重要的是要自覺(jué)先行、親行。

1.情境教學(xué)的共識(shí)。

情境教學(xué)并不是新話題，對(duì)各門學(xué)科都具有普適性。但情境教學(xué)的有效性和教育的德育性的共生、交匯，必然彰顯于思想品德課堂。為此，筆者與學(xué)校的部分同仁于2012年申報(bào)了泰州市級(jí)課題“初中思品課堂情境教學(xué)的實(shí)踐研究”。經(jīng)過(guò)兩年的研究，我們小結(jié)了情境創(chuàng)設(shè)的“四性”要求，提煉了“一境到底”的情境設(shè)計(jì)與應(yīng)用策略，歸納了思想品德情境教學(xué)設(shè)計(jì)的八大原則，探討了跨學(xué)科情境設(shè)計(jì)的新思路——如“物理入思品”等。隨著課題的深入研究和順利結(jié)題，我們發(fā)現(xiàn)：教師運(yùn)用情境教學(xué)的意識(shí)提升了，教學(xué)情境設(shè)計(jì)的水平提高了，情境運(yùn)用的方式多樣化了；學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)感興趣了，初步實(shí)現(xiàn)了快樂(lè)學(xué)習(xí)、幸福學(xué)習(xí)。更為現(xiàn)實(shí)的是，學(xué)生的考分也得到了一定的提升，原來(lái)對(duì)思想品德不感興趣和分?jǐn)?shù)偏低的學(xué)生的成績(jī)?nèi)〉昧嗣黠@進(jìn)步。情境教學(xué)在育分方面的工具性和育德方面的價(jià)值引領(lǐng)方面初顯魅力。

2.情境育德的追求。

反思前兩年的課題研究，我們無(wú)法掙脫分?jǐn)?shù)的枷鎖，研究偏重于育分的工具性——大多數(shù)“有效性的教學(xué)設(shè)計(jì)紛紛圍繞分?jǐn)?shù)展開”，情境育德的價(jià)值理性研究得不夠?，F(xiàn)在想來(lái)，仍有一絲愧意。

2013年，我們又申報(bào)了江蘇省“十二五”立項(xiàng)課題“初中思品情境育德的實(shí)踐研究”，設(shè)想充分挖掘情境育德的因子，實(shí)現(xiàn)從育分向育德的升華。近兩年來(lái)，我們做了如下實(shí)踐與探索：

首先，組織課題組成員進(jìn)一步學(xué)習(xí)了李吉林老師的《情境教育的詩(shī)篇》，學(xué)習(xí)了李鎮(zhèn)西、雷夫等中外教育名家的書籍和事跡。許多教師認(rèn)真地積累了學(xué)習(xí)筆記，努力提升自己的理論修養(yǎng)，以期進(jìn)一步更新自己的教學(xué)理念。

其次，在日常的課堂教學(xué)中，以“三貼近”的情境引出問(wèn)題，引發(fā)思考，引導(dǎo)感悟，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力；始終把學(xué)生主動(dòng)的個(gè)性發(fā)展放在中心位置，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，以追求每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。經(jīng)過(guò)研究，我們提出了強(qiáng)化“體驗(yàn)”教學(xué)的構(gòu)想。

思想品德學(xué)科的教學(xué)如果僅僅是從理論到理論，從抽象到抽象，那么學(xué)生一點(diǎn)也不會(huì)有學(xué)習(xí)的興趣。如果教學(xué)源于學(xué)生可感知的生活，遵循“發(fā)現(xiàn)生活——體驗(yàn)生活——感悟生活”的邏輯，在情境設(shè)計(jì)中充分考慮價(jià)值觀目標(biāo)的因素，充分挖掘情境的德育因子，就一定能把育人目標(biāo)落實(shí)。

再次，隨著課題研究的深入，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：課堂上充分考慮情境育德的因素是一種顯性培植，而校園生活中教師的示范引領(lǐng)則是很好的隱性滋養(yǎng)。為此，我們要求課題組的所有教師“輕言教、重身教”，重建育人目標(biāo)。

最后，借鑒美國(guó)價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)價(jià)值觀教育有兩個(gè)很重要的特點(diǎn)：一是給予學(xué)生判斷的能力和思考的土壤；二是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境。有鑒于此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨活動(dòng)訓(xùn)練，其類型主要有三種：一是讓學(xué)生填寫價(jià)值觀清單；二是讓學(xué)生進(jìn)行價(jià)值邏輯推理；三是創(chuàng)設(shè)兩難情境，讓學(xué)生自主討論。

三、堅(jiān)守與展望：讓情境從工具理性向價(jià)值理性升華

本文所述的工具理性和價(jià)值理性的含義，并不是嚴(yán)格意義上的概念界定。所謂“工具理性”，就是通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐的途徑確認(rèn)手段的有效性，從而追求事物的最大功效，為人的某種目標(biāo)服務(wù)。在此，對(duì)其具體而簡(jiǎn)單的理解就是育分的追求，表現(xiàn)在教學(xué)中就體現(xiàn)為對(duì)教學(xué)成績(jī)的追求，這是當(dāng)前應(yīng)試教育環(huán)境下，任何學(xué)科、任何學(xué)段都無(wú)法回避的事實(shí)。價(jià)值理性以主體為中心，關(guān)懷人性的世界，價(jià)值理性視野中的世界是一個(gè)人文的世界、一個(gè)有意義的世界。

工具理性的優(yōu)先地位，一直被學(xué)界高度重視。但學(xué)科教學(xué)僅僅停留在工具層面，顯然是淺層次的。思想品德學(xué)科更應(yīng)全程強(qiáng)化育德功能。在此，我們明確提出：一般學(xué)科“教書育人”，思想品德學(xué)科則“育人教書”。這是一種價(jià)值理念的改變，我們期待實(shí)現(xiàn)情境從育分的工具理性向育德的價(jià)值理性的升華。這種升華不僅是期待學(xué)生道德品德的提升，而且是（或者首先是）教育者自身道德品德的提升。秉持著對(duì)教學(xué)工作的積極和熱愛(ài)、對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和守望，教師可以在展現(xiàn)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的情境教學(xué)設(shè)計(jì)中盡情釋放真我，可以在對(duì)思想品德學(xué)科課程優(yōu)化的建構(gòu)中自覺(jué)提煉自我，可以在指向?qū)I(yè)成長(zhǎng)的教學(xué)生成中成全自我。

（作者為江蘇省泰州市姜堰區(qū)勵(lì)才實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師）

本文為江蘇省“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“初中思品情境育德的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：D/ 2013/02/598）的階段性研究成果之一。