林梅

（天津音像公司，天津300070）

試論大眾文化的娛樂化傾向
——由雷人劇說起

林梅

（天津音像公司，天津300070）

目前，我國(guó)的大眾文化呈現(xiàn)出過度娛樂化趨勢(shì)，特別是影視劇尤為突出。主要表現(xiàn)為文化的發(fā)展一味地追求受眾關(guān)注式商業(yè)化效果，完全忽視文化本身的藝術(shù)品味與文化內(nèi)涵。本文從大眾文化的娛樂化傾向入手，對(duì)文化過度娛樂化的表現(xiàn)進(jìn)行分析，指出其危害并進(jìn)行了反思。

大眾文化；娛樂；雷人劇

我們之所以要研究大眾文化，是因?yàn)榇蟊娢幕敲癖娙粘Ｉ罨囊庾R(shí)形態(tài)的主要承載者及構(gòu)造者，并非大眾文化相對(duì)于精英文化來說更合理、更民主。“可以說，大眾文化正在每日每時(shí)地和潛移默化地影響、甚至塑造人們的情感和思想，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)當(dāng)然組成部分。因而認(rèn)識(shí)和闡釋大眾文化，就成為認(rèn)識(shí)和闡釋人們自身的一個(gè)重要方面了?！保?］隨著電視媒體的發(fā)展，大眾文化不知不覺超出了自己的“文化場(chǎng)域”界限，被縱容得漫無(wú)邊際，偏離大眾，出現(xiàn)了低俗媚俗化，使得大眾文化陷入困局。

一、大眾文化的界定

許多學(xué)者認(rèn)為大眾文化的興起，呈現(xiàn)出與精英文化對(duì)立統(tǒng)一的格局。但截至目前，學(xué)術(shù)界對(duì)精英文化和大眾文化的內(nèi)涵與外延尚未形成統(tǒng)一論述。

從精英文化和大眾文化的歷史發(fā)展過程來看，大眾文化晚于精英文化。精英文化的初始階段，多局限在教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)群體中，他們都具備比較深厚的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以及獨(dú)立思考的個(gè)性。他們創(chuàng)造了精英文化，抗拒商業(yè)化，使精英文化向著講究理性、反思和批判的理想主義文化發(fā)展。［2］

大眾文化如何界定，許多學(xué)者做出過闡述。王毅在《文化研究術(shù)語(yǔ)》一書中介紹，大眾文化原來指的是大眾的文化或勞動(dòng)者、工人階級(jí)的文化，同時(shí)也包括一些民俗文化、青年文化、亞文化等廣為人知的文化，甚至還包括流行的一些小說和電影等。現(xiàn)在最通常意義、最為民眾理解的大眾文化指大眾傳播或大批量生產(chǎn)的文化。在《不同類型的文化應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展》一文中，作者張思奎、許士密對(duì)大眾文化有這樣的表述：“大眾文化是在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的，以都市大眾為其欣賞消費(fèi)對(duì)象的，通過大眾傳媒傳播的、模式化的、易復(fù)制的、按市場(chǎng)需要批量生產(chǎn)的、注重人們感性?shī)蕵返奈幕??！保?］學(xué)者楊鳳城對(duì)于大眾文化的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史必然性有這樣的理解：“大眾文化作為西方文化研究中的一個(gè)重要范疇，有著濃郁的現(xiàn)代意味。它是伴隨著工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)化的歷史進(jìn)程，伴隨著現(xiàn)代化都市具有讀寫能力的大眾及其文化消費(fèi)能力的提高——市民社會(huì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的形成，才逐步產(chǎn)生的具有明顯消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的文化?！保?］夏崇德認(rèn)同大眾文化是以大眾社會(huì)的價(jià)值觀念為取向的，并且通過大眾的傳播媒介進(jìn)行傳遞的。

文化，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，更為發(fā)展迅速。王先霈、徐敏則認(rèn)為大眾文化是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展壯大的，它是一種新型的文學(xué)樣式，滿足了人們不斷增長(zhǎng)的消閑、娛樂等需要。

二、大眾文化的發(fā)展過程及其存在的必然性

（一）大眾文化的發(fā)展過程

20世紀(jì)70年代末到80年以代，即中國(guó)改革開放初期，是中國(guó)大眾文化的啟動(dòng)期。隨著改革開放由沿海向內(nèi)地的深入發(fā)展，改革開放不僅促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)交流，更促進(jìn)了中西文化的互動(dòng)，為大眾文化在中國(guó)本土的發(fā)展提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。開放性、通俗性成為這個(gè)階段的大眾文化主要特征。

20世紀(jì)90年代以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化和消費(fèi)社會(huì)到來的社會(huì)背景下，大眾文化成為中國(guó)文化形態(tài)中的主流，這個(gè)時(shí)期正值中國(guó)改革開放及經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，大眾文化依托有利的環(huán)境而迅速壯大發(fā)展。以大眾文化產(chǎn)品中的電視劇為例，一方面有了物質(zhì)技術(shù)支持，電視劇的產(chǎn)量以不可估量的速度增長(zhǎng)，觀眾數(shù)量及需求也極其龐大，大眾文化在產(chǎn)品與受眾上達(dá)到了前所未有的數(shù)量與傳播范圍；另一方面，娛樂性開始受到重視，娛樂性電視劇開始成為中國(guó)電影發(fā)展的新方向，影片的娛樂功能、觀賞性及滿足大眾的文化娛樂需求逐漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)電影的制作標(biāo)準(zhǔn)之一。

改革開放以來，伴隨國(guó)家科技實(shí)力日益進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)率大幅提升，導(dǎo)致了大量剩余產(chǎn)品。國(guó)民的收入水平和消費(fèi)能力大幅提高，并兼具社會(huì)生產(chǎn)主體和社會(huì)消費(fèi)主體雙重身份?！跋M(fèi)社會(huì)卻是一個(gè)抵抗‘思想’的時(shí)代，它打破了人們關(guān)于經(jīng)典的種種幻想，消費(fèi)文化的顛覆性在于依靠大眾并且借助媒體的力量不斷散播著當(dāng)世的情緒、即興意識(shí)，于是，那些曾經(jīng)在文學(xué)史上無(wú)立足之地的欲望化、淺表化、娛樂化作品一夜之間合理化、合法化、時(shí)尚化；消費(fèi)時(shí)代以盈利為目的的商業(yè)法則更是深深地嵌入社會(huì)生活的每個(gè)角落，成為了消費(fèi)社會(huì)普遍的價(jià)值衡量法則?！保?］大眾文化，作為一種重要的新型文化形態(tài)走進(jìn)民眾的日常生活中，而欣賞、主張精英文化的人們感受到了自己從“話語(yǔ)中心”被排擠到了“話語(yǔ)邊緣”，他們一直認(rèn)為大眾文化在一定程度上等同于“低劣”、“粗鄙”、“市儈”、“庸俗”。實(shí)際上，大眾文化是體現(xiàn)民眾的日常生活和各種體驗(yàn)的文化，是屬于老百姓自己的文化，是普通人、庶民認(rèn)可的文化，其主要特點(diǎn)為“通俗流行”，更貼近生活。

（二）大眾文化存在的必然性

回顧當(dāng)代中國(guó)大眾文化的興起和發(fā)展，從當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與消費(fèi)社會(huì)的背景來說，大眾文化逐漸演變成為我國(guó)文化主流之一的趨勢(shì)是一種必然狀況，并具有自身存在與發(fā)展的歷史必然性與審美合理性。在20世紀(jì)90年代，因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍度上升，民眾逐漸有了很強(qiáng)的商品意識(shí)，已成為商品的文化產(chǎn)品，特別是影視劇逐漸被大眾接受、認(rèn)可。這些經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)生為大眾文化的發(fā)展提供了良好的生存環(huán)境，使其成為社會(huì)文化關(guān)注的中心，地位迅速提高，扮演的角色也從“配角”變?yōu)闀r(shí)代文化的“主角”。民眾把自己的價(jià)值理念和文化趣味以自己獨(dú)特的文化形式展現(xiàn)出來，使自己的文化地位和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)得以突顯，以特有的娛樂方式敘述著對(duì)生活的理解，擁抱著屬于自己的世俗歡樂。在這個(gè)時(shí)期，廣播、音像、電影、電視劇，成為民眾日常生活中不可或缺的娛樂載體。

當(dāng)前中國(guó)大眾文化的現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)消費(fèi)化、全球化、媒介化等發(fā)展趨勢(shì)。在大眾文化產(chǎn)品上，中國(guó)電影、電視劇在制作與傳播上受西方影響較大，但在內(nèi)容上仍以表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活與本土、民族特色為主，中國(guó)大眾文化在受到西方大眾文化發(fā)展趨勢(shì)的影響下，還保持了自身的發(fā)展軌道和空間。另外，大眾傳播媒介的迅速發(fā)展為大眾文化的傳播提供了載體，不斷更新的媒介技術(shù)被廣為應(yīng)用在大眾文化的生產(chǎn)、制作、流通和消費(fèi)中，使當(dāng)代大眾文化越來越媒介化。

三、大眾文化的表現(xiàn)形式——娛樂化

娛樂化本質(zhì)上是大眾文化的一種表現(xiàn)形式，并且電視劇作為大眾文化的主要傳播媒介，越來越明顯地呈現(xiàn)娛樂化的趨勢(shì)。按照葛紅兵的理解，娛樂化是文化的一種本質(zhì)屬性。［6］“娛樂”一詞，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，一是使人快樂或消遣；二是快樂有趣的活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)的生存壓力下，“娛樂”成為人們解放天性與釋放壓力的主要途徑，在很大程度上滿足了人們放松精神及追求休閑的要求，人們?cè)絹碓街匾曈耙暶浇閭鬟f的信息的娛樂性。在這個(gè)時(shí)代，娛樂已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一個(gè)部分。

（一）大眾文化娛樂化的積極意義

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們或多或少都存在一定壓力?；畹美凼钱?dāng)代人的共識(shí)。壓力的來源是多種多樣的，可能來自內(nèi)心的空虛、焦慮和壓抑，也可能來自于自身生存、發(fā)展困難的現(xiàn)實(shí)情況。無(wú)論是成功人士還是平民百姓，在社會(huì)生活中都會(huì)存在不同程度的壓力，對(duì)于這種壓力的存在，不需要去做過多的論證或分析。但不論是哪種情況，都需要減壓、緩釋。有的人選擇向家人、朋友傾訴煩惱，減輕壓力，但大多數(shù)現(xiàn)代人會(huì)更在意保護(hù)自己的隱私，不愿向別人訴說自己的苦悶、困惑，于是在無(wú)法釋放自己的壓力時(shí)，會(huì)導(dǎo)致一些人消極地生活或走向終結(jié)人生的可怕后果。在電視劇蓬勃發(fā)展的今天，最好的緩壓方式就是選擇一部或自己喜歡的，或輕松搞笑的電視劇來放松自己，揮去自己的煩惱。一部好的電視劇能讓我們暫時(shí)忘掉現(xiàn)實(shí)生活中的不快進(jìn)入到劇中的虛幻世界中去，其中有笑聲，也有眼淚，在那里，我們可以獲得人生啟示，獲得內(nèi)心的釋懷，獲得身體的輕松，進(jìn)而消除壓力。從這個(gè)意義上說，電視劇起著心理按摩師的作用。

電視劇滿足了觀眾對(duì)娛樂的需求，使觀眾內(nèi)心舒適、愉悅。它以人自身作為傳播符號(hào)，打造成貼近大眾生活、通俗易懂的情感事件，實(shí)現(xiàn)了對(duì)壓力群體感官的全方位調(diào)動(dòng)，讓人以一種整體狀態(tài)進(jìn)入電視劇當(dāng)中，迎合了人的心理需求，展示了人的天性和情感。同時(shí)由于電視與日常生活的休閑、娛樂息息相關(guān)，不影響人們的正常生活，使得電視劇成為人們休閑的重要手段，具有顯著的大眾娛樂特征。電視劇已經(jīng)成為現(xiàn)代人類生存、減壓的一個(gè)砝碼，讓平常生活充滿了趣味性。

（二）大眾文化娛樂化的消極影響

隨著影視劇娛樂功能的過度強(qiáng)調(diào)以及內(nèi)容的過度開發(fā)，大眾文化過度娛樂化趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯。過度娛樂的內(nèi)涵不能等同于娛樂的內(nèi)涵。過度娛樂是一種病態(tài)的大眾文化現(xiàn)象，它追求娛樂至上，乃至娛樂至死，缺乏思想內(nèi)涵，排斥正確價(jià)值觀，沒有了宣傳教育的主要功能，摒棄了承載社會(huì)主流價(jià)值的責(zé)任。

縱觀近幾年的熱門電視劇，許多應(yīng)有的“寓教于樂”式文化引導(dǎo)作用已經(jīng)淡然無(wú)存。商業(yè)價(jià)值成為電視劇制作者的唯一追求。在劇情上靠一味的搞笑來滿足觀眾的娛樂需求，內(nèi)容上既沒有電視藝術(shù)應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，又缺乏道德內(nèi)涵與人文教化的作用。

一些電視劇制作者只片面追求收視率而無(wú)視許多歷史的真實(shí)性以及影視藝術(shù)本身所應(yīng)有的藝術(shù)性，單純地滿足人們快節(jié)奏的、低層次化的娛樂需求，拍出眾多漏洞百出卻熱播依舊的電視劇。《一起去看流星雨》中男主角穿著過于戲劇化，比如“蕾絲花邊襯衣配馬甲”的裝束，著實(shí)讓人大跌眼鏡，沒有體現(xiàn)生活化，演員的表演也過于浮夸，甩不掉偶像包袱；還有《丑女無(wú)敵》里女主角的麻花辮、厚眼鏡，故意扮丑、裝笨，不斷挑戰(zhàn)觀眾的觀賞底線，在這些所謂的“偶像劇”里，演員的真實(shí)演技看不出來，只有夸張、做作的表演，還有突兀的劇情也著實(shí)讓人著急；更有抗日神劇時(shí)不時(shí)地會(huì)出現(xiàn)手撕鬼子、子彈拐彎、手榴彈打飛機(jī)等雷人的劇情。以上雷劇無(wú)視正常生活規(guī)律或?qū)v史的嚴(yán)重篡改，使得很多觀眾由于電視劇的誤導(dǎo)，而對(duì)真實(shí)的歷史事件產(chǎn)生懷疑和誤解。

如果對(duì)此不加以限制，終有一天，文化的外在終被各種所謂的“流行”與“娛樂”所包裹，而文化內(nèi)在美蕩然無(wú)存，那時(shí)文化便類似于舞臺(tái)中的小丑一般，只成為人們嬉笑與調(diào)侃的工具。人們對(duì)文化的品位會(huì)不斷地下降，直至消失殆盡。

四、大眾文化過度娛樂化的反思

精英文化應(yīng)該作為大眾文化的引路人，文化的真正精髓旨在引導(dǎo)大眾進(jìn)行美的體驗(yàn)而不是一味地講求無(wú)聊傻樂式的文化糟粕的咀嚼。但是由于電子媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，受商業(yè)化利益的驅(qū)動(dòng)，以及大眾媒體對(duì)受眾需求的誤導(dǎo)，使得我國(guó)當(dāng)前的大眾文化呈現(xiàn)過度娛樂化、庸俗化愈演愈烈的趨勢(shì)，如何引導(dǎo)大眾文化積極健康的發(fā)展成為亟待解決的文化發(fā)展困境。

（一）借鑒精英文化并與之相結(jié)合

隨著大眾文化水平的提高和大眾要求的增強(qiáng)，大眾文化也應(yīng)借鑒精英文化的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。大眾文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不斷地調(diào)整自己，運(yùn)用市場(chǎng)化的營(yíng)銷策略，吸引更多的欣賞者，追求更多的利潤(rùn)。當(dāng)今，為了適應(yīng)市場(chǎng)，大眾文化借鑒和吸收精英文化的樣式、內(nèi)容和思想，使得大眾文化和精英文化的結(jié)合越來越緊密，兩種文化緊密結(jié)合的結(jié)果是生產(chǎn)出更多的、滿足各個(gè)社會(huì)階層所需要的、具有很高藝術(shù)價(jià)值的“高雅”大眾文化產(chǎn)品。比如《瑯琊榜》《潛伏》《三國(guó)演義》等電視劇，還有根據(jù)金庸的武俠小說搬上銀屏的《射雕英雄傳》《笑傲江湖》《天龍八部》等劇目，這些作品的特點(diǎn)是在尊重歷史、尊重文化的前提下，將中國(guó)古典文化輸入到作品中，將精英文化的某些因素巧妙地滲透到作品中，從而拍出具有“高雅”藝術(shù)水準(zhǔn)的大眾文化作品，成為大眾文化與精英文化相結(jié)合的成功典范；而那些只穿著“光鮮亮麗”，而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、無(wú)正確價(jià)值觀、無(wú)正能量的所謂“偶像劇”，雖然流行一時(shí)，但曇花一現(xiàn)，沒有長(zhǎng)久生命力，隨時(shí)間流逝而被人遺忘。

（二）提升大眾的文化欣賞水平

優(yōu)秀的大眾文化能夠提高大眾的文化水平，同樣大眾文化的受眾群體的文化欣賞水平的提高也能夠把控大眾文化的發(fā)展方向，這二者是相輔相成的。只有這樣才能把“高雅”的大眾文化傳承下去。當(dāng)下掀起的國(guó)學(xué)熱使得孩子們從小就能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，社會(huì)上形成一個(gè)崇尚文化的氛圍，為文化的生存發(fā)展培育一片充滿生機(jī)的肥沃土壤，這樣更有利于提升大眾的文化欣賞水平。

（三）加強(qiáng)大眾文化產(chǎn)品的糾偏

大眾文化產(chǎn)品，歸根結(jié)底也是一種商品，它的生產(chǎn)者是要通過獲取利潤(rùn)來支撐企業(yè)的生存與發(fā)展；但大眾文化產(chǎn)品又不是普通的商品，2014年5 月23日，李克強(qiáng)總理在參觀赤峰博物館時(shí)曾說過，文化承載著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道德力量，文明社會(huì)須有文化作為基石?？梢娢幕趥鞒形拿?、傳播核心價(jià)值觀中起著重要的作用。眾所周知，我國(guó)政府相關(guān)部門對(duì)電視劇等大眾文化產(chǎn)品都是要進(jìn)行審查的，在嚴(yán)格審查制度下，不讓雷人劇流向市場(chǎng)（銀屏）是政府相關(guān)部門的重要職責(zé)，也是重要關(guān)卡。而生產(chǎn)和制作大眾文化產(chǎn)品的單位也要守土有責(zé)，守住文化從業(yè)者的職業(yè)底線，不能為迎合某些人的喜好或蠅頭小利而降低了文化的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在雷人劇遭受到大眾的猛烈批判，這便需要我國(guó)政府相關(guān)部門把好關(guān)卡，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行修正、完善。

大眾文化發(fā)展過程中，其內(nèi)涵及表現(xiàn)形式由過去的單一枯燥型逐漸走向豐富多彩型，研究者對(duì)大眾文化的研究也日益深入，因此，以發(fā)展的眼光來看待大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展及其在這過程中所表現(xiàn)出來的一系列問題是十分必要的。只有將發(fā)展的眼光與當(dāng)下的大眾文化實(shí)踐相結(jié)合，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大眾文化的諸多新特性。既要看到電視劇過度娛樂化是現(xiàn)代社會(huì)中典型的一種大眾文化現(xiàn)象，它與人們的社會(huì)生活及生產(chǎn)密切相關(guān)，是實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在大眾身邊的，又要認(rèn)識(shí)到大眾文化必定觸及到人們的人生觀、世界觀等精神層面的價(jià)值取向，只有精神層面的支撐才可能有長(zhǎng)久生命力。

總之，一部電視劇若想成為經(jīng)典，獲得觀眾的好評(píng)，其創(chuàng)作者必須從觀眾的精神需求出發(fā)，在尊重歷史、尊重文化的基礎(chǔ)上，用責(zé)任感和真誠(chéng)心去感染和帶動(dòng)觀眾，拒絕媚俗化傾向，使電視劇既具備精英文化的藝術(shù)審美品味，又具備大眾文化的通俗易懂的娛樂化特性，從而使觀眾既能獲得文化品味和知識(shí)力量，又能娛樂身心、釋放壓力。

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A

2095-7238（2016）02-0104-05

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2016.02.021

2016-01-15

林梅（1968-），女，天津音像公司副編審。

鹿風(fēng)芍