馬莉

（聊城大學馬克思主義學院，山東聊城252059）

論大學生馬克思主義宗教觀教育

馬莉

（聊城大學馬克思主義學院，山東聊城252059）

新形勢下，大學生接觸宗教文化的機會在增多，對宗教的興趣在增加，對宗教信仰的態(tài)度更開放，大學生宗教信徒呈上升趨勢，大量學生存在對宗教及相關(guān)問題的片面甚至錯誤理解和認識。開展大學生馬克思主義宗教觀教育是高校適應(yīng)世情、社情和大學生思想觀念發(fā)展變化的需要。本文主要在大學生馬克思主義宗教觀教育的必要性和迫切性、原則、內(nèi)容等幾個方面進行了思考和探討。

馬克思主義宗教觀；大學生；宗教觀教育

宗教作為一種在世界各個民族、各個國家普遍存在的社會歷史現(xiàn)象，至今依然影響著全世界大部分人口。在當前世界“宗教熱”和“宗教世俗化”的影響下，大學生接觸宗教文化的機會在增多，對宗教的興趣在增加，對宗教信仰的態(tài)度更開放，大學生宗教信徒呈上升趨勢。而據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，相當一部分大學生存在著對宗教的片面甚至錯誤理解和認識。面對如此形勢，與其讓大學生自己通過各種可能不正確的途徑去接觸和了解宗教，不如由高校通過正規(guī)公開的途徑進行宗教文化知識的講授，大力開展馬克思主義宗教觀教育，教育引導(dǎo)大學生正確面對和處理宗教及其相關(guān)問題，形成科學的宗教觀。

一、大學生馬克思主義宗教觀教育的必要性和迫切性

宗教作為一種有著悠久歷史的社會文化現(xiàn)象，已經(jīng)廣泛地滲透到人們社會生活的方方面面。古往今來，能否正確地認識和對待宗教，能否科學合理地分析和處理宗教領(lǐng)域中的各種問題，歷來是一個關(guān)系社會全局的大問題。對大學生開展馬克思主義宗教觀教育是高校思想政治教育適應(yīng)世情、社情和大學生思想觀念發(fā)展變化的需要。通過開展大學生馬克思主義宗教觀教育，可以幫助大學生了解馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的基本理論和觀點，熟知黨和國家的宗教政策以及各項宗教法律法規(guī)，了解世界各大宗教的發(fā)展狀況，使大學生能夠以客觀理性的態(tài)度，正確把握宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，客觀公正地評價宗教的社會價值和影響，正確認識和處理宗教信仰問題。

大學生馬克思主義宗教觀教育就是運用馬克思主義宗教觀的基本理論和基本觀點，對大學生在宗教以及宗教相關(guān)問題上的各種困惑、片面甚至錯誤認識進行理論與思想上的教育和引導(dǎo)，以祛除困惑、修正偏差、糾正錯誤，引導(dǎo)并幫助大學生確立科學的宗教觀，是高校思想政治教育工作的重要組成部分。大學生只有了解了宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，正確認識了宗教的本質(zhì)，才能在當前各種宗教不斷滲透之時，特別是西方宗教大舉東進的現(xiàn)狀中不驚、不怪、不亂，把握住自己心靈的脈搏，做出正確的信仰選擇。

（一）大學生馬克思主義宗教觀教育是幫助大學生樹立正確的祖國觀、民族觀和宗教觀的需要

（二）大學生馬克思主義宗教觀教育是適應(yīng)大學生現(xiàn)實生活和健康成長的需要

宗教作為一種社會文化現(xiàn)象，有著悠久的歷史，已經(jīng)廣泛滲透到人們社會生活的方方面面，并和部分民族的思維方式、行為方式相結(jié)合，成為其傳統(tǒng)生活習俗，對人們的觀念和行為產(chǎn)生著持久影響；另一方面，伴隨著“宗教世俗化”和“宗教熱”的不斷發(fā)展，宗教在日常生活中的影響更加隨處可見，這種影響同樣會對世界觀和人生觀正在形成中的大學生產(chǎn)生潛移默化的作用，大學生宗教信徒以及大學生“慕教者”的不斷增多，也證實了這種影響的切實存在。當然，這種影響既有積極方面也有消極方面。那么，用馬克思主義宗教觀對大學生進行宗教觀教育，引導(dǎo)他們以科學的態(tài)度來認識和處理宗教及其相關(guān)問題，形成科學的世界觀、人生觀和宗教觀，成長為健康合格的社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，就是高校教育適應(yīng)大學生現(xiàn)實生活和健康成長的必然需要。

（三）大學生馬克思主義宗教觀教育是應(yīng)對大學生思想觀念客觀變化的必然選擇

近年來，大量關(guān)于大學生思想狀況和信仰狀況的調(diào)查顯示，大學校園里的“信教者”、“慕教者”呈上升趨勢，且大量學生對宗教的本質(zhì)、作用以及黨的宗教政策等問題存在模糊、片面甚至錯誤認識。在宗教對大學校園滲透日趨加強的今天，如果我們不能及早采取切實有效的措施，對大學生開展切實有效的馬克思主義宗教觀教育，引導(dǎo)他們科學合理地認識和處理宗教及其相關(guān)問題，正確理解我國宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)，將會對我國社會主義和諧社會建設(shè)產(chǎn)生重大影響。因面，在諸多問題面前，我們必然要運用迄今為止最為科學的宗教觀——馬克思主義宗教觀來引導(dǎo)和教育我們的大學生科學合理地認識和處理宗教及其相關(guān)問題，使他們成長為合格的中國特色社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者。

二、大學生馬克思主義宗教觀教育應(yīng)堅持的基本原則

大學生馬克思主義宗教觀教育是高校思想政治教育工作不可分割的重要組成部分，必然要遵循思想政治教育的基本原則，但由于涉及宗教問題，又需要與一般思想政治教育有所區(qū)別，需要審慎對待和處理。綜合看來，筆者以為大學生馬克思主義宗教觀教育主要應(yīng)遵循以下原則：

（一）必須以馬克思主義宗教觀為理論指導(dǎo)

我國是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的社會主義國家，馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論體系中不可分割的組成部分，是馬克思主義關(guān)于宗教的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，宗教的存在根源和消亡條件，社會功能以及無產(chǎn)階級政黨和國家對待宗教的基本態(tài)度和原則等一系列問題上的基本理論觀點。這些基本理論觀點，體現(xiàn)了馬克思主義在宗教問題上的基本立場、觀點和方法，是其精髓，是無產(chǎn)階級國家和政黨制定宗教政策、處理宗教問題的理論依據(jù)。在我國，高校開展大學生馬克思主義宗教觀教育，必須以馬克思主義宗教觀為理論指導(dǎo)。

馬克思主義宗教觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從哲學高度對宗教起源、本質(zhì)、根源、作用、功能等宗教最基本問題做出了科學的抽象和概括，具有普遍的適用性和指導(dǎo)性，當然這種適用和指導(dǎo)僅僅是綱領(lǐng)式、指南式的，不是萬能的教條可以直接套用。馬克思主義宗教觀作為馬克思主義理論體系的一個重要組成部分，也是開放的、與時俱進的，只有與不同時代、不同國家和民族的實際相結(jié)合，才能解決具體問題。正如馬克思所說，通過對世俗生活的分析來尋找和分析宗教產(chǎn)生發(fā)展的根源是唯一科學的唯物主義的方法［1］，宗教的一切基礎(chǔ)都要在現(xiàn)實社會中才能得到合理解釋。因而，以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，必須與當時的社會經(jīng)濟狀況相聯(lián)系，從社會經(jīng)濟基礎(chǔ)出發(fā)，從大學生的生活實際出發(fā)來尋找問題的根源和解決措施。離開馬克思主義宗教觀的正確指導(dǎo)，就不可能正確認識、分析和處理大學生宗教信仰及相關(guān)問題，更不可能對大學生進行正確的宗教觀教育。

（二）必須遵循教育與宗教相分離的原則

2017年，唐山在全國城市的經(jīng)濟總量列第27位，穩(wěn)居河北省榜首，全年旅游接待人數(shù)5602.96萬人，總收入587.31億元，在全省11個地級市中，列第7位。市中心區(qū)(路南區(qū)、路北區(qū))旅游收入194.66億元，接待人數(shù)為1881.98萬人，僅略高于其他各縣(區(qū))的平均數(shù)。近年來，唐山中心區(qū)雖圍繞經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，深挖歷史內(nèi)涵，打造了諸如啟新1889文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和被譽為“中國第一佳礦”的開灤國家礦山公園等旅游景點，但筆者認為唐山中心區(qū)旅游發(fā)展仍相對滯后，與唐山經(jīng)濟強市的重要地位不相匹配。

遵循教育與宗教相分離，是當今世界各國教育普遍堅持的基本原則。新中國歷來堅持教育與宗教相分離的原則。我國憲法和相關(guān)教育法律法規(guī)對此都有明文規(guī)定：任何組織和個人都不能利用宗教開展破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動，教育活動必須符合國家和社會公共利益，堅持教育與宗教相分離的原則。

也就是說，按照我國相關(guān)法律規(guī)定，在學校教育（宗教院校除外）中，必須堅持：其一，學校與宗教活動場所必須分離開來。在學校及其周圍均不得設(shè)立任何宗教設(shè)施，以避免影響正常的學校教育活動；其二，教師與宗教教職人員必須分離開來。從事學校教育工作的人員不得擔任任何宗教職務(wù)，宗教教職人員也不得到學校擔任教師職務(wù)，任何人不得利用學校課堂傳布宗教，誘導(dǎo)學生信仰宗教，嚴禁外籍教師在學校從事傳教活動；其三，學校教材必須與宗教典籍、宗教教義分離開來。學校不可以宗教典籍、宗教教義作為教學內(nèi)容向?qū)W生講授；其四，學校教育活動必須與宗教活動分離開來。學校必須按照相關(guān)教育法律法規(guī)規(guī)定的教育方針和培養(yǎng)目標來組織相關(guān)的教育教學活動，不得組織學生參加任何形式的宗教活動。學生參加宗教活動只能到正規(guī)的宗教活動場所。上述這些規(guī)定也是大學生馬克思主義宗教觀教育必須堅持和遵守的。

（三）必須堅持理論聯(lián)系實際

對于宗教的產(chǎn)生根源，馬克思強調(diào)，宗教是那些迷失了自己的自我意識和自我感覺的人的自我異化的反映形式，是一種顛倒的世界意識，是現(xiàn)實世界的包羅萬象的綱要［2］。也就是說，宗教不是脫離社會現(xiàn)實的虛空存在，而是現(xiàn)實生活中的苦難在人們頭腦中的歪曲的、虛幻的反映。因而，在對大學生進行馬克思主義宗教觀教育時不能只是高談闊論，脫離其具體生活實際，而應(yīng)與其具體生活實際緊密相連，并恰當而有針對性地指導(dǎo)大學生正確面對和妥善處理生活中遇到的各種困難和問題。

當前的中國社會是一個變革中的轉(zhuǎn)型社會，方方面面的改革與變化觸動著每一個人的神經(jīng)，大學生再也不是傳統(tǒng)意義象牙塔中“兩耳不聞窗外事”的不諳世事的書生，他們也同樣受到這些變革的影響。現(xiàn)代傳媒資訊事業(yè)的高速發(fā)展，使得各種信息不再只是被少數(shù)人所掌握，而是越來越大眾化，大學生可以及時地了解到這些信息。與此同時，大學由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)換、就業(yè)形勢持續(xù)嚴峻、社會上各種不良風氣在大學校園的擴散等因素所導(dǎo)致的大學生學習、生活壓力不斷加大等問題，也都在影響著大學生的身心健康。相關(guān)調(diào)查表明，大學生宗教信徒的宗教情結(jié)及宗教皈依心理都明顯與社會變革中方方面面的沖擊和影響有一定關(guān)系。

因此在開展大學生馬克思主義宗教觀教育時，我們必須與社會實際緊密聯(lián)系，扣緊時代發(fā)展的脈搏，主動適應(yīng)這種變化節(jié)奏，及時地把大學生喜聞樂見，或受影響沖擊比較大的社會事件以及當前社會發(fā)展過程中的各種熱點、難點問題等大學生所極為關(guān)注的社會現(xiàn)實問題聯(lián)系到大學生教育的理論與實踐中去，使大學生對當前社會發(fā)展中所遇到的各種問題和困難有一個思想上的正確認識，并針對這些問題建立相應(yīng)的心理應(yīng)對準備，增強大學生的社會生活信心，從而減小學校理論與社會現(xiàn)實的反差，盡量消解通往宗教的現(xiàn)實橋梁。只有密切聯(lián)系實際，大學生馬克思主義宗教觀教育才能起到應(yīng)起的作用。

（四）必須堅持寬容和理解的原則

寬容和理解原則是實現(xiàn)思想自由的需要，也是人類文明進步所必須遵循的基本原則。信仰是現(xiàn)實社會生活的反映，不可能脫離實際，多種經(jīng)濟制度、多種分配方式、多元思想文化并存的社會現(xiàn)實決定了人們的思想和信仰也會有所不同。對于不同的信仰應(yīng)該予以寬容和理解。盡管大學生信仰宗教與我們對大學生的期望不相符，但是我們絕對不能因此而對信教大學生橫眉冷對、斥之以鼻，甚至是打擊報復(fù)。從整體上來說，大學生信仰宗教并不違反我國的法律法規(guī)，只要他們在法律許可的范圍內(nèi)參加宗教活動，不違法犯罪，那他們就和其他不信仰宗教的大學生沒什么兩樣，不應(yīng)該受到任何的歧視。無論是信教大學生還是不信教大學生，都是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們理應(yīng)和睦相處，互相寬容和理解。

事實上，我國憲法、教育法以及宗教事務(wù)條例都明確規(guī)定，任何國家機關(guān)、社會團體和個人都沒有權(quán)力強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，也不可歧視信教公民或不信教公民；公民依法不能因其民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等問題而被剝奪平等的受教育機會；信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民都應(yīng)當相互尊重、和睦相處。尊重和保護宗教信仰自由，也是我們黨長期貫徹執(zhí)行的對宗教問題的基本政策。也就是說，我國無論憲法還是相關(guān)法律法規(guī)，都明文規(guī)定了我國實行宗教信仰自由政策，公民無論信教還是不信教都不應(yīng)受到任何歧視或打擊，他們理應(yīng)和睦相處，互相寬容理解。因此，我們開展大學生馬克思主義宗教觀教育活動，必須堅持寬容和理解的基本原則。

三、大學生馬克思主義宗教觀教育的基本內(nèi)容

大學生馬克思主義宗教觀教育，作為高校思想政治教育工作不可分割的組成部分，就是運用馬克思主義宗教觀的基本理論觀點對大學生在宗教及宗教相關(guān)問題上的各種困惑、片面乃至錯誤認識進行思想理論上的教育引導(dǎo)，以祛除困惑，修正偏差，糾正錯誤，引導(dǎo)并幫助大學生確立科學的宗教觀。結(jié)合當前大學生在思想狀況和宗教信仰方面存在的種種問題和困惑，筆者以為，大學生馬克思主義宗教觀教育應(yīng)包括以下基本內(nèi)容：

（一）馬克思主義宗教觀基本理論和基本觀點教育

馬克思主義宗教觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從哲學高度對宗教起源、本質(zhì)、根源、作用功能等宗教最基本問題做出了科學的抽象和概括，具有普遍的適用性和指導(dǎo)性，是無產(chǎn)階級政黨和國家制定宗教政策、正確認識和處理宗教問題的理論指南。馬克思主義從歷史唯物主義出發(fā)，把宗教當作一種上層建筑和意識形態(tài)，把宗教看成是對經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生活的曲折的、顛倒的反映，強調(diào)宗教里的苦難既是人們在現(xiàn)實中苦難的表現(xiàn)，又是人們對這種現(xiàn)實苦難的一種抗議，它像鴉片一樣既慰藉人們又毒害人們［3］。也就是說，宗教有著極其復(fù)雜的社會功能和影響，既有正面積極的功能和影響，也有負面消極的功能和影響，應(yīng)該辯證地看待。但相關(guān)調(diào)查顯示［4］，很多信教大學生和相當一部分不信教大學生都把宗教當成醫(yī)治個人或社會不良風氣的良藥，強調(diào)宗教的正面價值，忽視宗教的負面影響，在對宗教的本質(zhì)和功能影響方面存在諸多片面甚至錯誤的理解和評價。因而，開展大學生馬克思主義宗教觀教育，首先就要將馬克思主義在宗教的起源、本質(zhì)、根源、功能、發(fā)展趨勢等宗教基本問題上的理論、觀點，用切實有效的方式、方法，系統(tǒng)地向大學生進行講解、宣傳，引導(dǎo)大學生站在唯物史觀的立場上，理解、認識和對待宗教及其相關(guān)問題。這是大學生馬克思主義宗教觀教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。

（二）中國共產(chǎn)黨關(guān)于宗教和宗教問題的基本觀點和基本政策教育

馬克思主義宗教觀是一個與時俱進的開放創(chuàng)新的理論體系，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義宗教觀的基本理論觀點和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的實際，將馬克思主義宗教觀發(fā)展到一個新的階段。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)新的世情、國情、民情，對宗教問題提出了許多新的理論和認識，并對我國的宗教政策進行了新的闡釋，為新時期我國宗教問題的解決、宗教政策的延續(xù)和發(fā)展做出了重大貢獻。而且，相關(guān)調(diào)查也顯示［4］，當前相當一部分大學生對于我國宗教政策及相關(guān)法律法規(guī)不了解或認識模糊、片面。因而，大學生馬克思主義宗教觀教育必須包括中國共產(chǎn)黨人關(guān)于宗教問題的基本觀點和基本政策這部分內(nèi)容，這是大學生馬克思主義宗教觀教育符合中國國情和中國大學生生活實際的需要。

（三）中國宗教文化傳統(tǒng)知識教育

中國文化是一個兼容并蓄、不斷融合創(chuàng)新的文化，有著悠久的發(fā)展歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”、崇尚和諧等思想鑄造了中華文化偉大的民族特性，這種特性經(jīng)過長期融匯也滲透和體現(xiàn)在我國各宗教之中。中國宗教文化傳統(tǒng)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出以宗法性宗教為主、兼容并蓄其他宗教的格局，表現(xiàn)出多樣性與和諧性。不了解中國宗教文化傳統(tǒng)知識，就不能理解中國宗教的現(xiàn)狀，也無法理解中國宗教信仰者所表現(xiàn)出的種種特點。因而，對中國的大學生進行馬克思主義宗教觀教育，中國宗教文化傳統(tǒng)知識教育是絕對不可缺少的內(nèi)容。開展中國宗教文化傳統(tǒng)知識教育是大學生馬克思主義宗教觀教育的中國特色。

總而言之，大學生馬克思主義宗教觀教育涉及大學生的價值觀念、文化素養(yǎng)，與社會各方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，既是高校需要關(guān)注重視的大問題，也是全社會應(yīng)當關(guān)注重視的重要問題，是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)問題，決非是單從某一方面入手就可以解決的。另外，高校以及整個社會必須清醒地意識到，我們開展大學生馬克思主義宗教觀教育的出發(fā)點和落腳點并不是想讓信教大學生放棄其宗教信仰，讓不信教大學生不會信仰宗教，而是希望通過采取相關(guān)措施來引導(dǎo)信教大學生科學地認識宗教并理性地對待自己的宗教信仰；引領(lǐng)不信教大學生正確認識和對待宗教及其相關(guān)問題，樹立正確的世界觀、人生觀和宗教觀；讓信教和不信教大學生、信仰不同宗教的大學生和諧相處，共同成長為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。一旦我們的出發(fā)點背離了這幾點，那么我們的一切努力就極有可能是一場空。

［1］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，1972：410.

［2］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：199.

［3］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：200.

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［11］何其敏.宗教觀教育的基本結(jié)構(gòu)［J］.中國宗教，2002 （2）.

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2095-7238（2016）02-0001-05

10.3969/J. ISSN.2095-7238.2016.02.001

2016-03-01

山東省社科規(guī)劃青少年問題專項“當代大學生宗教意識與宗教行為研究”（12CQSZ06）階段性成果。

馬莉（1972-），女，聊城大學馬克思主義學院副教授，哲學博士，馬克思主義理論博士后，主要研究方向為大學生思想政治教育。

鹿風芍