馬澤放，趙麗敏

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉(xiāng) 453007)①

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文化多元背景下主流文化傳播路徑選擇

馬澤放，趙麗敏

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉(xiāng) 453007)①

改革開放以來，人們的價值取向隨著文化傳播方式的信息化發(fā)展而變得多元化，給我國主流文化的傳播帶來了新的挑戰(zhàn)。當下我國主流文化傳播面臨著傳播方式內(nèi)容單一、信仰道德弱化、教育體系缺陷、外來文化滲透的現(xiàn)實困境。因此，在文化傳播中應(yīng)逐步實現(xiàn)由教育改造到關(guān)心理解、由行政干預到遵循規(guī)律、由空泛說教到迎合需求、由傳統(tǒng)手段到現(xiàn)代方法的傳播思路轉(zhuǎn)變，通過創(chuàng)新手段、豐富文化內(nèi)涵、完善教育體系、推進開放交流來實現(xiàn)我國主流文化的傳播。

主流文化；文化傳播；文化多元

所謂主流文化是指一個社會中占據(jù)主導地位并對社會行為具有導向和約束作用的文化。它反映了執(zhí)政集團的執(zhí)政理念與執(zhí)政文化，實質(zhì)上是被執(zhí)政者所宣傳、所倡導的國家主導意識形態(tài)。當代中國的主流文化就是以社會主義核心價值觀為核心的中國特色社會主義文化。全球化與改革開放的不斷推進，文化價值取向的多元化發(fā)展以及外來文化的沖擊給我國主流文化建設(shè)與傳播帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何維護我國主流文化的主導地位，推進主流文化的傳播路徑的優(yōu)化與創(chuàng)新，已經(jīng)成為亟待解決的問題。

一、主流文化傳播面臨的困境

主流文化是相對于非主流文化而言的，在當代中國除了主流文化之外還存在著大眾文化、精英文化等非主流文化，兩者是對立統(tǒng)一的。主流文化與非主流文化共同構(gòu)成了中國社會的文化體系，兩者的對立通過傳播過程中的此消彼長表現(xiàn)出來。在當今社會，社會思潮與價值取向的多元化發(fā)展，在促進了社會主義文化繁榮發(fā)展的同時也在沖擊著主流文化的主導地位，使主流文化出現(xiàn)了邊緣化的趨向?！岸嘣獌r值取向在給社會帶來觀念更新、思想活躍、主體作用增強的同時，也導致人們思想混亂、是非模糊，價值判斷失去參照標準，在打破傳統(tǒng)的同時，我們又失去了許多彌足珍貴的東西?！盵1]123主流文化的傳播面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.主流文化傳播方式與內(nèi)容的單一化。中國文化源遠流長，具有深厚的文化資源。主流文化吸取了歷史的精華，是我國優(yōu)秀文明的集中體現(xiàn)。但是在當代社會，主流文化的傳播還以國家權(quán)力與國家意志為主導，進行自上而下的單向灌輸性宣傳教育。在現(xiàn)代化的傳播手段與傳播方式多樣化發(fā)展的大潮中，相對于主流文化的傳播而言，非主流文化顯現(xiàn)出更大的活力性與適應(yīng)性。當下，我國的主流文化宣傳方式較為單一，主要依靠“主流媒體”，忽視了新媒體的效能。新媒體是重要的信息承載與傳播工具，誰占領(lǐng)了新媒體，誰就掌握住了話語的主導權(quán)。從傳播理念上看，主流文化傳播還未完全擺脫宣傳本位的思維，未形成雙向互動的文化傳播體系?！霸诖蟛糠种髁魑幕男麄髦?，溝通的方式還是以‘告知’為主，‘喊話’為輔，中介是媒體，但是顯然缺乏成熟的對話機制?！盵2]60從內(nèi)容上看，主流文化內(nèi)涵豐富但形式創(chuàng)新能力較弱，宣教較多不夠貼近民生，這在一定程度上影響了主流文化的傳播。文化內(nèi)容形式與傳播手段的創(chuàng)新是影響主流文化傳播的兩大重要問題。

2.信仰與道德觀念的弱化。人們對于文化的需求有兩種：一種是情感認同性的文化，也就是主流文化所倡導的核心價值與文化；另一種則是滿足情緒表達與宣泄的消費性文化，表現(xiàn)為多樣性的文化產(chǎn)品。當主流文化不能滿足大眾需求時，消費性文化便會占據(jù)主流。在市場經(jīng)濟條件下，非主流文化與價值觀念的發(fā)展目標在于占領(lǐng)更多的群眾與市場以期獲得最大化的利益。當今社會，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展觀念與利益化的價值取向逐漸由社會發(fā)展策略轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兩鐣顒幽康?，物質(zhì)的追求成為最高追求。在利益化的驅(qū)使下，非主流文化與價值觀不斷沖擊動搖著主流文化的地位。個人主義、拜金主義、享樂主義等反主流價值觀無時不刻不在削弱與淡化人們的精神信仰與道德觀念。社會上出現(xiàn)的食品藥品安全事件、碰瓷訛人事件等暴露出來的都是信仰與道德缺失的表現(xiàn)。以利益為導向的大眾文化趨于娛樂化發(fā)展，文化作品中通過標榜恐怖、色情、暴力等來吸引眼球，與之相反，具有思想內(nèi)涵的文化作品卻越來越少?！吧鐣幕h(huán)境，遭受低俗文化的入侵變得越來越空疏與貧乏，人們從中找不到生命存在的價值和意義，失去對理想信念的堅守?！盵3]77這對主流文化能否發(fā)揮其價值引導作用提出了新的挑戰(zhàn)。

3.教育傳播體系不完善。主流文化的傳播是一個長期的過程，需要一套完整的、科學的教育體系作支撐。我國目前的主流文化教育體系還不完備，教學內(nèi)容與方式還有待于進一步探索。以學校教育為例，學校教育在內(nèi)容上往往局限于對文本的學習而忽視對其內(nèi)涵的深入理解；在教學形式上，學校教育往往以考試來作為教學的檢驗標準，缺乏全面的評價機制。教育是主流文化傳播的重要手段，主流教育體系的不完善將極大地限制其功能性的發(fā)揮。我們要推進教育傳播體系的建設(shè)，使主流文化教育逐步“內(nèi)化為行為追求，外化為行為自覺”[4]11。

4.西方文化與價值觀念的滲透。隨著改革開放的不斷深入與信息技術(shù)的高速發(fā)展，西方文化與價值觀念涌入我國的思想文化領(lǐng)域。西方文化的涌入在一定程度上促進了中西方文化交流，增強了主流文化的兼容能力，但以文化交流與政治交流為名義的意識形態(tài)與價值觀輸出依然存在。一些西方國家利用自己的信息技術(shù)優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)大肆宣傳西方價值觀念，發(fā)布反馬克主義、反中國的言論，肆意抹黑和污蔑中國，企圖同中國的主流文化爭取群眾基礎(chǔ)，削弱群眾對黨和國家的集體認同。

二、主流文化傳播的新思路

面對主流文化傳播過程中的種種困境，如何科學有效地推進主流文化傳播方式的創(chuàng)新已經(jīng)成為亟待解決的問題。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，科學的傳播方式創(chuàng)新離不開正確理念的指導。加強主流文化傳播理念的創(chuàng)新，探究傳播主流文化的新思路，對探索主流文化傳播新路徑具有深刻的意義。

1.由教育改造到關(guān)心理解的轉(zhuǎn)變。主流文化傳播的過程當中，教育改造是推進主流文化科學內(nèi)涵傳播、增進群眾認同的主要手段。以往的主流價值觀念傳播往往依賴于文本教學、主題活動等傳統(tǒng)方式來改造人們的思想與價值取向，卻忽視了教育的實際效果。當今社會在接受過系統(tǒng)教育的青年群體、干部群體之中依然存在價值扭曲、信仰缺失現(xiàn)象。享樂主義、拜金主義、個人主義、貪污腐化等種種社會現(xiàn)象雖是個例，但也反映出傳統(tǒng)主流文化教育方式的缺陷。在改善教育手段的同時，我們應(yīng)堅持以人為本，不斷加強對主流文化受眾群體的關(guān)心與理解。主流文化應(yīng)堅持以貼近社會現(xiàn)實、滿足群眾利益需要、強化認同效果為導向，配合以科學化的教育手段來傳播。

2.由依靠行政干預向遵循文化規(guī)律的轉(zhuǎn)變。長期以來，在主流文化主導地位的確立過程中，進行行政干預是主流文化傳播的慣性思維。行政手段的集中性與權(quán)威性是促進文化建設(shè)、維護文化秩序的重要手段，但并不是唯一的手段。主流文化傳播的過程實際上就是主流文化科學內(nèi)涵被群眾接受與認同的過程。如果長期依賴單一的行政手段來強制推行社會的主流價值與信仰，讓群眾處于一個被動接受的地位，會激起群眾的抵觸心理，弱化主流文化的影響力。主流文化傳播是一個長期而復雜的過程，需要遵循文化發(fā)展的規(guī)律。主流文化應(yīng)該不斷加強自身的科學性與先進性建設(shè)，建立起強大的吸引力與影響力來引導民眾選擇?！爸髁魑幕c其他文化形態(tài)對話、說理、爭論、競爭的過程也是其展現(xiàn)其文化優(yōu)勢，引導人們辨別、選擇的過程。”[5]14主流文化傳播應(yīng)堅持開放兼容的原則，加強與外來文化的交流與融合，在文化的碰撞與競爭中加強建設(shè)、擴大影響。

3.由空泛說教向迎合需求的轉(zhuǎn)變。主流文化傳播的目的在于增強人民群眾對社會、國家、民族的認同，其效能的大小取決于認同水平的高低。傳統(tǒng)的主流文化往往許以長遠而虛無的目標，以空泛說教與灌輸?shù)男问接枰詡鞑?，這極大地削減了主流文化的受眾群體，降低了主流文化的影響力。《人民論壇》的一項關(guān)于主流文化調(diào)查問卷顯示，有“54.3%的人認為主流文化宣傳的多、說教的多，難以打動人心”[6]16。社會文化價值多元化的發(fā)展決定了主流文化要想占據(jù)主導地位就不能居廟堂之高，要迎合不同社會群體的現(xiàn)實需要，要與時俱進地緊跟社會發(fā)展的步伐，無論是在內(nèi)容上還是在傳播手段上都應(yīng)加強創(chuàng)新，將說教性、灌輸性傳播方式與“高層次”的內(nèi)容表達進行轉(zhuǎn)換，使群眾能夠切實感受到。對主流文化內(nèi)涵的表達與傳播應(yīng)該多樣化、通俗化、平民化、生動化，要基于不同受眾群體的個性化特點與需求來尋求更廣范圍內(nèi)的認同。

4.由傳統(tǒng)傳播手段向現(xiàn)代傳播手段的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展掀起了傳播手段的革命，給主流文化的傳播帶來的新的機遇。當下主流意識與價值觀念傳播遇到的種種困境與傳播手段不適應(yīng)新趨勢的發(fā)展密切相關(guān)。傳統(tǒng)的單一傳播手段已經(jīng)難以滿足受眾群體對信息的傳播速度、搭載平臺、覆蓋圈層的要求。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸成熟，新媒體下的受眾群體日益擴大，動搖了以往主流媒體一家獨大的局面。主流文化應(yīng)該搶占新媒體陣地，利用新媒體建立主流文化話語體系。

三、主流文化傳播的新路徑

在社會價值多元化的大背景下，社會主旋律的傳播面臨著種種困難與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)單一的傳播方式與理念已經(jīng)難以滿足新形勢下主流文化傳播的要求，主流文化傳播的新路徑有待開辟。

1.占領(lǐng)新媒體陣地，做好主流文化傳播的輿論引導。要增強民眾對主流文化更深層次的認同，不僅要依靠傳統(tǒng)的傳播媒介，更要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢來為主流文化傳播所用。

第一，綜合利用網(wǎng)絡(luò)、手機、報紙以及數(shù)字電視等新媒體工具，打造系統(tǒng)的主流文化新媒體的傳播體系。社會主義先進思想與文化的弘揚可以通過多樣化的新媒體手段傳播給廣大群眾，擴大主流文化傳播的范圍與時效。

第二，打造一批高水平主流文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，加強主流輿論。建立一批以宣傳主流文化為主要功能的網(wǎng)站、欄目，通過這些平臺弘揚社會主旋律、核心價值等主流觀念。在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導小組第一次會議上，習近平指出，“做好網(wǎng)上輿論工作是一項長期任務(wù)，要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量……使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”[7]。利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺對一些重大的理論問題、社會熱點、核心價值等進行貼近現(xiàn)實、深入淺出的評論與解說，引導社會輿論的健康發(fā)展。

第三，加強媒體監(jiān)管，及時遏制反主流文化的信息傳播。反主流文化依靠多樣化的媒體手段來擴大輿論、宣傳主張，對廣大群眾的思想觀念和價值取向造成了巨大的沖擊，淡化削弱了主流文化凝聚人心、促進社會和諧的作用。因此，必須加強對反主流文化的監(jiān)控，加強對媒體的監(jiān)督與引導，確保主流輿論的主導地位。

2.加強教育體系建設(shè)，做好受眾群體的教育改造與關(guān)懷。教育改造是主流文化傳播的主導路徑，它貫穿于主流文化建設(shè)與傳播的全過程。構(gòu)建與完善覆蓋全社會的主流文化教育體系是主流文化獲得大眾認同，塑造大眾價值追求與行為的必由之路。

第一，要構(gòu)建科學的學校教育體系，強調(diào)教育的階段性與系統(tǒng)性。學校教育應(yīng)該針對不同的認知發(fā)展階段來合理安排教育內(nèi)容。在學前教育與小學教育階段，主流文化的傳播應(yīng)該以中華民族傳統(tǒng)美德中的文明禮儀與社會公德教育為主，塑造正確的價值觀念與良好的行為習慣。中學教育應(yīng)該以社會責任、榮辱觀念為主要教育內(nèi)容，樹立法治、公民與道德意識。高等教育應(yīng)該以中國特色的社會主義理論體系以及社會主義核心價值觀念教育為主，大力弘揚集體主義、愛國主義，弘揚民族與時代精神，培育社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第二，完善干部教育體系，強調(diào)干部教育的針對性與示范性。中共十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“黨員、干部模范學習踐行社會主義核心價值體系，是建設(shè)馬克思主義學習型政黨的重要任務(wù)?！盵8]1要針對黨員干部定期組織開展主題教育活動，以科學的理論與文化武裝黨員干部的頭腦，使黨員干部樹立正確的價值觀念，發(fā)揮黨員踐行主流文化的示范性作用。

第三，逐步擴大公眾教育體系的覆蓋范圍，強調(diào)廣度與效度。將主流文化教育納入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，通過政策宣傳與文化下鄉(xiāng)等方式引導農(nóng)民群體追求社會主義新風尚。將主流文化教育納入到城市社區(qū)的建設(shè)當中，通過開展內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)活動、貼近群眾實際需求的文化宣傳來打造城市居民的共同精神家園。將主流文化教育納入黨政機關(guān)、事業(yè)單位，打造學習型、創(chuàng)新型的機關(guān)單位，促進其成員對主流價值文化的自覺認同。將主流文化教育納入到企業(yè)的建設(shè)上來，使主流價值文化與企業(yè)的個體文化相融合，“培育現(xiàn)代企業(yè)精神，強化企業(yè)的社會責任”[4]11。

3.豐富主流文化作品的內(nèi)涵與形式，營造主流文化氛圍。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的大背景下，商業(yè)化已經(jīng)成為社會文化作品的特性。以實現(xiàn)利益的最大化為導向，文化作品的創(chuàng)作出現(xiàn)了娛樂化、庸俗化的發(fā)展趨勢。甚至一些反主流文化的價值觀念也隱藏于這些文藝作品中，動搖著主流文化的主導地位?！澳欠N以丑為美，拿肉麻當有趣，片面追求感官刺激，赤裸裸地表現(xiàn)原始欲望以及獵奇猥瑣的文藝作品，大搖大擺地侵入了主流文化的陣地?！盵9]144對此，代表主流文化的文化作品應(yīng)該不斷豐富文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與形式，增強主流文化的競爭能力。

第一，從內(nèi)容上看，主流文化作品的創(chuàng)作要堅持原則，提高質(zhì)量，更要具有親和力。主流文化氛圍的營造離不開高質(zhì)量的文化產(chǎn)品的帶動。主流影視作品、文學作品、宣傳口號的創(chuàng)作在尊重客觀歷史事實的前提下，其語境構(gòu)建與價值表達既要準確又要通俗生動，要多用群眾耳熟能詳?shù)恼Z言，貼近現(xiàn)實的表達才會易于被大眾接受。毛澤東曾經(jīng)在《反對黨八股》一文中談到“要向人民群眾學習語言，人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的”[10]787。說明了人民語言運用的重要性。

第二，從表達形式上看，要拓展主流文化作品的形式，擺脫單一、傳統(tǒng)的理念，以人們喜聞樂見的形式來促進主流文化的傳播。多樣化的形式會滿足不同群體對文化產(chǎn)品的需求，擴大主流文化傳播范圍。當下，主旋律影視劇、文學作品、公益廣告、電視專欄等眾多文化傳播形式發(fā)展迅速，取得了良好的成效。央視策劃的中華詩詞大賽、中國漢字聽寫大會等欄目將傳統(tǒng)文化以比賽的形式呈獻給觀眾，不僅使比賽參與者收獲了知識，更在社會范圍內(nèi)掀起了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習浪潮。

4.推進開放交流，構(gòu)建良好的文化競爭環(huán)境。對我國主流文化的傳播而言，社會文化思想的多元化發(fā)展趨勢既是挑戰(zhàn)又是機遇。挑戰(zhàn)在于面對非主流文化特別是西方外來文化的沖擊，我國主流文化如何鞏固主導地位、擴大影響。而機遇在于多元文化下主流文化與外來文化的交流碰撞可以促進主流文化的自身完善與建設(shè)。當下西方意識形態(tài)與價值觀念的輸出一定程度上影響到我國主流文化的傳播，但“面對多種文化形態(tài)存在的客觀現(xiàn)實，不能視其為威脅，要承認其有益補充的意義”[11]150。我們要樹立文化自信，擴大開放交流，構(gòu)建良好的文化競爭環(huán)境，在文化交流之中摒棄糟粕、吸取其合理成分，以包容的姿態(tài)來發(fā)揮主流文化的主導作用。

[1]王巖.整合·超越：市場經(jīng)濟視域中的集體主義[M].北京：中國人民大學出版社，2003.

[2]周培源.文化多元背景下青年對主流文化的認同研究[J].中國青年社會科學，2016(3).

[3]鄧玉瓊.從當前的文化生態(tài)反思主流文化建設(shè)[J].實事求是，2011(5).

[4]王桂蘭,陳莉莉.社會主義核心價值體系的大眾認同[N].光明日報，2011-06-24.

[5]王桂蘭.主流文化認同研究[M].鄭州：河南人民出版社，2013.

[6]人民論壇問卷調(diào)查中心.“主流文化怎么？”問卷調(diào)查分析報告[J].人民論壇，2010(8).

[7]習近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導小組會議上的講話[EB/OL].[2014-02-27].http://www.cac.gov.cn/2014-02/27/c_133148354.htm.

[8]中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日報,2009-09-28.

[9] 郭亮.從文藝創(chuàng)作的“三俗”之風看主流文化傳播的困境[J].文化學刊，2011(3).

[10] 毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1990.

[11] 王桂蘭.論增強主流意識形態(tài)影響力的理念更新[J].首都師范大學學報，2009(1).

(責任編輯王愛玲)

The Propagation Path of Mainstream Culture under the Background of Culture Pluralism

MA Zefang，ZHAO Limin

(College of Political Science and Public Administration，Henan Normal University，Xinxiang 453007，China)

With the informatization development of culture propagation，the value orientation of people has become diversified since China's reform and opening up，which has brought new challenges to the spread of mainstream culture in China. At present，the propagation of mainstream culture practical difficulties include single mode of propagation，weakening of belief and morality，defects of education system and infiltration of foreign culture. Therefore，ideas of propagation should be changed gradually: from reform and education to care and understanding，from administrative intervention to following the rules，from vague preaching to meeting the needs，from traditional methods to modern methods. It is of importance to make innovation of propagation ways，enrich cultural connotation，improve the education system and promote open communication.

mainstream culture；culture propagation；culture pluralism

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.013

2016-09-02

馬澤放(1991-)，男，河北滄州人，河南師范大學政治與公共管理學院法學專業(yè)2015級碩士研究生。研究方向：主流文化傳播與認同。

D26

A

1009-4326(2016)05-0060-04