曲佳男

（沈陽(yáng)師范大學(xué)古生物學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110034）

試分析猿到人的的轉(zhuǎn)變過(guò)程

曲佳男

（沈陽(yáng)師范大學(xué)古生物學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110034）

從中國(guó)早期的易經(jīng)、八卦到后期的列子等眾多典籍，再到國(guó)外大名鼎鼎的進(jìn)化論，都在證明著人類不是生來(lái)智慧的生物。人類最開始也只是自然界中非常渺小的一員，在后期的繁衍生息的過(guò)程中，人類通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、發(fā)展、進(jìn)化成為了現(xiàn)代自然界食物鏈的頂端王者。本文從勞動(dòng)、語(yǔ)言、制造工具、火的使用等四個(gè)方面分析了從猿到食物鏈頂端的人類所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

進(jìn)化 勞動(dòng)的作用 語(yǔ)言的應(yīng)用 工具和火的使用

眾所周知,人類不是生來(lái)就是現(xiàn)在這個(gè)高等智慧體的狀態(tài)。人類是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)化發(fā)展,最后才成為食物鏈頂端的智慧生物。從古至今,人們不斷地提出和思考人類的由來(lái),在近代,達(dá)爾文進(jìn)化論做出了明確的官方定論,人類是從猿進(jìn)化而來(lái)。盡管有人會(huì)存在質(zhì)疑,但是在后期考古工作中不斷發(fā)現(xiàn)的人類骨骼化石、遠(yuǎn)古人類生存遺址等證據(jù),給予了此類觀點(diǎn)有力的支撐。勞動(dòng)、語(yǔ)言、工具和火的應(yīng)用是在整個(gè)人類進(jìn)化史上最區(qū)別于其他動(dòng)物的四點(diǎn)。由此可見(jiàn),這些在人類進(jìn)化過(guò)程中有著決定性因素的進(jìn)化過(guò)程,才使得人類的進(jìn)化相比同類的哺乳動(dòng)物而言更完整,更高級(jí)。

1 在人類進(jìn)化過(guò)程中起關(guān)鍵作用的四大因素

1.1 勞動(dòng)的作用

在一百多年以前就有學(xué)者用唯物主義的觀點(diǎn)闡明過(guò),勞動(dòng)在從猿進(jìn)化轉(zhuǎn)變成人的過(guò)程中起到了非常具有決定性質(zhì)的作用。正確明了的闡釋出了人類的起源規(guī)律。隨著時(shí)間的推移,在這一百多年里,古生物學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展和完善,在全世界各地不斷地發(fā)掘出現(xiàn)的人類進(jìn)化各個(gè)不同階段的化石,這些化石的發(fā)現(xiàn)為勞動(dòng)是進(jìn)化中主要因素的理論提供了豐富的科學(xué)依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的材料支撐。

勞動(dòng)是生物為了改變環(huán)境,適應(yīng)生存的主動(dòng)行為。在和環(huán)境的相互過(guò)程中,生物會(huì)提高對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí),這和動(dòng)物的單純的利用自然界外部,以自己的存在來(lái)改變不同。人類通過(guò)勞動(dòng)讓自然界做出改變,從而讓自然界為自己服務(wù),讓自然界為自己所用,這便是人和動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中最開始,也是最本質(zhì)的區(qū)別。

1.2 語(yǔ)言的作用

現(xiàn)在社會(huì)稱之為文明社會(huì),文明的最基本標(biāo)志就是語(yǔ)言和文字。一個(gè)國(guó)家要有自己的語(yǔ)言和文字才能稱其為自主獨(dú)立為世人所認(rèn)可的國(guó)家。一個(gè)民族要有自己獨(dú)立的語(yǔ)言和文字才能夠被世人所認(rèn)可和傳承。在人類的進(jìn)化歷史中,同樣也是這樣的。遠(yuǎn)古時(shí)代的生存環(huán)境相當(dāng)?shù)膼毫?人類的身體機(jī)能決定了人類的弱小,這個(gè)弱小的群體在自然界優(yōu)勝劣汰的規(guī)則中存活下來(lái)是非常艱難的,在這種情況下,只有團(tuán)結(jié)在一起才能增加生存的可能性,所以出現(xiàn)了群居生活。

在以群為單位的生活中,交流是必不可少的溝通方式。由此,在生存需要和自然環(huán)境的雙重作用下,人類出現(xiàn)了語(yǔ)言。后期又由于歷史的發(fā)展?jié)u漸的出現(xiàn)了語(yǔ)言的進(jìn)一步進(jìn)化的產(chǎn)物---文字。這些在考古工作者出土的大量不同時(shí)期的文字、圖畫、雕刻中都有具體的體現(xiàn)。語(yǔ)言和文字的出現(xiàn)也是人類歷史上一次長(zhǎng)足的進(jìn)步。

1.3 工具的使用

生物通過(guò)進(jìn)化來(lái)適應(yīng)自然環(huán)境,這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。在對(duì)自然環(huán)境的長(zhǎng)期探索里,人類發(fā)現(xiàn)有許多事物是即使通過(guò)集體配合也不能夠輕易完成的,慢慢的就發(fā)明了工具。通過(guò)工具的制作和使用,不需要太多的機(jī)體動(dòng)力就能夠完成事情,滿足生存所需。在沒(méi)有尖牙,利爪的情況下,人類通過(guò)制作出的弓箭,長(zhǎng)矛等工具也能作為獵食動(dòng)物、驅(qū)趕野獸、縫制衣物等。工具的制作和使用是人類進(jìn)化過(guò)程中人類能力的無(wú)限延伸。

1.4 火的使用

根據(jù)化石資料顯示,工具出現(xiàn)在三百萬(wàn)年前。在工具出現(xiàn)之后,人類學(xué)會(huì)用火之前的一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間里,人類文明停留在很低的一個(gè)時(shí)期,比現(xiàn)在存在的類人猿使用工具稍高一點(diǎn)的程度。而在學(xué)會(huì)使用火之后,人類文明在原有的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展和提高,可以說(shuō)學(xué)會(huì)用火人類歷史上一個(gè)里程碑,是人類和動(dòng)物的一個(gè)明確的分水嶺,是現(xiàn)在文明社會(huì)的開端和起源。奠定了人類后期發(fā)展的基礎(chǔ)。

2 從猿進(jìn)化到人的必然性和意義

2.1 從猿進(jìn)化到人的必然性

從地球開始出現(xiàn)生命以來(lái),優(yōu)勝劣汰的自然的自然規(guī)律是整個(gè)生物圈的主要規(guī)律。在惡劣的自然環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越越激烈的轉(zhuǎn)態(tài)下,人猿的學(xué)習(xí)和生存能力也在不斷地進(jìn)步,以更好的適應(yīng)環(huán)境,這就是所謂的進(jìn)化。換言之,這是在惡劣的自然環(huán)境下面優(yōu)勝劣的自然選擇,如果沒(méi)有進(jìn)化,那么就不存在今日的人類,也就更沒(méi)有后期高度發(fā)達(dá)的社會(huì)文明。

2.2 猿進(jìn)化到人的意義

人類的出現(xiàn)創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)達(dá)和文明的高度進(jìn)化,自然界的的規(guī)則永遠(yuǎn)都存在,如果人類沒(méi)有依從規(guī)則進(jìn)化發(fā)展,那肯定是不能適應(yīng)歷史走向的,就會(huì)成為在歷史長(zhǎng)河里面被時(shí)間所淘汰的物種。因?yàn)橛辛诉M(jìn)化,有了發(fā)展,人類的不斷地學(xué)習(xí),進(jìn)步。在現(xiàn)在人類才得以存活下來(lái),才得已發(fā)展數(shù)如此輝煌的時(shí)代。才能創(chuàng)造出高度文明和發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。

3 結(jié)語(yǔ)

從猿到人的進(jìn)化史一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程,其中充滿了驚險(xiǎn)和未知,在這個(gè)過(guò)程中人類不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步,不斷地適應(yīng)自然環(huán)境的變化,最終得以生存下來(lái)的人類才有了今天的文明和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)以及生活環(huán)境的安逸優(yōu)渥。從猿到人同時(shí)也是一個(gè)必然的過(guò)程,從猿到人是人類適應(yīng)自然環(huán)境的最終結(jié)果,沒(méi)有適應(yīng)的物種在進(jìn)化的過(guò)程中被自然選擇所淘汰,強(qiáng)壯的適應(yīng)的物種留下,弱小的不適宜的物種滅絕。這也就是自然界優(yōu)勝劣汰的最直接體現(xiàn)。

［1］陳愛(ài)華.恩格斯勞動(dòng)視域中的生態(tài)倫理觀——對(duì)《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》的倫理解讀［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2012，03：67-75.

［2］李百玲.勞動(dòng)和語(yǔ)言的交往學(xué)解讀——恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中的交往觀［J］.社科縱橫，2009，04：122-124.

［3］喬玉成.進(jìn)化.退化：人類體質(zhì)的演變及其成因分析——體質(zhì)人類學(xué)視角［J］.體育科學(xué)，2011，06：87-97.

［4］李訓(xùn)仕.人類進(jìn)化與人類的新進(jìn)化評(píng)析［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（A），2013，05：6-10.

G642.3

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1674-2060（2016）03-0295-01

曲佳男（1993—），男，山東龍口人，沈陽(yáng)師范大學(xué)古生物學(xué)院古生物專業(yè)。