陳訪賢

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淺談新疆多元文化的愛國(guó)主義意蘊(yùn)*①

陳訪賢

（新疆醫(yī)科大學(xué)學(xué)生處 新疆烏魯木齊 830011）

摘要：文化是人們的精神家園。新疆多元文化作為具有地域和民族特色的文化形態(tài)，本身具有豐富的愛國(guó)主義意蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在文化的包容性、交融性、揚(yáng)棄性和凝聚力四個(gè)方面，是高校愛國(guó)主義教育的重要資源和有利條件，值得深入挖掘和充分利用。

關(guān)鍵詞：新疆 多元文化 愛國(guó)主義 意蘊(yùn)

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”。［1］新疆多元文化作為中華文化的重要組成部分，是新疆各民族的文化在相互交流、吸收、融合的基礎(chǔ)上整合形成的特殊地域文化，是各民族共同的精神財(cái)富，也是高校愛國(guó)主義教育的重要資源和有利條件。深入挖掘新疆多元文化的愛國(guó)主義意蘊(yùn)，使高校愛國(guó)主義教育貼近新疆區(qū)情和學(xué)生思想實(shí)際，將提升高校大學(xué)生對(duì)于新疆多元文化的自豪感和對(duì)愛國(guó)主義教育的認(rèn)同度、接受度，從根本上改變長(zhǎng)期以來高校愛國(guó)主義教育重灌輸、輕體驗(yàn)；重氛圍、輕情感；重要求、輕文化的弊端，切實(shí)提高高校愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。總體上看，新疆多元文化的愛國(guó)主義意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為“四個(gè)奠定基礎(chǔ)”。

一、新疆多元文化的包容性為增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”奠定基礎(chǔ)

包容，即寬容、容納。文化應(yīng)該具有包容性，唯有包容，文化才能生存和延續(xù)。所謂文化包容，是指不同文化和不同民族平等相待、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄、共同發(fā)展的一種社會(huì)心理狀態(tài)。歷史上，新疆各民族文化長(zhǎng)期交流與溝通，形成多民族、多語言文字、多文化共存的局面，是新疆多元文化包容性的體現(xiàn)。它除了促進(jìn)新疆多元文化歷久彌新、自我更新、傳承發(fā)展，推動(dòng)文化的長(zhǎng)久繁榮，還為高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族、各民族文化、各民族發(fā)展的包容，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)提供了有利條件。

1.對(duì)各民族的包容。新疆多元文化的包容性客觀上要求作為新疆多元文化的創(chuàng)造者和擁有者的各民族實(shí)現(xiàn)對(duì)彼此的包容。這是各民族文化整合形成新疆多元文化的必然結(jié)果，也是新疆多元文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。高校大學(xué)生對(duì)各民族的包容雖然是民族團(tuán)結(jié)的要求，但從根本上說則是由新疆多元文化的包容性所決定的。這種文化的包容性有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族與各民族的關(guān)系，樹立正確的祖國(guó)觀和民族觀，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)。其對(duì)大學(xué)生的積極意義主要有：一是樹立包容的思想。高校大學(xué)生在包容思想的引導(dǎo)下，能夠正確認(rèn)識(shí)各民族在中華民族發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，正確評(píng)價(jià)各民族開發(fā)新疆、守衛(wèi)邊疆、抵抗外敵、抵御分裂、維護(hù)統(tǒng)一的歷史，正確看待各民族在歷史淵源、發(fā)展歷史、民族文化等方面的差異，摒棄狹隘的民族意識(shí)，加強(qiáng)各民族之間的關(guān)系。二是樹立相互尊重、接納與認(rèn)可的意識(shí)。包容要求尊重，而尊重意味著接納與認(rèn)可，尊重、接納和認(rèn)可各民族在中華民族發(fā)展史中的地位、作用和意義，是實(shí)現(xiàn)各民族平等地位的必要前提。三是樹立開放的眼光。包容要以開放為前提。從一定意義上說，開放是文化轉(zhuǎn)型的必然要求，也是人類個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)步的動(dòng)力。樹立開放眼光，有利于高校大學(xué)生消除心理防范意識(shí)，促進(jìn)各民族之間相互接觸、交流、學(xué)習(xí)、借鑒。

2.對(duì)各民族文化的包容。新疆多元文化的包容性既表現(xiàn)為對(duì)外來文化的包容，也表現(xiàn)為對(duì)各民族文化的包容與整合。新疆多元文化是對(duì)各民族文化包容的結(jié)果，同時(shí)各民族文化的相互包容又是推動(dòng)新疆多元文化發(fā)展的動(dòng)力。高校大學(xué)生作為新疆多元文化的重要傳承者，除了有對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同，還要有對(duì)其他民族文化的包容態(tài)度，這是新疆多元文化包容性的體現(xiàn)，也是各民族文化和諧發(fā)展、共榮共生的需要，更是增進(jìn)對(duì)中華文化認(rèn)同的要求。這種包容一方面表現(xiàn)為對(duì)其他民族文化背景、傳統(tǒng)和習(xí)俗的差異、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的包容，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)其他民族學(xué)生在思維方式、處世態(tài)度、生活習(xí)慣等方面的特殊性的包容。通過對(duì)各民族文化的包容，加強(qiáng)對(duì)各民族文化的相互了解、尊重、欣賞和學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成“各民族文化都是中華文化的一部分，各民族都對(duì)中華文化的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)”的觀念，樹立“對(duì)中華文化的認(rèn)同是最高層次的認(rèn)同，每個(gè)人都應(yīng)該有對(duì)中華文化的認(rèn)同”的思想，切實(shí)培育起對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

3.對(duì)各民族發(fā)展的包容。如果說對(duì)各民族和各民族文化的包容是新疆多元文化對(duì)文化載體和構(gòu)成要素的關(guān)照，那么對(duì)各民族發(fā)展的包容則是新疆多元文化對(duì)文化傳承者命運(yùn)和前途的關(guān)切。民族發(fā)展主要包括民族的人口發(fā)展、族體發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。對(duì)各民族發(fā)展的包容既體現(xiàn)了新疆多元文化所內(nèi)含的包容、寬容精神，也體現(xiàn)了新疆多元文化在新的歷史時(shí)期繼續(xù)傳承和發(fā)展的內(nèi)在要求。它對(duì)高校大學(xué)生的思想、心理、情感都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。主要表現(xiàn)在：除了關(guān)心本民族的利益和發(fā)展，還包容其他民族的利益和發(fā)展；除了關(guān)心民族地區(qū)的發(fā)展，還包容其他地區(qū)的發(fā)展；除了關(guān)心自身的發(fā)展，還包容其他民族學(xué)生的發(fā)展，最終的落腳點(diǎn)是共同建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會(huì)主義新疆。無論是各民族的發(fā)展，還是社會(huì)主義新疆的建設(shè)，共同的前提和基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，基于新疆多元文化對(duì)各民族發(fā)展的包容，本質(zhì)上都要求實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

二、新疆多元文化的交融性為構(gòu)建和諧的民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)

交融，是指事物交匯融合在一起，具有嵌入性、整體性、一體性特點(diǎn)。文化交融反映的是多種文化相互融合、整合、聚合形成一體的狀態(tài)。新疆多元文化的交融性主要表現(xiàn)在：各民族文化相互影響、滲透和融合，尤其是在飲食、服飾、娛樂、婚姻、宗教、藝術(shù)等方面表現(xiàn)出一定的趨同性，［2］從而形成“你中有我、我中有你”的局面。它為促進(jìn)民族之間的融合創(chuàng)造了條件，而民族之間的融合又進(jìn)一步強(qiáng)化了文化的交融。

新疆多元文化的交融性為高校大學(xué)生加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供了濃郁的文化氛圍和深厚的文化積淀，它有助于大學(xué)生樹立民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)，把民族團(tuán)結(jié)看作是“空氣”、“陽光”，把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)看作是生活習(xí)慣，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)看作是政治上堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)；有助于大學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，深刻理解“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”的思想觀念、“民族團(tuán)結(jié)是福、分裂動(dòng)亂是禍”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、“民族分裂勢(shì)力越是企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們?cè)揭訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城”［3］的諄諄教誨；有助于大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，將和睦各民族關(guān)系作為維護(hù)校園和諧穩(wěn)定的必要基礎(chǔ)，將從小事做起，時(shí)時(shí)處處講民族團(tuán)結(jié)的情、說民族團(tuán)結(jié)的話、做民族團(tuán)結(jié)的事作為提升素質(zhì)和精神境界的環(huán)節(jié)之一，將提高政治敏銳性和政治鑒別力作為警惕防范分裂滲透的基本前提。高校是育人的一方凈土，對(duì)新疆高校而言還是和諧民族關(guān)系的重要場(chǎng)所。深入探討新疆多元文化的交融性特征，是新疆高校深化民族團(tuán)結(jié)教育的必然要求。

三、新疆多元文化的揚(yáng)棄性為正確對(duì)待和傳承本民族文化奠定基礎(chǔ)

揚(yáng)棄本質(zhì)上是“批判地繼承”，反映的是既保留又拋棄的辯證思想。文化的揚(yáng)棄指對(duì)一切文化遺產(chǎn)既有繼承又有批判的過程。［4］可見，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待一切文化遺產(chǎn)，克服文化虛無主義或者文化保守主義的傾向，是文化轉(zhuǎn)型提升的客觀要求。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］如何對(duì)待和傳承民族文化，這是高校大學(xué)生關(guān)注的一個(gè)大問題。在新疆高校，少數(shù)民族大學(xué)生比重大，他們高度認(rèn)同本民族文化，將自己與本民族文化緊緊聯(lián)系在一起，對(duì)本民族文化具有高度的自豪感和歸屬感，對(duì)保護(hù)、傳承本民族文化具有高度的歷史責(zé)任感和使命感，如何正確看待民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展與繁榮，并使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，是擺在他們面前的重大現(xiàn)實(shí)問題。由各民族文化整合形成的新疆多元文化為此提供了解決問題的方向和思路。新疆多元文化的發(fā)展既是各民族文化在整合的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、借鑒和吸收各自優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的過程，也是新疆各民族文化拋棄糟粕的過程，因此它是對(duì)各民族文化“揚(yáng)棄”的結(jié)果。這種揚(yáng)棄性為高校大學(xué)生正確對(duì)待和傳承民族文化提供了啟迪，有助于學(xué)生辯證地對(duì)待本民族文化，認(rèn)識(shí)到民族文化是本民族的勞動(dòng)的結(jié)果、傳統(tǒng)的凝結(jié)、智慧的結(jié)晶，有許多富于益智、催人奮進(jìn)的方面，認(rèn)識(shí)到民族文化應(yīng)契合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)民族文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，進(jìn)而對(duì)民族文化采取辯證統(tǒng)一、分析批判、有所鑒別的態(tài)度，做到既肯定文化中的精華，又否定文化中的糟粕；既對(duì)民族文化保持高度的情感認(rèn)同，又將民族文化納入中華文化的范疇；既主動(dòng)承擔(dān)起民族文化傳承與發(fā)展的重任，又善于學(xué)習(xí)其他民族的有益文化元素。

四、新疆多元文化的凝聚力為培育愛國(guó)主義情感奠定基礎(chǔ)

凝聚力表現(xiàn)為人們的個(gè)體動(dòng)機(jī)行為對(duì)群體目標(biāo)任務(wù)所具有的服從性。文化凝聚力的功能在于維護(hù)文化共同體的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與發(fā)展，其基礎(chǔ)是文化共同體成員達(dá)成高度的文化認(rèn)同，這種文化認(rèn)同的力量促使文化共同體成員把維護(hù)共同體的團(tuán)結(jié)和利益作為第一原則。［5］而愛國(guó)主義情感是對(duì)歸屬于祖國(guó)的需要得到滿足而產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)具有肯定性質(zhì)的一種心理體驗(yàn)，其表達(dá)方式主要包括歸屬感、認(rèn)同感、忠誠(chéng)感、價(jià)值感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、責(zé)任感等等。從國(guó)家層面看，文化的凝聚力是愛國(guó)主義情感產(chǎn)生的源動(dòng)力，它對(duì)文化共同體成員的統(tǒng)攝力和號(hào)召力將強(qiáng)化成員的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。從一定意義上說，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，這在美國(guó)、新加坡等一些多元文化國(guó)家的愛國(guó)主義教育實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)。

新疆多元文化是在各民族文化相互融合、整合、聚合的基礎(chǔ)上形成的，契合人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維模式、精神喜好和情感需求，成為各民族共同認(rèn)同的特殊地域性文化。與此同時(shí)，新疆多元文化從屬于中華文化，是中華文化的重要組成部分，中華文化與新疆多元文化的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系、一般與個(gè)別的關(guān)系、統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系?？梢?，新疆多元文化的凝聚力既是吸引、感召和團(tuán)結(jié)各民族的動(dòng)力源泉，又是中華文化強(qiáng)大凝聚力的集中體現(xiàn)，為人們提供凝聚和依附的中心，彰顯家國(guó)情懷，從側(cè)面反映出中華文化的影響力和向心力，為高校大學(xué)生愛國(guó)主義情感培育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第一，從思想意識(shí)上看，有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和看待中華民族與本民族的關(guān)系、中華文化與本民族文化的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與本民族發(fā)展、祖國(guó)發(fā)展與新疆發(fā)展的關(guān)系，澄清思想誤區(qū)，消除思想偏見，提高思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)樹立“中華文化共同體”意識(shí)和“中華民族共同體”意識(shí)，為在實(shí)際生活中主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一的歷史和時(shí)代責(zé)任提供思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。第二，從文化認(rèn)同上看，有助于將對(duì)本民族文化、新疆多元文化的認(rèn)同提升為對(duì)中華文化的認(rèn)同，繼而消除文化上的偏見和隔閡，推動(dòng)各民族文化之間相互尊重、相互包容和相互欣賞，形成各民族文化各美其美、美人之美、美美與共的良好局面。第三，從情感體驗(yàn)上看，有助于滿足情感歸屬的需要，將新疆多元文化看作是各民族共同創(chuàng)造、共同享有、共同建設(shè)、共同發(fā)展的文化，將中華文化作為各民族共同的精神依歸，從而服從中華文化體系的規(guī)范，為建構(gòu)和守望共有精神家園創(chuàng)造文化、思想和心理?xiàng)l件。

［參考文獻(xiàn)］

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［5］馬運(yùn)軍.文化凝聚力：文化建設(shè)的主題［J］.探索，2003（03）.

責(zé)任編輯：李月明

中圖分類號(hào)：G127.45

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1003-4641.2016.02.21

*本文系①國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“新疆多元文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生愛國(guó)主義情感培養(yǎng)的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BKS057）和新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族大學(xué)生愛國(guó)主義情感培養(yǎng)調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BKS002）的階段性研究成果