熊梅，周宏偉（1.西華師范大學歷史文化學院，四川南充 637009；.陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經濟社會發(fā)展研究院，陜西西安 71006）

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西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究述評

熊梅1，2，周宏偉2
（1.西華師范大學歷史文化學院，四川南充 637009；
2.陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經濟社會發(fā)展研究院，陜西西安 710062）

摘 要：在探討歷史文化村鎮(zhèn)概念淵源與內涵的基礎上，對西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)進行簡要回顧并總結該地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的研究進展，認為已有的成果主要集中在聚落形成變遷研究、資源保護利用研究和傳統(tǒng)民居專題研究3個方面，初步形成了基于文化、社會、建筑視角的三大研究模塊，而在聚落發(fā)展與社會變遷互動關系、歷史文化村鎮(zhèn)的定量評價與保護規(guī)劃、研究方法的多元化與跨學科的交叉融合方面還有待于進一步深入。

關鍵詞：西北地區(qū)；歷史文化村鎮(zhèn)；聚落形成變遷；資源保護；傳統(tǒng)民居

行政區(qū)劃下的西北地區(qū)又稱“西北五省區(qū)”，是指位于中國西北的陜西、甘肅、青海3省以及寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。該地區(qū)深居內陸腹地，各民族交匯其間，既是連通中西方的交通橋梁，又是文化融合的民族走廊，歷史悠久、人文蔚盛，沉淀了許多擁有深厚底蘊和地方特色的傳統(tǒng)聚落。近年來，中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度增快，加劇了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的衰落和消失。傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護、傳承和利用問題亟待解決，由此引發(fā)了學術界的關注與研究，不少專家、學者就此問題進行了許多有益的探討，取得了一定的進展。本文嘗試對西北地區(qū)國家級歷史文化村鎮(zhèn)的相關研究成果進行梳理和總結，以期對該地區(qū)未來的傳統(tǒng)聚落研究有所助益。

一、歷史文化村鎮(zhèn)概念的淵源與內涵

（一）歷史文化村鎮(zhèn)術語的產生

“歷史文化村鎮(zhèn)”作為一個術語，起源于20世紀80年代的一些習慣稱謂，如“古鎮(zhèn)”“傳統(tǒng)聚落”“古村落”等，是在建筑學、歷史學、社會學、文化學、旅游學等專業(yè)領域的學術研究和討論中逐漸形成的地理概念，普遍具有如下特征：聚落歷史悠久，選址基本不變，文化遺存豐富，建筑風貌與聚落環(huán)境保存較好，地方特色顯著。1986年，國務院在公布第二批國家歷史文化名城目錄時，提出“對文物古跡比較集中，或能較完整地體現出某一歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，也應予以保護，各省、自治區(qū)、直轄市或市、縣人民政府可根據它們的歷史、科學、藝術價值，核定公布為當地各級‘歷史文化保護區(qū)’”①見1986年4月24日，國務院發(fā)布的《國務院批轉建設部、文化部關于請公布第二批國家歷史文化名城名單報告的通知》。，由此拉開了中國歷史文化村鎮(zhèn)保護的序幕。2002年，國家規(guī)定：“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀念意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)，并報國務院備案?！雹僖姟吨腥A人民共和國文物保護法》。古村鎮(zhèn)的保護正式納入法制軌道，“歷史文化村鎮(zhèn)”的概念也得到了規(guī)范的表述。

（二）歷史文化村鎮(zhèn)評選的歷程

2003年，國家建設部和國家文物局出臺了《中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）評選辦法》，正式將保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀念意義，能較完整地反映一些歷史時期的傳統(tǒng)風貌和地方民族特色的鎮(zhèn)、村命名為“歷史文化名鎮(zhèn)（名村）”，隨后公布了第一批入選的村鎮(zhèn)名錄。至今，已分批（六批）評選產生了276個國家級歷史文化名村和252個國家級歷史文化名鎮(zhèn)，越來越多的歷史文化村鎮(zhèn)納入了國家保護機制。2012年，為貫徹落實中央關于加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系建設，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，國家住房和城鄉(xiāng)建設部、文化部、財政部、國家文物局將習慣稱謂“古村落”正式命名為“傳統(tǒng)村落”，以凸顯其“擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值”②見2012年12月12日，中華人民共和國住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、財政部發(fā)布的《住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、財政部關于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導意見》。，在對全國范圍內古村落摸底調查、推薦上報、評選擇優(yōu)的基礎上，公布了第一批中國傳統(tǒng)村落名錄（646個）。2013年，國家繼續(xù)啟動傳統(tǒng)村落補充調查和推薦上報工作，第二批中國傳統(tǒng)村落（915個）業(yè)已評選產生。與國家級歷史文化名村評選結果相比，入選的中國傳統(tǒng)村落在數量和分布上有了很大擴展，更多具有民族特色的傳統(tǒng)村落進入了國家的保護范圍，反映了來自國家層面的保護理念不僅關注顯性的文物遺存，而且對地方“隱性人文”也極為重視。

（三）歷史文化村鎮(zhèn)內涵的理解

作為術語的歷史文化村鎮(zhèn)，其字面含義并不十分科學、準確。因為文化是人類歷史的沉淀，說“歷史文化”顯得有些疊床架屋，譯為Historic culture或His-torical and cultural都有些別扭，或許就簡單叫“歷史村鎮(zhèn)”（Historic towns and villages）還合適一些。不過，歷史文化村鎮(zhèn)術語既然已經約定俗成，就不必再咬文嚼字，只要我們認真理解該概念的真正內涵即可。歷史文化村鎮(zhèn)的內涵，如果僅從豐富的文物、重大的歷史價值或重大的革命紀念意義這幾個標準來看，顯然都是屬于村鎮(zhèn)歷史研究的范疇：文物，是前人的珍貴遺存；歷史價值，是今人對故物舊俗的學術評估；紀念，則是今人對前人往事的歷時記憶。因而，凡是“保存文物（文化遺產）特別豐富，歷史建筑集中成片，保留著傳統(tǒng)格局和歷史風貌，歷史上曾經作為政治、經濟、文化、交通中心或者軍事要地，或者發(fā)生過重要歷史事件，或者其傳統(tǒng)產業(yè)、歷史上建設的重大工程對本地區(qū)的發(fā)展產生過重要影響，或者能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色”③見2008年4月22日，國務院發(fā)布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》。的村鎮(zhèn)，都應該稱為“歷史文化村鎮(zhèn)”。國家組織、評選的中國傳統(tǒng)村落、國家級歷史文化名村和國家級歷史文化名鎮(zhèn)是歷史文化村鎮(zhèn)中的典型代表和示范窗口。不同層次（省級、市級）的歷史文化村鎮(zhèn)與歷史文化名城共同組成中國傳統(tǒng)聚落體系，見圖1所示。

圖1　中國傳統(tǒng)聚落體系

二、西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)參評概況

自2003年國家公布首批國家級歷史文化名村、名鎮(zhèn)至今，西北地區(qū)一共入選了15個村和18個鎮(zhèn)。2012年和2013年，在國家第一批和第二批中國傳統(tǒng)村落評選活動中，西北地區(qū)共入選了57個村。由于歷史文化名村與中國傳統(tǒng)村落的評選并不沖突，部分優(yōu)質村落同時獲得了兩份殊榮。迄今為止，西北地區(qū)屬國家級歷史文化村鎮(zhèn)的共有60個村落和18個名鎮(zhèn)。

截至目前，中國共有國家級歷史文化名村276個、名鎮(zhèn)252個，傳統(tǒng)村落1 561個，平均每個省級行政單位（港澳臺地區(qū)除外）入選國家級歷史文化名村9個、國家級歷史文化名鎮(zhèn)8個、傳統(tǒng)村落50個。西北地區(qū)三省兩自治區(qū)竟無一項達標。具體來看，陜西、甘肅入選的國家級歷史文化名鎮(zhèn)各有7個，是西北地區(qū)入選名鎮(zhèn)數量最多的省份，其次為新疆，入選國家級歷史文化名鎮(zhèn)3個，青海1個，而寧夏尚為空白。就國家級歷史文化名村看，青海入選5個，位列西北第一，依次等差排列為新疆（4個）、陜西（3個）、甘肅（2個）、寧夏（1個）。在中國傳統(tǒng)村落的評選中，青海獲選23個，排名西北地區(qū)榜首，其次為并列排名的甘肅（13個）和陜西（13個），新疆位列第三，入選7個，而寧夏入選的數量最少，僅有4個（表1）?？傮w而言，西北地區(qū)國家級歷史文化村鎮(zhèn)的數量與東南地區(qū)和西南地區(qū)相比，呈現較大懸殊。

表1　西北地區(qū)國家級歷史文化村鎮(zhèn)一覽表

西北地區(qū)國家級歷史文化村鎮(zhèn)數量之所以較少，一是因為過去西北地區(qū)總體上經濟較落后，村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑大多質量較差，難以得到集中、連片的保存，學術界對歷史文化村鎮(zhèn)的基礎調查研究有限，村鎮(zhèn)摸底工作尚未得到良好的開展；二是地方政府和群眾對歷史文化村鎮(zhèn)在地區(qū)經濟和社會發(fā)展中的重要性認識不足，把歷史文化作為產業(yè)來發(fā)展的意識還比較淡薄，缺乏文化經濟的理念，相應對歷史文化村鎮(zhèn)的保護也未給予足夠的重視，導致大量有價值的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)一直處于自生自滅的狀態(tài)；三是近三十年來，隨著城市化和工業(yè)化的快速發(fā)展，大批農民外出打工，導致農村人去村空，村落生產、生活難以為繼，傳統(tǒng)房屋無人居住，呈現一片破敗景象，空巢化現象嚴重。這樣，一方面造成已評選的國家級歷史文化村鎮(zhèn)面貌破舊，環(huán)境臟亂，公共服務設施不足，群眾居住質量不高，遺產與社區(qū)管理落后，社區(qū)的傳統(tǒng)功能、現代功能不能充分發(fā)揮的尷尬局面；另一方面導致待申報的歷史文化村鎮(zhèn)社區(qū)群眾保護與利用歷史文化遺產的動力不足，積極性不高，社區(qū)的潛在功能難以凸現。在國家不同批次的評選活動中，西北地區(qū)推薦上報的村鎮(zhèn)總量有限，基礎薄弱，面對評選辦法中的硬性和量化指標，難以同其它地區(qū)參評的村鎮(zhèn)形成競爭力。然而，我們欣慰的看到，隨著國家評選活動的開展和地方政府的逐漸重視，西北地區(qū)入選國家級歷史文化村鎮(zhèn)的數量已有較大幅度的增加。

三、西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究進展

筆者在中國知網、讀秀學術搜索網進行跨庫檢索，對西北地區(qū)以“歷史文化村鎮(zhèn)”“歷史文化名鎮(zhèn)名村”“歷史文化名鎮(zhèn)”“歷史文化名村”“傳統(tǒng)聚落”“古鎮(zhèn)”“古村落”“鄉(xiāng)土建筑”“傳統(tǒng)民居”為主題的學術論文數量共統(tǒng)計出300余篇（碩士、博士學位論文總數不低于50篇），其中，以“傳統(tǒng)民居”為主題的研究論文占據83%；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落研究，包含古鎮(zhèn)、古村落在內的文章占據14%，余有一些為數不多的關于鄉(xiāng)土建筑的論文，而明確以“歷史文化村鎮(zhèn)”“歷史文化名鎮(zhèn)名村”“歷史文化名鎮(zhèn)”“歷史文化名村”為主題的研究成果寥寥可數。

從統(tǒng)計結果來看，西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)相關研究論文在結構、比例以及分布上都表現得極為不平衡，從研究對象的地理空間分布上看，48%的成果集中在陜西，新疆、青海、甘肅三省區(qū)呈遞減趨勢排列，寧夏回族自治區(qū)最少，僅占3.3%。陜西省內又以關中平原地區(qū)為主、陜北黃土高原地區(qū)為次、陜南山地區(qū)域最少；從研究視野看，以西北地區(qū)為研究范疇的論文占據10%，絕大多數論文以行政區(qū)域為研究單元，缺乏從自然區(qū)劃或人文區(qū)劃著手的聚居研究，尤其缺乏對黃河灌溉區(qū)、西北干熱區(qū)、沙漠綠洲區(qū)、河西走廊區(qū)、絲綢之路沿線等重要地帶的考察。

可見，西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究的已有成果主要集中在聚落形成變遷研究、資源保護利用研究和傳統(tǒng)民居（包含鄉(xiāng)土建筑）專題研究3個領域。

（一）聚落形成變遷研究

西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的形成和變遷受到自然、政治、經濟、文化、軍事、宗教、風俗等多方面因素的影響，是區(qū)域性經濟、文化、社會、心理等各類因子綜合作用的結果，具有非常顯著的特殊性和典型性。吐魯番傳統(tǒng)聚落人居空間即是社會文化的綜合載體，其形成和演進均受到當地人居文化的影響，民族內涵豐富，聚落特色鮮明，在建筑、裝飾、民族信仰、宗教倫理等方面均顯示出較高的地域人文價值。在吐魯番傳統(tǒng)聚落的營造中，鄉(xiāng)土材料具有低成本、低能耗、低技術等生態(tài)特性，在聚落環(huán)境營造中體現了諸多的優(yōu)勢，使得當地人長期積累發(fā)展的被動式綠色建筑營造技術在干旱地區(qū)延續(xù)了兩千多年。陜西的歷史文化村鎮(zhèn)也是由來已久，其中，數量眾多、種類豐富的傳統(tǒng)堡寨遺存已成為該地區(qū)的特色文化資源，其防御性格的塑造有著注重物質性硬防衛(wèi)與精神性軟防衛(wèi)雙重機能的共性特征［1］。明清時期，陜西山莊子的興衰在古代韓城地區(qū)農業(yè)發(fā)展史上具有代表性，人地矛盾促使宗族剩余勞動力進入山區(qū)發(fā)展，成為黨家村在歷史變遷過程中的重要定型期［2］?？偠灾?，西北地區(qū)獨特的自然條件和社會環(huán)境構成了其“風土”和“民情”，孕育了西北獨特的傳統(tǒng)聚落風貌，時間上反映出歷史延續(xù)的漸變，空間上反映出與大自然交融的特色［3］。各民族因地制宜、因材致用，強調人群聚落與自然地貌、山水環(huán)境、植被狀況的契合，形成了尊重地理環(huán)境，有效利用自然資源，人與自然和諧共生的聚落生態(tài)文化［4］。

（二）資源保護利用研究

隨著當前城鎮(zhèn)化進程的推進，西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)遭遇了前所未有的沖擊，傳統(tǒng)的生產、生活方式和社會發(fā)展慣性被打破，村鎮(zhèn)住宅和公共建筑開始出現忽視資源文化優(yōu)勢、脫離傳統(tǒng)營造技術、割裂地域文化傳承、隨意修建現代建筑的現象，導致很多珍貴的遺產逐漸被損毀，聚落的傳統(tǒng)風貌受到了極大的破壞，和諧的人居環(huán)境消失，傳統(tǒng)文化面臨著遺失或被替代的危險。為解決此問題，許多學者從不同角度展開了深入的研究。祁嘉華等認為，在新農村建設過程中，陜西古村落被邊緣化、表面化、簡單化的問題越來越突出，因地制宜、充分利用當地資源是形成文化產業(yè)、帶動當地經濟發(fā)展的關鍵［5］。實現保護與發(fā)展的雙贏，必須堅持“修舊如舊”和“有機更新”的兩大原則，生產發(fā)展上定位要“舊”，思路要“新”，需要妥善處理好傳統(tǒng)與現代的關系［6］。楊豪中等認為傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)土文化從社會生活的各個層面影響著傳統(tǒng)建筑環(huán)境，傳統(tǒng)建筑環(huán)境也從空間構成、建筑形態(tài)、細部裝飾等各方面反映著鄉(xiāng)土文化的特征，因而，對歷史文化村鎮(zhèn)的利用應當堅持鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土建筑環(huán)境整體性保護的原則［7］。針對民族地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的建設發(fā)展，燕寧娜以寧夏西海固回族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落為例，探討了村落歷史變遷與當代發(fā)展、規(guī)劃與建筑適宜技術的現代化集成與優(yōu)化問題［8］，并提出了回族聚落的3種建設模式：傳統(tǒng)聚落改造模式、城郊型聚落更新模式、生態(tài)移民新村建設模式［9］。

資源的保護與利用總是與旅游開發(fā)密切相聯，針對西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)何去何從的問題，吳冰等認為，古村落旅游目前存在的主要問題體現在旅游產品不成熟、旅游規(guī)劃水平低、旅游資源保護不力、經營管理體制混亂、旅游宣傳不足、旅游意識觀念落后、人力資源短缺等方面，提出對古村落旅游產品應深度開發(fā)，引進現代產權制度，建立多渠道、多形式的資金吸引機制，強化國家和地方政府的監(jiān)控指導，加大投入、不斷開拓旅游市場等具體建議［10］。薛亮等以陜西旅游資源普查數據為基礎，結合實際情況，總結了陜西古村鎮(zhèn)旅游資源的特點，并探討了旅游開發(fā)中的總體思路，提出了“以點串線、以線帶面、循序漸進”的開發(fā)原則，“分期開發(fā)、滾動式發(fā)展”的建設思想，聯合開發(fā)、獨立開發(fā)、附帶開發(fā)相結合的具體對策［11］。李衛(wèi)華等認為，古村落旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須充分考慮不同特征居民的利益要求，提高居民的參與程度，建立建全社區(qū)參與機制［12］。此外，董文壽等就旅游開發(fā)中如何進一步保護少數民族非物質文化遺產的問題進行了探討［13］，許芬等對如何構建北方小城鎮(zhèn)過程中資源的保護性開發(fā)與利用進行了研究［14］。

（三）傳統(tǒng)民居專題研究

中國的傳統(tǒng)民居大多數分布在歷史文化村鎮(zhèn)，在西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的研究中，傳統(tǒng)民居專題研究占據了主流。學者們對陜西窯洞民居［15］，關中傳統(tǒng)民居的地域特色及其現代傳承［16］，陜北四合院形制、功能和文化［17］，陜南鄉(xiāng)土建筑的類型［18］與典型山地民居的演變與發(fā)展［19］，青?！扒f窠”式傳統(tǒng)民居的地域性特色與生存價值［20］，少數民族地區(qū)民居特色與審美價值［21］，新疆維吾爾族傳統(tǒng)民居［22］以及高臺民居建筑［23］等各類型傳統(tǒng)民居均進行了探討。西北地區(qū)民居建筑的具體研究還涉及民居選址、歷史沿革、環(huán)境適應、聚落形態(tài)、文化內涵、街院布局、公共設施、營造技術、裝飾藝術、保護利用等各個方面。如，孟祥武等討論了甘肅青城鎮(zhèn)民居建筑的構成單元、院落形式、結構技術與裝飾藝術特色［24］；劉云等對維吾爾族民居的裝飾色彩給予了歷史的、文化的和宗教角度的解釋［25］；陳華對關中傳統(tǒng)民居柱礎、門枕石和拴馬樁的石雕藝術形式進行了研究［26］；李琰君對關中傳統(tǒng)民居門窗的物質與非物質文化的形態(tài)、內涵、特征、差異及其保護進行了探索［27］，并闡述了陜南傳統(tǒng)民居的價值與保護意義，提出了合理可行的發(fā)展建議［28］；崔文河等從傳統(tǒng)民居營建智慧延續(xù)、新技術與本土技藝融合、多元民族文化傳承3個方面試圖建立青?！昂愉姨厣窬印钡母履Ｊ剑?9］；虞志淳對關中傳統(tǒng)民居進行了解析，并論述了現代關中民居的演變和關中新民居的創(chuàng)作模式與方法［30］，認為立足建筑現代化，傳承地域特色，材料更替、空間變化和設施改進是傳統(tǒng)民居發(fā)展的主要策略［31］；張群在研究西北地區(qū)民居建筑演變的基礎上，討論了傳統(tǒng)民居的環(huán)境適應性與生態(tài)化發(fā)展困境，提出了荒漠化地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)民居的建筑模式［32］；梁銳分析了現代西北民居自發(fā)演進中的困境，并立足于生態(tài)建筑的多樣化理論，構建了西北民居的生態(tài)評價目標［33］；張祖群構建了中國傳統(tǒng)民居評價指標體系，嘗試建立一種研究文化景觀的定量模式［34］?？偠灾?，尊重和繼承西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的形式與構成，運用新材料、新技術和新理念，保護和發(fā)揚帶有地域特色的傳統(tǒng)民居是學界的基本共識，實現其可持續(xù)的良性循環(huán)發(fā)展是研究者的共同目標。

（四）已有成果的不足

西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)的研究總體上取得了不少的成果，研究內容涉及到歷史文化村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居、形成演變、聚落形態(tài)、價值特征、保護利用、旅游開發(fā)等各個方面，大致形成了基于文化、社會、建筑視角的三大研究模塊。從已有成果來看，其研究重心落腳在傳統(tǒng)民居的專題探討上，對西北地區(qū)民居的基本類型、地域特色、組成結構、裝飾藝術等方面均進行了較為系統(tǒng)、全面的研究。然而，西北地區(qū)傳統(tǒng)民居的已有成果主要還是記錄民居中的單體住宅在傳統(tǒng)建筑學上的視覺感知和景觀效果，較多的是介紹和描摹歷史文化村鎮(zhèn)民居圖景的敘述，民居研究從表象特征的感性詮釋提升到定量分析的實證研究還有待于加強，從單體住宅建筑層面的探討拓展到聚落空間以及人居環(huán)境的整體研究方面更有待于進一步深入。

在西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)形成變遷研究領域中，學者們開始從史學、哲學、民族學為代表的人文科學視角對歷史文化村鎮(zhèn)的沿革發(fā)展、構成特征、地域價值等方面進行探索；同時，重視不同地域自然地理條件對聚落成因的影響，力圖揭示歷史文化村鎮(zhèn)的演變機制和內在機理。然而，從文化視角全面把握歷史文化村鎮(zhèn)變遷與社會生活背景轉變之間的關聯性，進而對聚落背后的社會組織和文化圈進行解讀，動態(tài)考察社會、文化、歷史、地理等因素與鄉(xiāng)村聚落的互動關系等方面仍存在較多的欠缺。

在西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)保護利用研究領域中，保護與發(fā)展的必要性已深入人心。通過個案調查和實證分析，基于不同的地域和民情，學者們均提出了具有針對性的對策和措施。同時也要看到，由于對特定歷史文化村鎮(zhèn)保護規(guī)劃的編制大多缺乏深入研究，西北地區(qū)特定歷史文化村鎮(zhèn)的保護對象、保護內容、保護方法、保護途徑等未必完全科學、合理。在歷史文化村鎮(zhèn)的旅游開發(fā)研究中，古村鎮(zhèn)的旅游感知、旅游管理、旅游影響、開發(fā)對策等方面取得了一定的研究進展。然而，在借鑒國外傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的先進管理模式和國內其它歷史文化村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的成功經驗，以及對非物質文化遺產的進一步整理與挖掘方面，仍需要進一步加強。

綜觀西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)保護研究的基本方法，主要是從建筑學、歷史學、旅游學、民族學、社會學等學科出發(fā)。在新型城鎮(zhèn)化背景下，應當加強從城鄉(xiāng)規(guī)劃學、歷史地理學、人文地理學、景觀生態(tài)學、民俗學等學科角度進行研究，在民居、聚落的靜態(tài)描述基礎上，進一步對歷史文化村鎮(zhèn)形成、演變進行動態(tài)分析，注重研究對象與所在區(qū)域環(huán)境、資源、經濟、社會、文化之間的內在關系，實現從時間、空間、人群、地方、文脈等角度跨學科、多層次的綜合研究。

四、結語

西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究總體上取得了不小的成績，然而，同中國歷史文化村鎮(zhèn)研究的總體水平相比，仍顯得十分薄弱，無論是研究的廣度還是深度都存在著較大的差距，尤其在聚落發(fā)展與社會變遷互動關系、歷史文化村鎮(zhèn)的定量評價與保護規(guī)劃、研究方法的多元化與跨學科的交叉融合等方面還有待于進一步加強。不僅如此，還應當積極開展對西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)在價值評估、保護規(guī)劃、管理制度、有機更新、非物質文化遺產方面的現實研究，結合新農村建設的新形勢、新發(fā)展，促進農村生產、生活與人居環(huán)境建設的和諧統(tǒng)一。

在中國經濟建設的浪潮中，西北地區(qū)的發(fā)展較為緩慢，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，然而，該地區(qū)歷史文化深厚、民族文化多元、地域文化鮮明。改善當地生活環(huán)境，提高人民經濟收入，不妨借用歷史文化村鎮(zhèn)這個發(fā)展平臺，把文化資源的開發(fā)與地區(qū)經濟發(fā)展和社會進步結合起來，使豐富的文化產品轉化為文化產業(yè)優(yōu)勢，從而展現出強大的生命力。有鑒于此，地方政府應自覺加強對鄉(xiāng)村聚落傳統(tǒng)風貌和非物質文化遺產的重視與保護，爭取在后續(xù)的申報評選中獲得佳績。

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Review on the historical and cultural towns and villages in Northwest China

XIONG Mei1，2，ZHOU Hong-wei2
（1.School of History and Culture，China West Normal University，Nanchong 637009，Sichuan，China；2.Northwest Institute of Historical Environment and Socio-Economic Development，Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，Shaanxi，China）

Abstract：Based on the analysis on the origin and connotation of the concept of historical and cultural towns and villages，those towns and villages in Northwest China were briefly reviewed and its research development in the region was summarized.The existing studies mainly focus on the settlement formation and change，resources protection and utilization and traditional dwellings，primarily forming three researchbook=156,ebook=162modules in culture，society，architecture.While the interaction between settlement development and social evolution，quantitative evaluation and conservation planning of historic cultural towns and villages and the integration between the diversity and cross interdisciplinary of research methods remain to be further deepened.

Key words：Northwest China；historical and cultural towns and villages；settlement formation and change；resource conservation；traditional dwellings

作者簡介：熊梅（1981-），女，四川宜賓人，西華師范大學副教授，陜西師范大學歷史學博士研究生。

基金項目：“十二五”國家科技支撐計劃課題（2013BAJ10B08）

收稿日期：2015-08-04

中圖分類號：K928.5

文獻標志碼：A

文章編號：1671-6248（2016）01-0149-08