一切教育本質(zhì)上都是自我教育

我一直認(rèn)為，一切教育本質(zhì)上都是自我教育，一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自學(xué)。歷來，那些有大成就的人，在學(xué)校里往往不是學(xué)霸，但一定是善于自學(xué)的人。這樣的規(guī)律，我相信在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)體現(xiàn)得更加鮮明。那么，是不是可以不要學(xué)校教育了呢？當(dāng)然不是。創(chuàng)新時(shí)代恰恰要求學(xué)校教育改變應(yīng)試的總體格局，回歸教育的本質(zhì)。

如果我們的學(xué)校把立足點(diǎn)從讓學(xué)生被動(dòng)地應(yīng)付功課和考試，轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)自學(xué)能力上來，培養(yǎng)出盡可能多的合格的自學(xué)者，我們的教育就成功了。比如，在評(píng)價(jià)體系上，可以讓真正善于自學(xué)的那些學(xué)生在學(xué)校里成為“英雄”——孩子們都是看重榮譽(yù)的，價(jià)值導(dǎo)向往往起著決定性的作用。按照這個(gè)方向來規(guī)劃教育的話，那些智力品德皆好的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就可以如魚得水，而資質(zhì)一般的學(xué)生也很少會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)的犧牲品。

——中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國當(dāng)代著名學(xué)者、作家周國平

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）

創(chuàng)新教育如何做到“人人參與”？

創(chuàng)新教育要做出實(shí)效、起到提升素質(zhì)教育水平的作用，就一定要是普及性的，只有少數(shù)人參與，是搞不好創(chuàng)新教育的，也違背了創(chuàng)新教育的初衷。

創(chuàng)新教育對(duì)中小學(xué)生來講，重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，讓他們養(yǎng)成勤動(dòng)腦、動(dòng)手的好習(xí)慣。為此，就要盡量讓全校每位學(xué)生都參與進(jìn)來，利用好課堂內(nèi)外的時(shí)間，立足中小學(xué)生自身的實(shí)際，從他們的興趣和需求出發(fā)，從小打小鬧式的“微創(chuàng)新”做起，力戒“曲高和寡”。

此外，一些有條件的學(xué)校還可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等形式，讓學(xué)生接觸更多的生產(chǎn)、生活實(shí)際以及最前沿的科學(xué)和技術(shù)，若從中遇到不喜歡、不滿意的，就要鼓動(dòng)學(xué)生想辦法去改進(jìn)它。如此這樣，創(chuàng)新教育才不只是少數(shù)人的活動(dòng)，人人有創(chuàng)意、個(gè)個(gè)爭發(fā)明才能在校園里成為自覺和時(shí)尚。

——云南大學(xué)高等教育研究院教授、聯(lián)合國教科文組織中國創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟理事羅志敏

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）

學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力

中國學(xué)校德育素來注重規(guī)訓(xùn)和約束，這盡管在學(xué)生的發(fā)展的一定年齡階段和一定的場(chǎng)合是必要的，也是有效的，但面對(duì)當(dāng)代學(xué)校道德教育的轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力甚至成為學(xué)校德育成敗或有效與否的根本標(biāo)志。

當(dāng)前學(xué)校德育在學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)上，應(yīng)該注重人格教育和信念教育——這兩者皆為中西文化和道德之精華，前者構(gòu)成道德選擇能力的底氣，以高尚人格作支撐的道德選擇必定高于以利益為取舍的選擇；后者構(gòu)成道德選擇的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定的道德信念之于個(gè)人，如同康德所講的，是一種永恒不變的法則，作為精神力量，它能超越任何的世俗與功利，使個(gè)體在道德上擺脫他人和戒律的羈絆而達(dá)到真正自由的境界。

——溫州醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)業(yè)發(fā)展研究院劉燕楠

（摘自《教育研究》）