鄭 萌

足球文化教育納入素質(zhì)教育改革探討

鄭 萌

為解決學(xué)校足球教育推廣普及和素質(zhì)教育改革貫徹落實(shí)兩方面問題，相對(duì)足球技能教育提出了足球文化教育的概念，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，比較了素質(zhì)教育與應(yīng)試教育各自特征，在此基礎(chǔ)上提出了優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具備的特點(diǎn)：根本針對(duì)性與易實(shí)施性、社會(huì)化與終生化、國(guó)際化與現(xiàn)代化、興趣性、全面性與先進(jìn)性。通過足球文化教育特點(diǎn)與優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具備特點(diǎn)的契合性比較，論證了足球文化教育納入素質(zhì)教育改革的可行性。

足球；文化；素質(zhì)教育；改革；探討

2015年3月16日，中國(guó)政府網(wǎng)公布《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》，指出足球運(yùn)動(dòng)對(duì)文化建設(shè)有積極促進(jìn)作用，提出“全面實(shí)現(xiàn)足球的社會(huì)價(jià)值和功能”，“夯實(shí)足球發(fā)展的文化基礎(chǔ)”，“全社會(huì)形成健康的足球文化”，“發(fā)揮足球育人功能”，“提高學(xué)生綜合素質(zhì)”［1］。在此背景下，提出“足球文化教育”的概念，闡述將足球文化教育納入素質(zhì)教育改革的可行性和優(yōu)勢(shì)性，旨在充分發(fā)揮足球運(yùn)動(dòng)在“文化建設(shè)”和“提高學(xué)生綜合素質(zhì)”方面的社會(huì)功能。足球文化教育相對(duì)于足球技能教育而提出，實(shí)施手段靈活多樣，包括運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)理論與視角解讀足球現(xiàn)象，或者分析其它領(lǐng)域歷史、當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象同足球運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展之間在社會(huì)學(xué)、文化學(xué)層面共同因素關(guān)聯(lián)。足球技能教育受我國(guó)人口資源國(guó)情［2］、傳統(tǒng)社會(huì)文化、教育考試觀念的制約，面臨巨大推廣阻力，妨礙了其綜合素質(zhì)教育功能的發(fā)揮。足球文化教育從足球運(yùn)動(dòng)社會(huì)屬性、文化屬性出發(fā)，發(fā)現(xiàn)足球運(yùn)動(dòng)與其它社會(huì)現(xiàn)象背后共通社會(huì)規(guī)律，適用對(duì)象更廣，便于結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)突破場(chǎng)地、資金、師資限制，在時(shí)間、空間上超越學(xué)校圍墻教育作用范圍，從思想根源影響教育對(duì)象，加強(qiáng)受教育者自覺體育意識(shí)同時(shí)提高社會(huì)認(rèn)知適應(yīng)能力，更好達(dá)成綜合素質(zhì)教育目的。足球文化教育與素質(zhì)教育相結(jié)合并得到良好推行，可以為下一步足球技能教育的推廣打下良好思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

1　素質(zhì)教育與應(yīng)試教育特征比較

素質(zhì)教育在中國(guó)興起于 20世紀(jì) 80年代中期，旨在根本性改變教育觀念、體制、結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、內(nèi)容和教學(xué)方法不適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)需要、影響青少年全面發(fā)展的問題，被黨和國(guó)家上升到教育改革的高度［3］。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育具有對(duì)立性［4］，承擔(dān)著消除應(yīng)試教育弊端的使命，二者在許多方面呈現(xiàn)出相反的特征：

應(yīng)試教育典型特征，是偏離個(gè)人健全發(fā)展實(shí)際需要和社會(huì)協(xié)同發(fā)展整體需要，將教育目的異化為考試成績(jī)和升學(xué)率指標(biāo)，抹殺學(xué)生主體個(gè)性，應(yīng)付短期考試和檢查，具有很大片面性［4-6］。

與應(yīng)試教育相反，素質(zhì)教育根本特征，是依據(jù)個(gè)人和社會(huì)整體協(xié)同發(fā)展實(shí)際需要，全面提高學(xué)生作為個(gè)體存在、團(tuán)隊(duì)成員、社會(huì)公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，更注重發(fā)揮學(xué)生個(gè)性、主體性和主動(dòng)精神，著眼學(xué)生與社會(huì)的終生、和諧、持續(xù)發(fā)展和共同受益，更具完整性［4-6］。

2　優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具備特點(diǎn)和足球文化教育特點(diǎn)契合性分析

在前述素質(zhì)教育和應(yīng)試教育特征比較基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步分析并得出優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具備的特點(diǎn)：針對(duì)性與易實(shí)施性、社會(huì)化與終生化、國(guó)際化與現(xiàn)代化、興趣性、全面性與先進(jìn)性。將足球文化教育特點(diǎn)與優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具備的特點(diǎn)進(jìn)行匹配性比較，可以得出足球文化教育納入素質(zhì)教育改革的可行性。

2.1根本針對(duì)性與易實(shí)施性

根本針對(duì)性是指優(yōu)良素質(zhì)教育手段只有針對(duì)應(yīng)試教育產(chǎn)生的根源對(duì)癥下藥，才能有效避免應(yīng)試教育的弊端。

應(yīng)試教育產(chǎn)生的內(nèi)因根源在于社會(huì)文化思維，外因根源在于社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)。內(nèi)因方面，古代封建統(tǒng)治者為防止武將造反，避免科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)民眾力量壯大并要求民主，通過科舉考試推行文官治國(guó)，將技術(shù)成果貶低為“奇技淫巧”，造成中國(guó)鄙視體力和技術(shù)勞動(dòng)，“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)文化傳統(tǒng)。外因方面，應(yīng)試教育的產(chǎn)生與中國(guó)人多資源少國(guó)情也密不可分。社會(huì)對(duì)有限、稀缺教育資源，尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源的爭(zhēng)奪，必然造成千軍萬馬過獨(dú)木橋的應(yīng)試教育局面，使教育考核評(píng)價(jià)很難兼顧成本效率和全面綜合。所以，優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)包含社會(huì)文化尤其是思想觀念的教育以抓住應(yīng)試教育產(chǎn)生的內(nèi)因根源，同時(shí)應(yīng)具有易實(shí)施性，以降低素質(zhì)教育成本和難度，突破應(yīng)試教育產(chǎn)生的外因根源。

足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)，受國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)發(fā)展水平、管理水平、價(jià)值觀念、文化思維等廣泛社會(huì)因素的影響，是一種基于整個(gè)社會(huì)和不同行業(yè)、組織，間接、直接參與下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技和組織管理、經(jīng)營(yíng)、文化、培訓(xùn)、創(chuàng)新等方面實(shí)力的綜合考察，可以為全社會(huì)各行各業(yè)帶來啟示和省思。足球文化教育可以超越足球比賽的層面，引申到對(duì)世界各民族文化的分析比較，通過對(duì)世界文明之長(zhǎng)的學(xué)習(xí)吸收，從思想上抓住社會(huì)文化這一應(yīng)試教育產(chǎn)生的內(nèi)因根源。

足球文化教育可以突破人口資源國(guó)情和社會(huì)傳統(tǒng)文化影響下足球技能教育所面臨的場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、師資瓶頸和民眾體育意識(shí)淡薄問題，將直接參與條件和能力有限的農(nóng)村、中老年、女性、非足球愛好者等群體納入教育對(duì)象范圍，擴(kuò)大受眾影響面積并提高推廣普及可操作性，同時(shí)通過體育意識(shí)啟蒙培養(yǎng)，從思想根源上為足球技能教育推廣提供先導(dǎo)。

只要足球教育工作者善于從文化的視角挖掘足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所遵循的共通規(guī)律，同時(shí)將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀融入于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示中，那么與足球和文化有關(guān)的信息資料來源將十分豐富，相關(guān)事實(shí)案例的獲取、加工和傳播都將非?？旖荨⒈憷徒?jīng)濟(jì)。例如，通過中國(guó)足壇掃黑風(fēng)暴前的混亂黑暗和掃黑風(fēng)暴中許多昔日足壇風(fēng)云人物的落馬，聯(lián)系香港廉政公署成立前的腐敗橫行和廉政公署成立后的廉潔指數(shù)超越英美享譽(yù)世界，再結(jié)合近一時(shí)期內(nèi)大量?jī)?nèi)地貪官污吏、不法奸商的相繼落馬，可以揭示在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)下，伴隨生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、混亂到規(guī)范的總體發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，促使受教育對(duì)象樹立社會(huì)發(fā)展必然向善的堅(jiān)定信念，自覺與身邊假黑現(xiàn)象劃清界線并堅(jiān)決斗爭(zhēng)。所以，相對(duì)足球技能教育而言，足球文化教育是一種更具易實(shí)施性的綜合素質(zhì)教育手段，能夠突破人多資源少這一導(dǎo)致應(yīng)試教育產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)國(guó)情與外因根源。

2.2社會(huì)化與終生化

人一生中大部分時(shí)間處于社會(huì)當(dāng)中，少部分時(shí)間處于學(xué)校圍墻之內(nèi)，社會(huì)是一所大學(xué)，對(duì)人的影響從廣度、深度和時(shí)間長(zhǎng)度上都往往大于學(xué)校。無論從素質(zhì)教育的長(zhǎng)期性、與社會(huì)需要的適應(yīng)性，還是社會(huì)對(duì)人影響的巨大程度和持續(xù)性來說，承擔(dān)素質(zhì)教育任務(wù)的工具和手段，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)化、終生化特點(diǎn)。

足球技能知識(shí)對(duì)于多數(shù)受教育者而言，只是幫助其更好理解足球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，更重要的是通過對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的理解開展社會(huì)文化和社會(huì)認(rèn)知適應(yīng)的教育。易中天《品三國(guó)》的成功，在于其所評(píng)述的內(nèi)容超出了三國(guó)故事中戰(zhàn)爭(zhēng)的表象，到達(dá)了從更深層次上決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的文化層面［7］?！镀啡龂?guó)》吸引了全社會(huì)范圍內(nèi)無數(shù)男女老少的自發(fā)關(guān)注和反復(fù)品味，不需要學(xué)校課堂的強(qiáng)制措施，就讓眾多關(guān)注者了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和原本略顯枯燥的經(jīng)典名著。

迄今為止歷屆世界杯足球賽冠軍都由本國(guó)教練執(zhí)教，說明足球當(dāng)中包含著民族的文化，足球文化的教育完全可以借鑒《品三國(guó)》的手法，通過世界不同國(guó)家足球發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，透視足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展興衰與國(guó)情、社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史及民族性格之間關(guān)系，給受眾以發(fā)展社會(huì)認(rèn)知、提高社會(huì)適應(yīng)與改造能力的有益啟迪，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播手段發(fā)展為一種能夠拓展對(duì)象受眾影響范圍、吸引更廣大社會(huì)公眾終生關(guān)注的教育工具。

2.3國(guó)際化與現(xiàn)代化

現(xiàn)代社會(huì)的主要特征是社會(huì)化、國(guó)際化的大分工、大合作、大競(jìng)爭(zhēng)，它們推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和世界面貌的日新月異。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，也必須具有這種國(guó)際化、現(xiàn)代化意識(shí)，才能適應(yīng)當(dāng)今全球一體化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境，對(duì)這種思想和意識(shí)的培養(yǎng)，也應(yīng)當(dāng)是優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具有的特點(diǎn)。

當(dāng)今世界足球運(yùn)作模式，正是體現(xiàn)了這種社會(huì)化、國(guó)際化的大分工、大合作、大競(jìng)爭(zhēng)潮流。歐洲五大聯(lián)賽，從南美、非洲、亞洲等世界各國(guó)吸引優(yōu)秀人才充實(shí)自己的商業(yè)賽事，世界各國(guó)也爭(zhēng)相借助歐洲五大聯(lián)賽平臺(tái)，培養(yǎng)自己的高水平國(guó)家隊(duì)隊(duì)員。在這種全球一體的交流、合作、碰撞中，不同民族文化思維相互競(jìng)爭(zhēng)比較、取長(zhǎng)補(bǔ)短。雖然足球只是一種游戲，但正是游戲所具有的娛樂性、傳播性、感染力，能使更多人在潛移默化中接受這種現(xiàn)代化、國(guó)際化思維意識(shí)的熏陶和教育。

足球運(yùn)動(dòng)這種運(yùn)作模式的形成不是偶然，現(xiàn)代足球起源本身就包含了西方工業(yè)文明大分工、大合作精神的基因［8］，此后又歷經(jīng)世界各民族發(fā)展改造，接受了全球統(tǒng)一規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)下優(yōu)勝劣汰的洗禮，必然地走上了現(xiàn)代化、國(guó)際化發(fā)展的道路。通過足球運(yùn)動(dòng)，既能體現(xiàn)出世界各民族文化的特色和精髓，也能檢驗(yàn)出各自的糟粕和不足，例如南美人敢于嘗試、富于創(chuàng)造同時(shí)的自由散漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)理性、意志頑強(qiáng)同時(shí)的刻板僵化，英國(guó)人追求高效、直達(dá)目標(biāo)同時(shí)的簡(jiǎn)單粗暴，以及中國(guó)人注重人情、巧于變通同時(shí)的不守規(guī)則。

相對(duì)于固步自封的老舊思維，現(xiàn)代社會(huì)的思維應(yīng)當(dāng)更具開放、包容、自省、學(xué)習(xí)的精神，從開放包容、競(jìng)爭(zhēng)比較的足球運(yùn)動(dòng)引申出的文化教育，可以促進(jìn)同世界各民族間的交流學(xué)習(xí)和自我完善，成為一種培養(yǎng)現(xiàn)代化、國(guó)際化思想意識(shí)的社會(huì)化大眾教育手段。

2.4興趣性

學(xué)校教育具有強(qiáng)制、半強(qiáng)制性特征，然而更多時(shí)候人需要在生活過程中，在興趣的指引下，自發(fā)而潛移默化地接受教育。興趣是最好的老師，它有助于在非強(qiáng)制條件下充分發(fā)揮受教育者主體性，調(diào)動(dòng)受教育者自我完善的積極性和主觀能動(dòng)性，更有效達(dá)成素質(zhì)教育的目的。

當(dāng)前中國(guó)學(xué)校素質(zhì)教育、思想品德教育效果的不理想，就在于過多停留于書本的空談和枯燥的說教，缺乏一套能夠激發(fā)受教育者身體力行興趣并從身體力行當(dāng)中獲得切身體會(huì)和快樂滿足的教育手段。

足球文化教育可以幫助受教育者掌握欣賞足球運(yùn)動(dòng)所需基本知識(shí)和透過足球運(yùn)動(dòng)表面現(xiàn)象分析背后所隱藏社會(huì)規(guī)律、處事規(guī)范的基本方法，將足球運(yùn)動(dòng)與受教育者社會(huì)認(rèn)知適應(yīng)能力、分工協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)責(zé)任意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)思想等綜合素質(zhì)的發(fā)展聯(lián)系起來，培養(yǎng)自發(fā)關(guān)注、自發(fā)接受教育強(qiáng)化的興趣和習(xí)慣。

由于足球是用人身體最笨拙部位支配球，要想從足球技能實(shí)踐中體驗(yàn)到樂趣并不容易，這還需要政府將學(xué)校足球技能教育推廣作為一種社會(huì)公共配套服務(wù)大力推進(jìn)，然而由于場(chǎng)地、師資、經(jīng)費(fèi)短缺的現(xiàn)實(shí)和教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老壓力的制約，學(xué)校足球技能教育的推廣還任重道遠(yuǎn)，要充分發(fā)揮足球運(yùn)動(dòng)寓教于樂的綜合素質(zhì)教育價(jià)值，還需要多從足球文化教育入手。

2.5全面性與先進(jìn)性

中國(guó)共產(chǎn)黨的“三個(gè)代表”是代表先進(jìn)的文化、先進(jìn)的生產(chǎn)力，進(jìn)而代表最廣大人民群眾的根本利益。教育事業(yè)，尤其是代表教育事業(yè)改革前沿的素質(zhì)教育，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這種先進(jìn)性特點(diǎn)，以此引領(lǐng)社會(huì)形成先進(jìn)的文化，在先進(jìn)文化的指引下發(fā)展更先進(jìn)的生產(chǎn)力，通過先進(jìn)的生產(chǎn)力滿足全社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益需要。全面性本身是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育重要特征之一，全面性與先進(jìn)性的結(jié)合，是素質(zhì)教育應(yīng)追求的境界。

足球運(yùn)動(dòng)本身包含了社會(huì)公益與團(tuán)隊(duì)合作之“德”，管理決策與技術(shù)戰(zhàn)術(shù)之“智”，速度力量與靈敏耐力之“體”，運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)同身體藝術(shù)之“美”，勤奮奔跑和競(jìng)爭(zhēng)拼搏之“勞”，從足球運(yùn)動(dòng)引申出的足球文化教育，可以進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)德、智、體、美、勞的全面關(guān)注和深入探討，是一種比一般書本教育更全面的綜合素質(zhì)教育手段。

中國(guó)當(dāng)代素質(zhì)教育面臨的一個(gè)新困境，是商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的沖擊，金錢和物質(zhì)財(cái)富的多少常常被當(dāng)作衡量人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，這使得學(xué)生在學(xué)校時(shí)就一心為了分?jǐn)?shù)上的成績(jī)而努力，離開學(xué)校時(shí)又為了一門心思物質(zhì)上的成就而奮斗。42歲從下崗女工開始創(chuàng)業(yè)，最初只會(huì)寫自己名字的“老干媽”香辣醬創(chuàng)始人陶華碧，通過香辣醬可以達(dá)到33億元年銷售額［9］，單純從收入角度比較，里皮這樣在廣州恒大拿 1億元人民幣高薪的世界冠軍教練都很難與之相比。香辣醬滿足馬斯洛金字塔最底層人類低級(jí)食欲的需求，足球運(yùn)動(dòng)滿足健康、榮譽(yù)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的更高層次需求，香辣醬相對(duì)于中國(guó)足球的成功，固然包含了“老干媽”個(gè)人作為下崗女工的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、精明能干，有值得景仰推崇之處，但同時(shí)也包含了人口紅利和社會(huì)需求層次低下的因素。在老干媽致富的同一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量伴隨低端產(chǎn)能一起蓬勃擴(kuò)張，一部分老板迎合國(guó)民低層次需求利用國(guó)內(nèi)龐大人口發(fā)了大財(cái)，一部分企業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)分工中扮演低層次角色發(fā)展為“世界工廠”，促使實(shí)用主義的中國(guó)人不愿再投身足球運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗腥硕家庾R(shí)到，單純從物質(zhì)利益角度，足球運(yùn)動(dòng)不僅成材率低而且收入在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)也并不算高，許多低端產(chǎn)業(yè)都可以賺取遠(yuǎn)高于足球行業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，因而造成了中國(guó)足球的后繼乏人，使國(guó)家隊(duì)一次又一次被卡塔爾、香港這樣的彈丸小國(guó)和地區(qū)擋在世界杯門外。中國(guó)人這種一切向錢看，為賺錢不惜降低地位、擁抱低端的做法，不僅傷害了中國(guó)的足球，也阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和大國(guó)品牌形象的構(gòu)建樹立，使中國(guó)在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈分工中始終處于較低層次，產(chǎn)業(yè)附加值和人均收入水平難以提升，環(huán)境污染問題難以解決。由此例也可以看到，通過足球文化的教育，可以幫助我們從中國(guó)足球的失敗當(dāng)中，找出造成這種失敗的深刻內(nèi)在根源，促使我們發(fā)現(xiàn)并反思我們社會(huì)文化和民族性格當(dāng)中落后的方面，推動(dòng)其朝更具先進(jìn)代表性的方向發(fā)展改良。

3　結(jié) 語

足球文化教育相對(duì)于足球技能教育而提出，符合素質(zhì)教育的基本特征，擁有優(yōu)良素質(zhì)教育手段應(yīng)具備的根本針對(duì)性與易實(shí)施性、社會(huì)化與終生化、國(guó)際化與現(xiàn)代化、興趣性、全面性與先進(jìn)性特點(diǎn)，具備納入素質(zhì)教育改革實(shí)踐的可行性。足球文化教育可以在足球和文化之間建立雙向引申聯(lián)系關(guān)系，既可以從足球向社會(huì)文化引申拓展，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)理論和視角解讀不同國(guó)家足球發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀，也可以從社會(huì)文化向足球聯(lián)系比較，分析其它領(lǐng)域歷史與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象同足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展之間在社會(huì)學(xué)、文化學(xué)層面的共通聯(lián)系。

在足球文化的課堂教學(xué)中，可以將教師旁白講授與學(xué)生喜聞樂見的電影、新聞、紀(jì)錄片等多媒體案例素材結(jié)合起來。例如可以通過德國(guó)名車制造和德國(guó)足球欣賞，分析德國(guó)社會(huì)文化特征，發(fā)現(xiàn)德國(guó)國(guó)富民強(qiáng)、名車輩出與其足球強(qiáng)盛之間深層文化關(guān)聯(lián)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考同時(shí)培養(yǎng)其對(duì)工程技術(shù)和足球運(yùn)動(dòng)的興趣。又如可以從社會(huì)文化和管理角度，比較北洋水師失敗與中國(guó)足球失敗之間共性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)問題和足球問題的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生在接受愛國(guó)主義教育同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提出切實(shí)可行的意見建議。再如可以通過趙匡胤杯酒釋兵權(quán)歷史典故，分析趙匡胤重文抑武行為背后的深層動(dòng)機(jī)及其與當(dāng)代中國(guó)學(xué)校足球發(fā)展所面臨“萬般皆下品，唯有讀書高”社會(huì)文化阻力之間聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用古今聯(lián)系的觀點(diǎn)分析中國(guó)社會(huì)和文化當(dāng)中存在的問題。

［1］ 國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案的通知［EB/OL］.中國(guó)政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/ content/2015-03/16/content_9537.htm，2015～03～16.

［2］ 鄭 萌.社會(huì)資源募集視角下中國(guó)足球與奧運(yùn)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目成績(jī)反差原因和對(duì)策［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

［3］ 國(guó)務(wù)院.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定［J］.人民教育，1999，50（7）：4～7，12～13.

［4］ 劉朝暉，扈中平.論“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的對(duì)立性［J］.課程.教材.教法，2005，25（10）：5～10.

［5］ “素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論”課題組.素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論［J］.教育研究，2006，28（2）：5～12.

［6］ 陳 賀，林 森.對(duì)“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”的再認(rèn)識(shí)［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2011，34（12）：272～273.

［7］ 易中天.品三國(guó)［M］.上海：上海文藝出版社，2006.

［8］ 錢 竟.足球——20世紀(jì)工業(yè)文明的象征［J］.中國(guó)國(guó)情國(guó)力，1994，3（8）：38.

［9］ 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào).去年產(chǎn)值超33億“老干媽”：小辣椒做成大產(chǎn)業(yè)［EB/OL］. http：//www.yicai.com/news/2013/02/2474702.html，2013～02～24.

Discussion on Football Culture Education Being Brought into Quality Education Reforming Practice

ZHENG Meng

In order to solve the problems met by school football promotion and quality education reform's implementation， put forward the concept of football culture education in comparison to football skills education， using researching methods of literature and logical analysis， compared the characteristics of quality education and exam-oriented education， then on this basis， put forward the features that excellent quality education should have： fundamental pertinence and ease for carrying out， socialized and life long， internationalized and modernized， interesting， comprehensive and advanced. Through the comparison of features between football culture education and excellent quality education， proved the feasibility of football culture education being used in quality education reform.

Football； Culture； Education； Quality education

G843

A

2015-01-20

四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心課題，項(xiàng)目編號(hào)：XXTYCY2015B01。作者單位：成都大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都，610106。Institute of P.E.， Chengdu University， Chengdu Sichuan，610106， China.