吳鋒

（上海海關學院思政部　上海　201204）

·教育改革研究·

走出“象牙塔” 倡導“大德育”
——現(xiàn)階段高校德育工作創(chuàng)新芻議

吳鋒

（上海海關學院思政部上海201204）

當前的高校德育客觀存在著“象牙塔”困局，在德育思維、領域、機制等方面均出現(xiàn)“畫地為牢”情形，并帶來多方面不利影響。要開創(chuàng)新時期高校德育工作新局面，就必須推動思維創(chuàng)新，確立“大德育”理念；推動實踐創(chuàng)新，形成“大德育”格局。

高校德育象牙塔創(chuàng)新“大德育”理念

高校德育既是大學生健康成長的品格要素，也是整個高等教育事業(yè)的價值覘標。改革開放以來，我國高校德育工作取得了長足進步，但也存在不少現(xiàn)實問題和弊端。其突出表現(xiàn)就是出現(xiàn)“畫地為牢”情形，德育之路走窄了，“象牙塔”困局已初現(xiàn)端倪。筆者認為，要開創(chuàng)高校德育工作新局面，必須拿出創(chuàng)新的思路和舉措，突破“象牙塔”困局，倡導“大德育”理念，形成“大德育”格局。

一、“象牙塔”困局：客觀存在與不利影響

所謂“象牙塔”困局，是在充分肯定現(xiàn)階段高校德育成績基礎上對其存在問題的一種綜合性概括，是對我國高校德育發(fā)展特定階段出現(xiàn)的“兩難”處境（不能不搞，搞好很難）的形象表達。在一定程度和范圍內(nèi)，此一困局已成為當前高校德育工作中不容忽視的客觀存在，其表現(xiàn)也是多方面的。其一是德育思維的“象牙塔”，即內(nèi)涵理解狹隘，追求境界不高，德育與智、體、美、勞等教育隔離。德育本是“以德育人”的大工程，內(nèi)涵全面豐富時刻，包括知、情、意、信、行等有機統(tǒng)一的各方面，并活生生地存在于每個人的日常生活之中。但在教學實踐中往往被片面化為生硬抽象的教條規(guī)范和空洞無物的道德說教，導致“應當”與現(xiàn)實、動機與效果的分裂。德育的目的在于構(gòu)建健全高尚的道德人格，培育社會主義“四有”新人，幫助大學生樹立科學的世界觀人生觀價值觀，確立正確的人生目標航向，成為現(xiàn)代化建設的合格接班人和建設者，可謂百年樹人，千秋大業(yè)。但在德育實踐中存在“降格以求”的傾向，如以“維穩(wěn)”心態(tài)對待大學生德育工作，以在校期間“不出事、不鬧事、不添亂”為滿足，離校無責，畢業(yè)不管，如“套中人”，把高尚的德育搞成下三濫的“套中術”。德育是教育之魂，貫穿于教育活動的整個過程，存在于教育的各個方面和環(huán)節(jié)，德智體美勞相互滲透、有機互動，你中有我、我中有你，但在教育實際中德育往往被抽象地孤立出來，不食人間煙火，無關智體美勞，使之生命力大受戕害，成為孱弱的“溫室孤苗”。而“考分至上”的應試教育所帶來的“讀死書、死讀書”傾向，又大大擠占了德育的生存空間。

其二是德育領域的“象牙塔”，即人為地畫地為牢，割裂多樣化關系，割裂高校與社會，割裂學習與實踐。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和，它不是單個人所固有的抽象物，而是一定社會實踐基礎上人們豐富多樣社會關系的統(tǒng)一體。在全球化深度發(fā)育的當今時代，莘莘學子與時代脈搏一起跳動，在廣泛生動的社會實踐和社會交往中砥礪品行，塑造人格，與社會發(fā)生著多方面的關系。在大學階段，高校是學生的主要學習、生活場所，學生與高校的關系是主要的但絕非唯一的關系，德育作為人的本質(zhì)的實踐——精神凝結(jié)，必須整合大學生多方面的社會關系。但在當下德育教學中，存在以高校學習取代其他一切關系的傾向，導致學生社會交往能力弱化，社會生存能力不強，助長了“高分低能”的片面性。這種“非人化”的德育模式，同時也必然會割裂高校與社會、學習與實踐的關系，造成自我封閉的“關門主義”盛行。而這種脫離社會、脫離學生、脫離群眾、脫離實際的不良傾向，很容易使德育患上“自閉癥”，弱化其存在基礎和發(fā)展動能，無法匯入實際生活的海洋，難以真正進入學生的頭腦，往往只能淪為自娛自樂。

其三是德育機制的“象牙塔”，即高校圍墻內(nèi)偏狹的“兩課”機制。高校德育固然要以校園為主戰(zhàn)場，以大學生為主要對象，但校園是社會的一部分，大學生是父母的寵兒、社會的成員，未來的希望，大學生德育情系千家萬戶，牽涉億民兆姓，事關國家前途，不能打片面被動的“防御戰(zhàn)”，而要打廣泛主動的“全民戰(zhàn)”，走群眾路線，打破校園圍墻，全面走向社會，在與工農(nóng)群眾相結(jié)合中贏得廣泛社會基礎，在現(xiàn)代化建設火熱實踐中構(gòu)搭高校德育的寬廣舞臺。當前，高校德育在實現(xiàn)機制上存在“窄化”傾向，在校園圍墻的“螺螄殼內(nèi)做道場”，依托于“兩課”機制（實際只是“兩課”的很小一部分），基本情況是“半部教材兩節(jié)課”（教材名為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”，其中德育部分占一半，時間為半學期，周課時兩節(jié)），存在師生互動不夠、教學相長不足、理論實踐脫節(jié)、學校社會隔離的尷尬情形。馬克思說：“理論一旦掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］理論之社會作用的正反強弱，取決于其掌握群眾的廣度和深度。當前高校德育實現(xiàn)機制的“窄化”，使之既難以掌握群眾，也不易掌握學生，這也是我們雖為此投入相當人財物力而收效差強人意的原因所在。

“象牙塔”困局對高校德育的危害是明顯的。概括地說，主要有五方面不利影響：一是形式主義盛行。其突出表現(xiàn)是“五重五輕”，即重形式輕內(nèi)容、重發(fā)文輕落實、重數(shù)量輕質(zhì)量、重虛名輕實效、重眼前輕長遠。其實質(zhì)是一種主觀主義學風，與馬克思主義實事求是學風根本背離，必然導致德育的畸形和異化。二是造成教學隔離。當下高校德育一般采取“上大課”的課堂教學形式，不同專業(yè)學生聯(lián)課，一個老師對百來號以上學生。這一方面造成師生隔離，師不知生，生不知師，師生難以互動；另一方面又造成教學隔離，老師被動教，學生被動學，教學難以相長，教與學的實際效果都因此大打折扣。三是助長逆反心理。德育者，育德也，本當誨人不倦、循循善誘、以理服人、以情感人、春風化雨、潤物無聲。反之，空洞教條、生硬說教、脫離實際的單向灌輸，則實為“毀人不倦”，不僅難以入腦入心，反易招致逆反心理，其結(jié)果也往往事與愿違。四是造成價值失落。大學階段是人的世界觀價值觀人生觀走向定型階段，通過道德教育來涵發(fā)美德、確立正確的理想信念和人生目標，對每個學生均至關重要。而當前高校德育的功能性缺失使之難以抵御市場拜物教的庸俗功利——利己主義和西方腐朽生活方式的不良影響和滲透，加之競爭壓力和就業(yè)壓力的加大，使不少學生出現(xiàn)理想價值和人生目標的迷失，出現(xiàn)諸如“生命中不能承受之輕”的精神無聊，導致各種心理問題乃至精神疾病。五是導致人格不全。德育是通過切磋琢磨的教化之功來培育健全高尚人格的社會化過程，而當前高校德育的形式化、片面化傾向使得大學生成長發(fā)育的德性之維因缺乏積極引導而不易得到自覺伸張，由此易生“知多德缺”的畸形人格，往往擺不正國家、集體和個人的關系，經(jīng)不起誘惑，受不住考驗。這樣的“人格畸形兒”是難以擔當光榮艱巨的時代使命的。

二、“大德育”理念：高校德育亟待創(chuàng)新思維

開創(chuàng)高校德育工作新局面，是當前一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。它內(nèi)在地要求我們倡導“大德育”理念，使高校德育走出封閉的校園圍墻，走出“滿堂灌”的狹隘課堂，在走向社會、聯(lián)系群眾、服務實踐過程中實現(xiàn)真正意義上的“解放”。所謂“大德育”理念，是與前述“象牙塔”式狹隘德育理念相對而言的，堪稱新時期高校德育建設創(chuàng)新思維的凝練和結(jié)晶。“大德育”之“大”，集中體現(xiàn)在如下幾方面：

第一，高校德育的功用之“大”。要從百年樹人的千秋大業(yè)高度來認識和把握德育的地位和作用。道德是人類特有的實踐理性，是“人禽之別”的根本之點，它作為人之為人的類本質(zhì)特征的體現(xiàn)，是任何人所不可或缺的，一旦缺失，便不成其為人。從這個意義上講，德育是真切實在的“樹人工程”、“靈魂工程”。其實質(zhì)就是通過“內(nèi)得外施”的“修道”之“教”來探尋人生真諦、挺立主體人格，提升道德境界（從“小我”到“大我”）。我國傳統(tǒng)社會歷來強調(diào)“壹是以修身為本”，大學不能僅是專業(yè)人才的加工廠，必須同時是道德君子的生產(chǎn)地?！洞髮W》有云：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@很好揭示了大學之道的德育根本。修身育德是當代大學生健康成長的根基，我國高等學校要真正擔當起培育“四有”接班人和建設者的根本使命，就必須夯實德育根基，堅持育人為本、德育為先，以德育來統(tǒng)領智體美勞等各方面教育，并為之提供精神動力、價值支撐和方向引導。

第二，高校德育的原則之“大”。要旗幟鮮明地堅持“兩個服務”、“兩個結(jié)合”原則，并貫穿于高校德育的整個過程和各個方面，落實到高校德育的全面實踐。說這兩個原則“大”，是因為它們事關大是大非，事關高校德育的成敗得失。所謂“兩個服務”，就是為人民服務、為社會主義服務，這既是我國高校德育的核心內(nèi)容，又是其基本方向、根本性質(zhì)和目的所在。由這個核心原則所決定，在方法論層面的基本原則就是“兩個結(jié)合”，即與工農(nóng)群眾相結(jié)合、與現(xiàn)代化建設實踐相結(jié)合。這兩層原則是相輔相成的。一方面，我國的大學生是人民的大學生、社會主義大學生，高校培育大學生，目的是為了讓他們更好地為人民服務、為社會主義服務，高校德育必須啟發(fā)和提升大學生為人民服務、為社會主義服務的道德自覺。另一方面，要做到這一點，就必須堅持密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實際的基本路線，引導大學生與工農(nóng)群眾打成一片，同呼吸、共命運、心連心，在服務群眾過程中實現(xiàn)自己的人生價值，在現(xiàn)代化建設時代實踐中經(jīng)受鍛煉，培育美德情操，鑄就高尚人格。當前，受市場化浪潮中物化—功利因素和全球化浪潮中西方霸權話語的影響，大學生群體中一定程度上存在價值取向扭曲、理想信念模糊等問題，而高校德育囿于“象牙塔”困局，在“兩個服務”、“兩個結(jié)合”原則貫徹落實的力度、廣度和深度上，存在一定程度上的弱化傾向，這就使進一步堅持和貫徹這兩層原則具有了特別重要的現(xiàn)實意義。

第三，高校德育的內(nèi)涵之“大”。要全面理解德育的豐富內(nèi)涵，辯證把握德育各構(gòu)成要素及其相互之間的統(tǒng)一性關系。德育包括知、情、意、信、行等涉及人的品德的多方面要素，其內(nèi)涵是全面深刻的。具體地說，高校當育之德主要有六：一曰發(fā)仁，即通過教化來克制私欲，啟發(fā)仁愛之心，培養(yǎng)“民胞物與”的大愛情懷；用今天的話說，就是要培養(yǎng)對社會主義祖國、對人民的深厚感情，自覺把有限的生命投入到無限的為人民服務、為社會主義祖國服務的偉大事業(yè)之中。二曰哺義，即涵養(yǎng)正氣、深明大義、伸張正義，明榮知恥，辨清義之當為與不當為，自覺實現(xiàn)人生的意義與價值；用今天的話說，就是深明國家、民族大義，擺正社會公利與個人私利的關系，愛國敬業(yè)，甘于奉獻，舍己為人。三曰講禮，即講求禮儀，言談舉止彬彬有禮，維護社會道德秩序，視聽言動不違禮制；用今天的話說，就是用社會主義道德規(guī)范來約束自我，講文明講禮貌守紀律，做社會主義道德的自覺踐行者。四曰啟智，即開啟智慧，融匯新知，辨別善惡美丑，尋求人生真義；用今天的話說，就是自覺以馬克思主義特別是中國特色社會主義理論武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把握人生發(fā)展的正確方向。五曰立信，即以誠待人，以信自立，信守諾言，言行一致，童叟無欺；用今天的話說，就是誠實守信，忠誠坦白，胸襟坦蕩，以義制利，反對坑蒙拐騙，抵制假冒偽劣。六曰培勇，即培育自強不息的意志，養(yǎng)成義無反顧的大勇；用今天的話說，就是見義勇為，對邪惡勢力能不信邪、不怕鬼，敢于斗爭、善于斗爭，勇于直面前進中的困難，戰(zhàn)勝困難而不為困難所戰(zhàn)勝，直至最后勝利。這六個方面德性，彼此互動，缺一不可，共同構(gòu)成大學生完整高尚的道德人格，并有機統(tǒng)一于高校道德教育的整體實踐過程。

第四，高校德育的領域之“大”。要從高校、社會、家庭的有機互動中大大拓展德育領域。高校是社會的一部分，高校德育是全社會道德教育的一部分，其影響面、作用面均極廣泛，我們不能畫地為牢，不能在高校圍墻內(nèi)“躲進小樓成一統(tǒng)”，關起門來搞德育，而必須樹立全局眼光，跳出高校看德育，立足高校建德育，走出高校潤德育，形成合力促德育，工農(nóng)兵學商齊力，開辟高校德育的廣闊新天地。“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”，要為當代大學生提供德育修養(yǎng)的足夠空間，既走出去又請進來，緊密聯(lián)系群眾，服務生產(chǎn)勞動，在現(xiàn)代化建設的大課堂、大熔爐中學習知識、增強才干、鍛煉成長、鑄就美德。使高校德育成為擁有廣泛群眾基礎、為全社會熱情支持、為廣大師生自覺積極參與的生動豐富、深入持久而成效顯著的中國特色社會主義道德建設運動。

三、“大德育”格局：理想模式呼喚創(chuàng)新實踐

理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，它必須通過實踐創(chuàng)新來貫徹實施。要把頭腦中的“大德育”理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中客觀存在的“大德育”格局，在學校、家庭與社會的雙向互動、理論課堂與社會實踐、知識分子與勞動群眾的有機統(tǒng)一中，開創(chuàng)新時期高校德育工作新局面，就必須通過創(chuàng)新性的德育實踐來狠抓落實。構(gòu)建高?！按蟮掠崩硐肽Ｊ胶魡局鴦?chuàng)新實踐。

一是高校德育的制度創(chuàng)新。這是構(gòu)建“大德育”模式的基本建設，具體包括管理制度、教學制度、社會實踐制度、考評和獎懲制度等方面的健全和創(chuàng)新。管理制度上，教育部對全國高校德育工作進行宏觀指導、管理和監(jiān)督，各高校建立黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管制度，高校黨委立足本校德育工作實際，進行整體規(guī)劃部署，校長擔當執(zhí)行首腦職責，黨委宣傳部門負責日常管理，基層黨團組織負責德育工作的具體組織和實施，一層抓一層，層層抓落實。教學制度上，規(guī)定德育課為大學生必修課，推進德育學科建設、課程建設和教材建設，在教學內(nèi)容上，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以公民道德教育為基礎，以全面發(fā)展為目標，培育學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。社會實踐制度上，積極組織和引導學生參加社會實踐，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，開展社會調(diào)查、科技下鄉(xiāng)、生產(chǎn)勞動、志愿服務、公益活動、勤工助學等各種活動，探索建立實踐育人制度，重視社會實踐基地建設，不斷豐富社會實踐的內(nèi)容和形式，提高其育人培德的實際功效?？荚u和獎懲制度上，考評內(nèi)容不僅包括德育理論課成績，更要把公益性社會實踐和日常品行表現(xiàn)納入其中，后者的考評要把自評和組織考評結(jié)合起來，輔導員和班級組織具體負責考評實施，并將考評結(jié)果報院系黨組織審核批準。根據(jù)德育綜合考評結(jié)果，對品行優(yōu)良者予以適當表彰和獎勵，發(fā)揮其先進帶動作用，對品行表現(xiàn)較差者予以批評誡勉，對違紀違法的則按規(guī)定予以處罰。

二是高校德育的機制創(chuàng)新。這是構(gòu)建“大德育”模式的重要保證，具體包括家庭—學校—社會辯證統(tǒng)一的大系統(tǒng)機制、老師—學生—管理—宣傳雙向互動的小環(huán)境機制的建立和完善。在大系統(tǒng)機制中，高校作為大學生道德教育的承擔者，要主動搭構(gòu)與學生家庭和社會相聯(lián)系的橋梁。大學生來自千家萬戶，出身各不相同，家庭背景對其學習成長影響巨大。學校方面要了解每個學生的家庭情況，千方百計幫助家庭經(jīng)濟拮據(jù)學生解決生活困難，并定期與家長溝通交流學生在校期間的學習思想情況，把德育工作的根扎深扎實，深入到每個學生家庭，就必然會贏得家長們的衷心支持。大學生是社會化的存在，每時每刻均與社會發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，高校要積極動員社會各方面力量來關心和促進大學生的健康成長，支持大學生道德教育工作，營造高校德育工作的良好社會環(huán)境。各級黨委和政府要為高校創(chuàng)建良好的育人環(huán)境，依法加強對學校周邊文化、娛樂和商業(yè)經(jīng)營活動的管理，社會文化部門要推進高雅文藝進校園活動，通過主旋律的弘揚來營造良好社會輿論氛圍，各社會團體、企事業(yè)單位以及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等要主動配合高校德育工作，積極提供各方面的條件和便利。在高校內(nèi)部的小環(huán)境機制中，要把教師、學生、管理、宣傳四要素有機整合起來，以師為基，以生為本，以管為要，榜樣垂范，整體推進。教師是德育教學任務的承擔者，是學生靈魂的工程師，要按照政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的要求，建設一支高素質(zhì)的高校德育教師隊伍，加強教師隊伍的師德建設，正人必先正己，教師要嚴于律身，以身作則，言傳身教，形成相互激勵、教學相長、亦師亦友的融洽師生關系，在傳道——傳馬列正道、授業(yè)——授謀生正業(yè)、解惑——解人生困惑的全面教學實踐中，以自己的高尚道德風范潛移默化地影響和培育學生。學生是高校德育的對象、出發(fā)點和歸宿，搞德育工作，根本上就是為了培育全面發(fā)展的“四有”新人。在德育工作中，我們強調(diào)以人為本，說到底就是以學生為本，為育人服務。要滿腔熱忱地關愛學生、尊重學生、善待學生、嚴格要求學生，因材施教、循循善誘，啟發(fā)道德自覺，促進健康成長，推動全面發(fā)展。優(yōu)化管理是搞好高校德育的關鍵。各級教育行政部門要把高校德育工作作為一項事關全局的大事，加強領導，狠抓落實。各高校要把德育工作擺在學生工作的首位，貫穿于管理工作全過程，通過科學有效的管理來推動德育工作的制度落實、機制落實、任務落實。要積極發(fā)揮道德模范在高校德育建設中的先導作用。榜樣的力量是無窮的，近年來各行各業(yè)特別是大學生中涌現(xiàn)出諸多高尚道德楷模，其思想行動具有巨大的道德感召力，要廣泛宣傳道德楷模的感人事跡，深入挖掘其先進思想和精神，讓道德模范成為高校道德教育的活教材，形成人人學習道德楷模、爭當?shù)赖履７?、爭做好人好事的良好氛圍?/p>

三是高校德育的組織和隊伍創(chuàng)新，這是構(gòu)建“大德育”模式的實施載體。進一步發(fā)揮黨組織在高校德育建設中的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，堅持把黨支部建在班上，使之成為大學生道德建設的堅強堡壘，高度重視學生黨員發(fā)展工作，把優(yōu)秀大學生吸納到黨的隊伍中來，推進大學生黨員的理論武裝工程，提升其黨性修養(yǎng)，發(fā)揮其在道德建設中的骨干帶頭作用。高校團組織要充分發(fā)揮其在教育、團結(jié)、聯(lián)系大學生方面的優(yōu)勢，組織開展豐富多彩、形式多樣的道德教育活動，竭誠為大學生的成長成才服務。班級是大學生的基本組織形式和自我教育、自我管理、自我服務的主要組織載體，要加強班集體建設，積極開展主題班會等各類集體活動，發(fā)揮好團結(jié)學生、組織學生、教育學生的職能。高校學生會、研究生會、學生社團等大學生群眾組織，是大學生自我教育的組織者，要在黨委領導下，自主開展各種有益身心的精神文明創(chuàng)建活動，創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容和形式，把大學生組織、動員起來，形成道德建設人人關心、共同參與、攜手推進的生動局面。要進一步強化大學生德育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理工作，著力搞好以高校黨政和共青團干部、德育教師和相關專業(yè)教師、輔導員和班主任為主體的德育工作隊伍建設，各司其職，各盡其責，形成管理育人、教書育人、服務育人的良性工作格局。

四是高校德育的手段創(chuàng)新，這是構(gòu)建“大德育”模式的方法要件。面對新形勢、新任務、新情況、新變化，高校德育事業(yè)的與時俱進呼喚手段和方法的發(fā)展創(chuàng)新。當前，要著力從社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡陣地、心理健康、學習生活實際問題等各方面積極拓展高校德育工作的有效途徑。要堅持走德育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合之路，深入開展社會實踐，把大學生社會實踐納入教學計劃，認真組織軍政訓練，深入開展社會調(diào)查，積極參加生產(chǎn)勞動和社會服務，鼓勵科技發(fā)明，支持創(chuàng)業(yè)實踐，有計劃組織“紅色之旅”學習參觀，全面深入推進文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動，為群眾辦實事、做好事、解難事，在聯(lián)系實踐、服務群眾過程中鍛煉能力、提高境界。要大力建設體現(xiàn)社會主義精神文明要求、具有時代特征和學校特色的校園文化，形成良好的校風、教風和學風，以文化人、以教育人、以活動鍛煉人，優(yōu)化校園人文環(huán)境，完善校園文化活動設施，積極開展學術交流。在搭好校報、?？托V播電視臺等傳統(tǒng)的校園文化建設平臺的同時，全面加強校園網(wǎng)絡建設，主動占領網(wǎng)絡道德教育新陣地，使網(wǎng)絡成為弘揚主旋律、建設新道德的有效手段。建設好融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，密切關注網(wǎng)上動態(tài)，開展形式多樣的網(wǎng)絡德育活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想道德教育的合力。改善和加強校園網(wǎng)的管理，嚴防各種有害信息的傳播，牢牢把握網(wǎng)絡思想道德教育主動權。要重視大學生心理健康教育和引導，幫助其處理好學習成才、擇業(yè)交友等方面的具體問題，搞好心理咨詢輔導，注重培養(yǎng)大學生良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格，增強其克服困難、經(jīng)受考驗、承受挫折的意志和能力。要把解決大學生思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，加強對經(jīng)濟困難大學生的資助工作，幫助其順利完成學業(yè)；搞好大學生就業(yè)指導工作，幫助其樹立正確的就業(yè)觀，鼓勵大學畢業(yè)生到基層、到西部、到農(nóng)村、到祖國最需要的地方建功立業(yè)，提供優(yōu)質(zhì)高效的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務，為我國現(xiàn)代化建設培養(yǎng)和輸送一批又一批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995：9.

［2］［美］德里克·博克.走出象牙塔——現(xiàn)代大學生的社會責任［M］.浙江:浙江教育出版社，2001.

［3］江潭瑜，徐海波.高?！按蟮掠庇四Ｊ降奶剿髋c創(chuàng)新研究［M］.北京:人民出版社，2011.

［4］程剛.大學生思想政治教育質(zhì)量提升模式研究［M］.北京：中國書籍出版社，2015.

G641

A

1007-9106（2016）07-0143-05

吳鋒（1970—），男，上海海關學院思政部副教授，碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。