周秀苗

（廣西百色學院外國語學院　廣西　百色　533000）

·文化研究·

北路壯劇親屬稱謂文化內(nèi)涵及英譯策略研究

周秀苗

（廣西百色學院外國語學院廣西百色533000）

北路壯劇中的親屬稱謂特征及文化內(nèi)涵有：田林壯劇親屬稱謂父系、母系不分，直系、旁系相同，血親和姻親相混，侄輩孫輩男女稱呼相同，它們是血緣婚制表現(xiàn)在稱謂上的一種遺跡。此外，田林壯族先民與漢族有交流，不斷吸收漢族先進文化，從漢語中借詞代替了本民族中的原有稱謂；壯族重視血緣親族關(guān)系，親屬稱謂出現(xiàn)泛化特征。在英譯時可采用充分性與可接受性、換算與變通策略。

北路壯劇親屬稱謂文化內(nèi)涵英譯對策

根據(jù)《文化學詞典》，親屬稱謂是“用來表明親屬關(guān)系的稱呼或名稱，是實現(xiàn)的親屬關(guān)系的反映。”［1］（P32）換言之，親屬稱謂，是對血親、姻親的稱呼，或具有血親關(guān)系、姻親關(guān)系者的互稱。壯劇是壯族人民重要的文學樣式，壯劇中的親屬稱謂體現(xiàn)的是壯民族的親屬關(guān)系、對親屬的態(tài)度以及親屬間相互稱謂的狀況，非常具有代表性，基本反映了壯族社會中社會親屬關(guān)系觀念和親屬間稱謂的全貌。壯劇“走出去”，就必須要英譯，而壯劇英譯中需所要解決的問題之一，就是由于壯英民族有著不同的親屬稱謂系統(tǒng)，如何在人際功能對等角度下，總結(jié)出北路壯劇親屬稱謂英譯的策略。

一、北路壯劇親屬稱謂特征及文化內(nèi)涵

北路壯劇起源于廣西百色市田林縣舊州鎮(zhèn)，流傳在田林縣、隆林縣、西林縣、凌云縣、右江區(qū)等區(qū)域。其發(fā)展程度較高，具備比較完整的大戲元素。［2］（P2）劇本中涉及到的親屬稱謂以廣西壯族田林縣舊州鎮(zhèn)親屬稱謂為基礎(chǔ)。

（一）父系母系親屬稱謂根據(jù)年齡長幼來區(qū)分

1.與父母同輩，年長于父母的則稱呼一致。比父親年長的都叫爺，如伯父、舅爺、姨爹都叫爺；與母親同輩，比母親年長的都叫巴，如伯母、姑媽、姨媽、舅媽都叫巴。

《朱買臣》中玉春香［白］

（壯語）足爺巴心垊，救浪垊本伝。

（漢語）謝伯父伯母，養(yǎng)育我成人。

（英語）Thanks for my uncle and aunt，they have brought me up.

2.與父母同輩，年幼于父母的則稱呼不一致。父親系漢語壯語母親系漢語壯語

叔叔坳舅舅舅

嬸嬸歆舅娘舅娘

姑丈郭丈姨丈姨丈

姑姑郭姨那

如：《蝶姹》中

（壯語）姐！接盆那才斗，講昊續(xù)太那昊姓。

（漢語）姐年幼成孤兒，外婆、小姨很惦記。

（英語）My sisiter lost her mother very young，grandmother and aunt care her a lot.

但在英語中伯父、舅爺、姨爹、叔叔、姑丈、姨丈都叫uncle。伯母、姑媽、姨媽、舅媽、嬸嬸、姑姑、舅娘、姨都叫aunt。

（二）直系、旁系同時用一個稱謂。從以上表格親屬稱謂表格中，我們可以看到，攬可以指侄兒、侄女、孫子、孫女、外甥、外甥女、外孫、外孫女，男女同一個稱呼。攬背則指侄兒媳、孫媳?？梢妷炎逡粋€稱謂可同時用在上下兩代的親屬稱謂。

廣西壯族田林縣舊州鎮(zhèn)親屬稱謂表

如：《朱買臣》安員外［白］

（壯語）恨故勒冇誠，足攬呢斗香。

（漢語）我沒親生兒，親侄女贍養(yǎng)。

（英語）I have no child of my own，my niece is supporting me.

英語中存在直系、旁系同時用一個稱謂，但不出現(xiàn)一個稱謂可同時用在上下兩代的親屬稱謂，侄子、外甥英語為nephew外甥女、侄女英語為niece；孫子英語為grandson孫女英語為granddaughter。

田林壯劇這種父系、母系不分，直系、旁系相同，血親和姻親相混，侄輩孫輩男女稱呼相同，是血緣婚制表現(xiàn)在稱謂上的一種遺跡。血緣家族中的成員，非常重視輩分，置輩分于突出位置，長輩認為，多同輩而不同性別的成員，他或她都屬于同一輩，可用統(tǒng)一稱呼相稱，體現(xiàn)了血緣婚及其親屬關(guān)系特點，也反映了田林舊州壯民族遠古祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過血緣婚和血緣家族的發(fā)展階段。而與父母同輩，年幼于父母的則稱呼不一致。這是隨著社會向前發(fā)展，田林舊州壯族親屬稱謂發(fā)生了變化的結(jié)果。

（三）一些稱謂中，漢語代替了本民族中的原有稱謂。如：姨丈、姐夫、舅舅、舅娘、姑、姑丈、嬸嬸、嫂等詞，以及表親的親屬稱謂都是借用漢語的稱謂來稱呼。表親屬稱謂只需在壯民族親屬稱謂前家“表”字即可。如表哥，壯語稱呼為表郭，表舅稱謂壯語稱呼為表舅。

在壯語中的親屬稱謂中，表郭（漢語：表哥）、表謝（漢語：表姐）、老表（漢語：表弟、表妹）在英語中只用一個詞“cousin”。

田林壯劇中的一些漢語稱謂代替了壯民族中的原有稱謂，主要原因是北路壯劇發(fā)源地廣西百色市田林縣舊州鎮(zhèn)，自古以來就是云南、貴州、廣西的相互聯(lián)系的必經(jīng)之路之一。唐朝、宋朝為保邊疆安寧，多次修建古道和驛道，這些道路基本都要經(jīng)過田林舊州。作為西南各省與桂粵的交通要道，漢文化與壯文化在這里交匯，田林壯族先民，不斷吸收漢先進文化，發(fā)展而來的。

（四）尊稱是舊州壯族親屬稱謂一大特征。壯族對不同輩分，還有特定的尊稱和昵稱。在舊州，父母依照自己子女輩分來稱呼其他親屬。如哥哥依自己子女稱自己弟弟為“叔叔”。對已成年的男女青年，一般要冠以“大”的尊稱，如大鮮、大虎（壯語）漢語為“鮮姐”、“虎哥”之意，如果他們已經(jīng)結(jié)婚生子，則不能再用“大鮮”、“大虎”的稱呼，采用“父子連名制”，必須在其長子或長女的名字前冠以“卜”（父親）或“乜”（母親）來稱呼他們，表示他們已經(jīng)升級為“爸爸”和“媽媽”了。

《蝶姹》中，長女的名為“蝶”，應(yīng)該稱其父為“卜蝶”，其母稱為“乜蝶”，這是尊重他們的表示。

如：（壯語）拉浪盯卜差，想貝國開書

（漢語）我是姹爸爸，想去做生意。

（英語）I'm Cha's father，I'd like to be a trader.

而對孩子的祖父母的稱呼，也要隨著升格，分別冠以“公”（祖父）“婆”（祖母）的尊稱，呼之為“公蝶”或“婆蝶”。

這種習俗，對于尊老愛幼風尚的普及與繼承有其積極的因素，所以世代相傳，成為田林舊州壯族民間的傳統(tǒng)習慣。這種習俗也反映了田林舊州壯族原始巫術(shù)信仰。壯族原始祖先認為，私人名字忌諱，不能讓旁人知曉，他們認為名字是人的一部分，可被人用來陷害本人。他們自己的名字要忌諱，親屬的名字也忌諱，如：祖父母、父母、兄弟姐妹等，都不準稱，小孩仇人較少，不易為人所用加害，因此在親屬前加孩子名稱來稱呼卜+孩子名、乜+孩子名或者公+孩子名等。在英語中除了特例如，“president”等詞以外，就Sir.Madam.是尊稱。

（五）親屬稱謂的泛化特征

在壯族地區(qū)，對熟人、陌生人，人們都是根據(jù)性別、年齡的不同采用不同的親屬稱謂在稱呼對方。壯族親屬稱謂的泛化，反映了壯族重視血緣親族關(guān)系。壯族進入父系社會以后，受到漢文化倫理道德的影響，血緣親族逐漸成為壯族社會人際關(guān)系的固定結(jié)構(gòu)。重血親的觀念在壯族人民的稱謂系統(tǒng)中得到充分體現(xiàn)。在社會交往中，壯民族認為，以親屬稱謂稱呼陌生人，讓陌生人感受到血親情感，能夠縮小雙方之間的距離，顯得親近，便于溝通、交流。英語不講家族類，英語稱謂比較社會化，較簡單，一個稱謂在壯語中可以代替幾個稱謂。

1.與爺爺、奶奶同輩的人或與爺爺、奶奶年齡相仿的人，可以稱之為“公”（壯語，男性稱之）或者“婆”（壯語，女性稱之）

如：《海蚌姑娘》亞甲［白］

（壯語）公呀！勁甲是難呂本橫哈

（漢語）爺爺??！孤兒艱難過生活?。?/p>

（英語）Dear Grand，life is real hard for an orphan.

2.比父親年齡大的父輩男性稱為“爺”（伯父之意），比母親年齡大的母輩女性稱謂“巴”（伯母之意）；比父親年齡小的父輩男性稱為“坳”（叔叔之意），比母親年齡小的父輩女性稱謂“歆”（嬸嬸之意）。

如：《海蚌姑娘》亞甲［白］

（壯語）許灰哼歆蘭拉，又再仙巴強。

（漢語）我去問嬸嬸，又去問大娘。

（英語）I made inquiry of this aunt and of that aunt.

3.比自己年齡大的同輩男性稱謂“大”（哥哥之意），比自己年齡大的同輩已婚女性稱謂“嫂”（嫂嫂之意），比自己年齡大的同輩女性稱謂“大”（姐姐之意），

如：《農(nóng)家寶鐵》梁生意［白］

（壯語）故哈貝拉媒公。大羅咧媒公米？

（漢語）我想去找媒公。哥你認識媒公嗎？

（英語）I want to find a matchmaker.Do you know one，my brother？

4.比自己年齡小的同輩已婚男稱謂“卜+該男子長女或長子名”，比自己年齡小的同輩已婚女性稱謂“乜+該女子長女或長子名”；比自己年齡小的未婚男性、女性稱“儂”（弟、妹之意）。

《寶葫蘆》中焦大郎：（唱山歌）

（壯語）許況戀門儂，許大練門嫂。

（意譯）阿哥戀妹妹，阿哥戀姑娘。

（英語）I love you my dear girl，I really do loveyou.

5.稱侄子輩或?qū)O輩未婚男女為“攬”（侄子、侄女、孫、孫女之意）。

如：《天平春》的保寨歌

（壯語）查吞保勒攬，查藏保甫者。

（漢語）低層保子孫，高層保長輩。

（英語）Low ones for the young while high ones for the old.

在英語中deargirl、theyoung屬于社會化的稱謂。

二、親屬稱謂的英譯策略

（一）充分性與可接受性

“充分性”即遵守壯語及壯文化的規(guī)范，“可接受性”即遵守英語文化的規(guī)范。在壯文化中，人們習慣排行稱謂，如“姐大（漢語：大姐），姐藝（漢語：二姐），姐三（漢語：三姐），在英語文化中，人們習慣用”姓名稱謂“。在翻譯壯親屬稱謂時，為了讓英語讀者明白壯族人物之間錯中復(fù)雜的關(guān)系，我們可采用歸化手法，“遵守英語文化的規(guī)范”，即將壯文化中的“排行稱謂”譯成英語中的”姓名稱謂“以符合英語的稱謂習慣，便于英語文化人的理解與接收。

如，在《七女嫁龍中》，

卜?。h語：七女）腰挎魚簍、肩扛撈網(wǎng)上，唱正調(diào)

——Li Chun［enters with a fish container on her waist and fishing net on shoulder，sings to the main tune］

姐大（漢語：大姐）上，唱正調(diào)

——Li Lian［enters and sings to the main tune］

在《七女嫁龍中》，李老漢有七個女兒，壯語中的排行稱謂語“卜小”（漢語：七女）、“姐大”（漢語：大姐），在翻譯是都用英語國家人們熟悉的姓名稱謂，指稱比較具體，符合英語讀者習慣。

有時為了明確壯族的指稱關(guān)系，特別是體現(xiàn)壯族親屬稱謂的泛化特征時，讓英語國家讀者了解并接受壯文化里的稱謂習慣，我們可采用遵守原文乃至來源語言及文化的規(guī)范，采用異化翻譯法，使得譯文中稱謂語的語義達到與原文中稱謂的語義對等的效果。

如：《農(nóng)家寶鐵》中梁生財［白］

（壯語）故盯梁生財，盟本嚎故國大困盯啵。

（漢語）我叫梁生財，你該喊我做哥才對啵。

（英語）My name is Liang Shengcai，you should call me elder brother.

在這把“哥”翻譯成“elder brother”才體現(xiàn)出壯族尊老的文明禮儀。

《農(nóng)家寶鐵》中的陳玉英之母“乜英”（漢語：王氏），我們把“乜英”漢語：王氏）翻譯為Mrs.Chen。

《朱買臣》中村里的一個中年婦人，崔氏稱之為“嫂”，其不是崔氏真正意義上的嫂，只是尊稱，我們英譯為“Woman”，而不是“sister-in-law”。

（二）換算與變通

首先，稱謂翻譯，首要就是忠實傳達原語的文化含量，盡可能達到人際功能對等。［3］（P190）其次，翻譯是再創(chuàng)造過程，再創(chuàng)作結(jié)果是否能最大限度的實現(xiàn)與原文在各種功能上的對等，取決于譯者對原文的各種功能的把握與理解。就人際功能來說，譯者如果不能區(qū)分原語與譯語中不同的語言特征和交際模式，并確定它們之間的最貼切的對等語，就容易產(chǎn)生假對等。［4］（P94）從而導致譯作在傳達文化信息，重塑人物形象方面、體現(xiàn)人物交際意圖等方面喪失原文話語的功能。

由于壯語中稱謂數(shù)量多、名目繁雜而且指稱具體，而英語稱謂數(shù)量少、分類簡單而且指稱模糊，兩種語言在稱謂方面無一一對應(yīng)關(guān)系，壯英翻譯時應(yīng)深刻理解劇中人物心理和交際目的，準確把握人物語言風格和特點，結(jié)合上下文，對原語的稱謂進行推理換算，變成英語中對應(yīng)或相近的稱謂，以達到最大程度實現(xiàn)功能對等的目的，使英語讀者接受并理解壯族文化特色和劇情發(fā)展。

如：《朱買臣》中，彩云［白］

Caiyun［speech］

（壯語）請姐聽義坭，輪里勞姐夫一肥呂！

（漢語）請姐姐聽好，還少一位姐夫沒得！

（英語）Please listen carefully my sister，we still need to find a husband for you！

劇中彩云想要表達的是玉春香應(yīng)該嫁人了，所以譯成“a husband”更直截了當。

如：《儂智高招兵》中駱大伯［白］

（壯語）大好漢斗唐，申能

（漢語）好漢哥來到，請坐

（英語）Please take a seat，respectable young man.“好漢哥”翻譯成“respectable young man”，更能體現(xiàn)駱大伯對儂智高救命之恩的感激之情。

三、結(jié)語

語言是社會文化和社會關(guān)系的反映，親屬稱謂既是各個文化中普遍存在的禮貌現(xiàn)象，又是特殊的文化差異，每個民族的親屬稱謂都反映出本民族的民族性格、傳統(tǒng)道德文化、社會結(jié)構(gòu)。翻譯是為了最大程度地再現(xiàn)原文，盡可能的傳達原文信息，盡量做到與原文在各種功能上的對等。壯英翻譯時應(yīng)深刻理解劇中人物心理和交際目的，準確把握人物語言風格和特點，正確選擇翻譯策略和對稱謂的處理，以達到最大程度實現(xiàn)功能對等的目的，以實現(xiàn)翻譯的目的。

［1］田惠剛.中西人際稱謂統(tǒng)［M］.北京：外語教學與研究出版社，1997.

［2］廖明君.壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護［M］.南寧：廣西人民出版社，2008.

［3］劉澤權(quán).紅樓夢中英文語料庫的創(chuàng)建及應(yīng)用研究［M］.北京：北京光明日報出版社，2012.

［4］申丹.文學文體與小說翻譯［M］.北京：北京大學出版社，1995.

I236.67

A

1007-9106（2016）07-0122-04

*本文為國家社會科學基金2015年度研究課題“中越跨境民族民間戲劇比較研究”（批準號：15XZW040）；廣西哲學社會科學規(guī)劃2013年度研究課題“壯族典籍多語平行語料庫建設(shè)與應(yīng)用研”（批準號：13BYY015）；2013年度廣西高等學校人文社會科學研究項目“文化視角下的壯劇英譯技巧研究——以北路壯劇為例”（批準號：SK13YB093）階段性成果之一；百色學院2014年度特色研究團隊立項項目“桂西民族典籍譯介研究團隊”階段性成果之一。
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周秀苗（1974—），女，廣西百色學院外國語學院教授，副院長，主要研究方向為為民間戲劇比較與翻譯研究。