韓中敏

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農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的凝練與養(yǎng)成

韓中敏

（商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校河南商丘476100）

農(nóng)村移居城市青少年的“價值觀自信”的養(yǎng)成反映出我國改革開放以來國民素質(zhì)教育成果的時代特征，把“價值觀自信”融入農(nóng)村移居城市青少年“國民素質(zhì)教育和精神文明素養(yǎng)教育”全過程，轉(zhuǎn)化為其自覺追求的價值目標，則是確保農(nóng)村移居城市青少年健康成長、優(yōu)化我國當前素質(zhì)教育成效的的根本路徑。

農(nóng)村移居城市青少年價值觀自信凝練與養(yǎng)成

黨的十八大報告指出：大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量；倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀不僅為中國特色社會主義建設(shè)在社會發(fā)展、國家建設(shè)、公民個人價值追求層面上明確了前進方向，而且為公民“價值觀自信”提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和基本的路徑選擇。農(nóng)村移居城市青少年的“價值觀自信”的養(yǎng)成則反映出我國改革開放以來國民素質(zhì)教育成果的時代特征，把“價值觀自信”融入農(nóng)村移居城市青少年“國民素質(zhì)教育和精神文明素養(yǎng)教育”全過程，轉(zhuǎn)化為其自覺追求的價值目標，則是確保農(nóng)村移居城市青少年健康成長、優(yōu)化我國當前素質(zhì)教育成效的的根本路徑。

一、以馬克思主義理論為指導(dǎo)，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”科學(xué)方法論

中國共產(chǎn)黨成立以來90多年的發(fā)展史、新中國成立以來60多年的建設(shè)史、1978年改革開放以來近40年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)史，就是學(xué)習(xí)、運用馬克思主義理論，發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義理論的偉大勝利和成功。當前青少年思想品德教育面臨的重大理論和實踐新課題就是：如何使青少年自覺、自愿地對馬克思主義理論做到“入眼、入耳、入腦、入心、入魂”，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，而農(nóng)村移居城市青少年受諸多主客觀因素的影響，在這些方面相對更為欠缺。馬克思主義理論既是科學(xué)的知識理論體系、又是先進的意識形態(tài)，從這一意義上講，對農(nóng)村移居城市青少年進行馬克思主義理論教育的成效直接關(guān)系到其思想品德教育的成敗。在多元文化背景和多樣社會思潮的沖擊和影響下，馬克思主義以其對社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示、對未來社會發(fā)展的正確預(yù)見以及科學(xué)縝密、不斷創(chuàng)新的理論品格而確立其在農(nóng)村移居城市青少年思想政治教育中的指導(dǎo)思想地位。在我們大力倡導(dǎo)青少年素質(zhì)教育的理念引導(dǎo)下，農(nóng)村移居城市青少年的綜合素質(zhì)日益受到全社會的關(guān)注與重視，其綜合素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、能力素質(zhì)、個性特長素質(zhì)、身心健康素質(zhì)，其中，馬克思主義理論是其思想政治素養(yǎng)中的根本素質(zhì)、核心素質(zhì)。只有在“貼近實際、貼近生活、耳聞目染”的現(xiàn)實生活環(huán)境中打下堅實的馬克思主義理論基礎(chǔ)，農(nóng)村移居城市青少年才能在全社會的關(guān)注下，促進其自身思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、能力素質(zhì)、個性特長素質(zhì)、身心健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為將來報效祖國、服務(wù)人民、奉獻社會打下堅實的基礎(chǔ)。

二、以中國特色社會主義信念為引領(lǐng)，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的精神動力

開展農(nóng)村移居城市青少年中國特色社會主義理想信念教育，使其準確把握中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，應(yīng)著重從共同理想、旗幟方向、理論體系、道路、制度、實踐等幾個方面來凝練和升華其“價值觀自信”的精神動力。作為認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，中國特色社會主義信念是農(nóng)村移居城市青少年在對中國特色社會主義道路、理論體系和制度認知的基礎(chǔ)上對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展美好前景堅信不疑并身體力行的積極的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，是確立和實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義理想的重要保障。對于廣大農(nóng)村移居城市青少年來說，樹立建設(shè)中國特色社會主義的理想信念，確立建設(shè)中國特色社會主義的旗幟目標、獲取建設(shè)中國特色社會主義實踐真知、提升建設(shè)中國特色社會主義的奉獻精神境界具有重要的現(xiàn)實意義和價值。時代的召喚確定了農(nóng)村移居城市青少年為了命運的改變而立足當前，把個人價值追求與社會價值實現(xiàn)有機統(tǒng)一起來，進一步明晰和樹立中國特色社會主義的理想和信念，其中國特色社會主義信念的堅定與否，將會起到“品一盞江水而盡知江河滋味”的全國青少年“價值觀自信”教育的關(guān)鍵作用。

三、以愛國主義情感陶冶為基點，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的情感根基

愛國主義情感是青少年“價值觀自信”的情感根基。這種情感一方面表現(xiàn)為對自己的民族、祖國美好河山、輝煌歷史、燦爛文化以及民族傳統(tǒng)等的無限崇敬熱愛；另一方面表現(xiàn)為對祖國前途和命運的深切關(guān)注，對祖國和人民忠誠和熱愛以及為國家富強和人民幸福而英勇獻身的精神。愛國主義情感包括自立、自強、自省、自尊、自信、自豪等情愫，危機感、緊迫感、責(zé)任感、義務(wù)感、使命感、榮譽感等態(tài)度［1］。平凡心中彰顯“以天下為己任”的偉大追求，平常心中心系國家富強、民族振興、人民幸福，平靜心中強化社會責(zé)任感和歷史使命感，使廣大農(nóng)村移居城市青少年在日常生活中凝練民族自尊心、自信心和自豪感，把個人的成長進步、命運改變?nèi)谌氲絿腋粡?、人民幸福的時代洪流中去。

四、以集體主義精神培育為核心，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的價值取向

當前農(nóng)村移居城市青少年的父母大多數(shù)是迫于生計到城市打工掙錢養(yǎng)家糊口，他們把孩子接到打工的城市后，由于忙于生計和孩子交流談心的時間很少，這些青少年很少體會到“家庭的溫暖”，集體主義觀念也相應(yīng)地淡薄；他們平常受到更少的來自家庭和社會的呵護和關(guān)愛，使一些青少年形成“自卑”心態(tài)和凡事“自己做主”心理定勢，缺乏與人合作的概念和集體意識。所以我們有必要對這些農(nóng)村移居城市青年學(xué)生進行切實有效的集體主義教育，使他們在新世紀能夠適應(yīng)社會時代人才培養(yǎng)的要求。對農(nóng)村移居城市青少年有效進行集體主義思想教育，首先要培養(yǎng)其集體意識和集體榮譽感，讓其每個人都懂得什么是集體，深刻理解個人和集體的關(guān)系，正確認知個人在集體中的位置和作用，自覺擔(dān)當個人對集體的責(zé)任和義務(wù)，從而自覺地關(guān)心、愛護集體，把個人的言行與集體榮譽聯(lián)系起來，把個人融合于集體之中，最終把集體目標內(nèi)化為個人目標；其次把“集體主義”和“社會主義社會”有機聯(lián)系起來，個人利益、集體主義、社會主義是一個有機的統(tǒng)一整體，集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結(jié)合起來，為個人價值和社會價值的實現(xiàn)提供良好的平臺。

五、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為動力，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的價值認同

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。持之以恒地堅持將農(nóng)村移居城市青少年傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和青少年學(xué)生身心發(fā)展特點，以簡明易懂的形式優(yōu)化教育成效，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時代色彩內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。引導(dǎo)農(nóng)村移居城市青少年學(xué)生深刻認識中國夢是每位炎黃子孫的夢，是以祖國的繁榮為最大光榮、以國家的衰落為最大恥辱的夢，培養(yǎng)其愛國情感，樹立其民族自信，促使其其形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、眾志成城為重點的社會關(guān)愛教育。引導(dǎo)農(nóng)村移居城市青少年學(xué)生正確處理“人—社會—自然”之間的關(guān)系，學(xué)會心存善念、助人為樂、尊老愛幼、關(guān)心社會、尊重自然，培育其集體主義精神和生態(tài)文明意識，助其形成“眾人拾柴火焰高、濟公揚善能量正”的良好風(fēng)尚。三是開展以弘德篤志、爭先奉獻為重點的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)農(nóng)村移居城市青少年學(xué)生明辨是非、堅韌豁達、奮發(fā)自強、奉獻社會，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)農(nóng)村移居城市青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、知榮辱、守誠信、勇創(chuàng)新的新時代“龍的傳人”。

六、以“法治教育”為重點，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的系統(tǒng)戰(zhàn)略工程

農(nóng)村移居城市青少年的法制教育，由于父母忙于生計導(dǎo)致“監(jiān)護人親職教育”的缺失；學(xué)校思想品德教育、法治教育中教育目的、教育內(nèi)容、教育方式的偏差形成“法治教育”成效的“短板”；社會部門“法制文化教育”建設(shè)宣傳的不持久均衡，導(dǎo)致一些基層地方的法制宣傳教育仍存在死角和盲點，尤其是農(nóng)村移居城市青少年的法制教育呈現(xiàn)“真空”或“半真空”狀態(tài)。農(nóng)村移居城市青少年由于家庭結(jié)構(gòu)殘缺、家庭監(jiān)護缺失、教育方式不當、社會關(guān)注不夠等多方面的原因其違法犯罪行為呈現(xiàn)日趨上升的趨勢。因此，加強農(nóng)村移居城市青少年的法治觀教育，更是當前我國青少年法制教育重中之重的任務(wù)和使命。然而，把法治意識、法治精神、法制觀念行之有效地嵌入農(nóng)村移居城市青少年的頭腦里，是一項龐大的系統(tǒng)工程、戰(zhàn)略工程［2］。首先，必須把農(nóng)村移居城市青少年的法治教育整體系統(tǒng)工程，站在建立“自由、平等、公正、法治”的國家和“富強、民主、文明、和諧”的社會高度，以其法律規(guī)則的內(nèi)化、行為習(xí)慣的自覺外化、保持終生的價值取向的升華作為對其法治教育的終極目標。其次，完善法制教育運行機制，構(gòu)筑學(xué)校、家庭、社會“三位一體”完備的法治教育網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村移居城市青少年法制教育必須建立起在移居城市黨委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨委宣傳部門、司法行政部門、教育行政主管部門以及其他有關(guān)部門互相配合、互相協(xié)助下共同完成。為此，要著力構(gòu)筑移居城市普法主管部門指導(dǎo)協(xié)調(diào)、教育行政主管部門統(tǒng)籌實施及有關(guān)職能部門齊抓共管的農(nóng)村移居城市青少年法制教育工作格局，形成以學(xué)校為主、家庭和社會為依托、校內(nèi)外結(jié)合的法制教育運行機制，推動農(nóng)村移居城市青少年法治教育的網(wǎng)絡(luò)化、立體化。

七、以“中國和平崛起”的時政教育為要點，構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年“價值觀自信”的自豪情懷和“防火墻”意識

“和平崛起”在當前國際外交舞臺上已經(jīng)成為中國的特殊符號和標簽。中國的和平崛起就是要發(fā)展、就是要實現(xiàn)現(xiàn)代化、就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、就是要為維護世界和平做出自己應(yīng)盡的貢獻?！爸袊推结绕稹笔钱斍拔覈鱾€領(lǐng)域的整體崛起或全方位崛起，既是中國在物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、政治文明和生態(tài)文明上的整體崛起，也是中國在政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化等方面“硬實力”與“軟實力”的全面展現(xiàn)?！昂＜{百川、包容創(chuàng)新”的新時代文化內(nèi)涵、“繼承與創(chuàng)新”交相輝映的文化制度、凝聚力與輻射力凸顯的民族精神、“奉獻自為與使命擔(dān)當”為核心的傳統(tǒng)道德等“軟力量”構(gòu)成了中國崛起的極其深厚的文化底蘊。改革開放以來，中國以開放的心態(tài)、包容的精神、平等的意識、多元的思維來妥善處理與其他國家和不同文明的關(guān)系，開展廣泛的文明對話和深入的文化交流，以尋找不同文明的共同價值核心，并且各個民族對自己的祖國、自己的文明、自己的文化的自豪感不斷增強，中國人的人文意識、國家意識、全球意識、參與意識、責(zé)任意識大大提高，這正是中華文明和中華文化具有活力和生機的體現(xiàn)，也是中國和平崛起的觀念基礎(chǔ)和精神支柱。但是我們還要高度警惕：西方國家對我國“和平演變、意識西化”的圖謀將長期持續(xù)，我們要有充分的信心和決心在這場“無硝煙的戰(zhàn)場”上取得“意識形態(tài)”教育戰(zhàn)的徹底勝利，構(gòu)筑構(gòu)建農(nóng)村移居城市青少年自覺抵制“西方意識形態(tài)滲透”的“防火墻”意識。

［1］鄭承軍.理想信念的引領(lǐng)與構(gòu)建［M］.清華大學(xué)出版社，2011（11）：103.

［2］法制教育：我們還缺什么［N］.光明日報，2014-11-25.

C913.5

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1007-9106（2016）07-0084-03

*本文為共青團河南省委、河南省社會科學(xué)聯(lián)合會專項課題“青少年理解和踐行社會主義核心價值觀研究”階段性成果，證書編號：QSNYJ 2013168。
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韓中敏（1976—），男，商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社會科學(xué)部講師，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育教學(xué)研究。