張美君

（天津社會科學(xué)院馬克思主義研究所　天津　300191）

·馬克思主義中國化·

馬克思消費(fèi)思想研究的歷史唯物主義反思

張美君

（天津社會科學(xué)院馬克思主義研究所天津300191）

當(dāng)今時代是一個消費(fèi)地位與作用凸顯的時代，也是一個消費(fèi)問題困擾人類發(fā)展的時代。國內(nèi)外學(xué)者為解決當(dāng)代消費(fèi)問題對馬克思消費(fèi)思想進(jìn)行了大量研究，這些研究既有關(guān)于馬克思消費(fèi)思想是否具有當(dāng)代價值的爭執(zhí)，也有對馬克思“如何說”消費(fèi)的研究，還有要“接著說”消費(fèi)的研究。研究取得較大進(jìn)展，但仍有待完善和深化之處：馬克思論述消費(fèi)的文本有待挖掘和系統(tǒng)研究；馬克思消費(fèi)思想的研究視野和研究思路仍有待拓寬；客觀評價馬克思的消費(fèi)思想；應(yīng)當(dāng)重視馬克思消費(fèi)思想與其他學(xué)者消費(fèi)思想的對比研究；亟需加強(qiáng)馬克思消費(fèi)思想的中國化研究。

馬克思消費(fèi)思想研究歷史唯物主義反思

馬克思消費(fèi)思想在其思想體系中長期未受到足夠重視，一方面是因?yàn)轳R克思和恩格斯更多地是從生產(chǎn)角度論述社會發(fā)展的；另一方面是因?yàn)轳R克思研究消費(fèi)的方法和視角與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科研究消費(fèi)的方法和視角不同。學(xué)界往往用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究范式探討馬克思的消費(fèi)思想，易得出馬克思不重視消費(fèi)研究或沒有完善消費(fèi)理論的結(jié)論，而若要從哲學(xué)視角研究，則又發(fā)現(xiàn)馬克思消費(fèi)思想具有人本價值。可見，面對同一研究對象不同的研究范式會得出不同的研究結(jié)論。馬克思是如何研究消費(fèi)的呢，馬克思對消費(fèi)的研究應(yīng)該是一種歷史唯物主義的研究。歷史唯物主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，“是要對已經(jīng)出現(xiàn)或發(fā)生的歷史和現(xiàn)實(shí)事件、人物，用唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行哲學(xué)反思和透視，由此及彼，由表及里，發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)聯(lián)系，揭示內(nèi)在規(guī)律，最后達(dá)到對事物的深層次的認(rèn)識和理解?！保?］為進(jìn)一步深入系統(tǒng)地在歷史唯物主義視域內(nèi)研究馬克思消費(fèi)思想，本文嘗試用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和反思國內(nèi)外學(xué)界關(guān)于馬克思消費(fèi)思想的研究。

一、馬克思消費(fèi)思想研究的社會背景

馬克思曾批評蒲魯東，“他不是把經(jīng)濟(jì)范疇看做歷史的、與物質(zhì)生產(chǎn)的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的理論表現(xiàn)，而是荒謬地把它看做預(yù)先存在的、永恒的觀念”。［2］由此可見，理論觀點(diǎn)是一定社會發(fā)展階段的產(chǎn)物，分析學(xué)術(shù)研究的時代背景可以更準(zhǔn)確地理解學(xué)界的各種觀點(diǎn)。

國外學(xué)者關(guān)于馬克思消費(fèi)思想的研究主要源于西方社會的一些深刻變化。二戰(zhàn)后，西方主要資本主義國家進(jìn)入一個黃金發(fā)展期，西方社會的人們津津樂道于一個新的時代的來臨，并從不同角度賦予這個時代一個稱號。詹明信對此的解釋是：“出現(xiàn)了一種新型的社會生活和新的經(jīng)濟(jì)秩序——即往往委婉地稱謂的現(xiàn)代化、后工業(yè)或消費(fèi)社會、媒體或大眾社會，或跨國資本主義?！保?］現(xiàn)代化理論的主要貢獻(xiàn)者之一羅斯托則認(rèn)為，資本主義現(xiàn)代性發(fā)展的最后一個階段正是“大眾高消費(fèi)的時代”。［4］齊格蒙特·鮑曼則從社會主體的角度把現(xiàn)代社會分成“生產(chǎn)者社會與消費(fèi)者社會”兩個階段，“我們的社會是一個消費(fèi)者社會”。［5］加爾布雷斯從社會物質(zhì)財富的角度稱這樣的社會為“富裕社會”。［6］列斐伏爾則認(rèn)為“工業(yè)社會”、“富裕社會”、“消費(fèi)社會”等術(shù)語都不能完整地概括出現(xiàn)代社會的獨(dú)特現(xiàn)象和特征，他提出，用“消費(fèi)受控制的官僚社會”“相對于其他任何術(shù)語來說都具有更加科學(xué)的、精確的優(yōu)勢”。［7］不管西方學(xué)者用什么詞語命名二戰(zhàn)以后的社會，學(xué)者們大都認(rèn)為這個社會具有鮮明的消費(fèi)特征。一方面是社會生產(chǎn)力水平的極大提高，生產(chǎn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們基本需求的物質(zhì)產(chǎn)品，正如鮑德里亞的描述“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象?！保?］另一方面是人們在享受物質(zhì)富裕生活的同時，也遭遇到資源緊張、環(huán)境惡化、人的異化等問題，生態(tài)學(xué)馬克思主義者稱之為“消費(fèi)異化”。西方學(xué)者面對當(dāng)代社會的消費(fèi)變化與消費(fèi)問題，從不同角度進(jìn)行研究，其中馬克思的消費(fèi)思想受到了部分學(xué)者的關(guān)注。

與西方發(fā)達(dá)資本主義國家相比，消費(fèi)在我國還沒有成為拉動經(jīng)濟(jì)增長的主要動力，我們正在努力使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠內(nèi)需特別是消費(fèi)需求拉動。所以，我國還沒有達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家那樣的物質(zhì)極為豐富的階段，另外，我國也沒有全面遭遇資本主義國家的異化問題。但我國是一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國家，資本主義國家在100多年間相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象與問題，在我們這樣一個地域廣大的國家內(nèi)可能同時存在。經(jīng)過30余年的改革開放，國內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，尤以大都市更為明顯，出現(xiàn)了一些發(fā)達(dá)國家消費(fèi)社會的景象，好像已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會。與此同時，由于地區(qū)發(fā)展的不平衡和人們收入的差距不斷加大，國內(nèi)貧富分化、城鄉(xiāng)分化、地區(qū)分化現(xiàn)象有逐漸加大的趨勢，對部分人和部分地區(qū)而言，生產(chǎn)依然是主導(dǎo)。對此，有學(xué)者形容為“中國正由單一的‘生產(chǎn)者社會'發(fā)生‘消費(fèi)者社會'和‘生產(chǎn)者社會'的分化，兩種社會狀態(tài)并存”。［9］特殊的國情決定了中國學(xué)者更要以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究馬克思消費(fèi)思想。概括來講，中國學(xué)者主要因?yàn)槊鎸σ韵聠栴}引發(fā)對馬克思消費(fèi)思想研究的：一是，我國要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠內(nèi)需特別是消費(fèi)需求拉動，研究消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用成為實(shí)踐的要求。二是，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富和西方消費(fèi)主義文化的入侵，如何防止消費(fèi)異化危害人的全面發(fā)展，需尋求理論上的解決之道。三是，信息化社會的到來，改變了人們的生產(chǎn)方式，同時也改變了人們的消費(fèi)方式，如何解釋新的消費(fèi)方式，需要馬克思主義理論給出時代答案。四是，西方學(xué)者鮑德里亞提出了符號消費(fèi)理論，并用此理論揭露和批判了資本主義社會的消費(fèi)異化現(xiàn)象，他的這一理論在國內(nèi)外產(chǎn)生很大反響?？墒?，鮑德里亞卻是在否定馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，如何反擊鮑德里亞對馬克思經(jīng)典理論的沖擊，促使學(xué)界關(guān)注馬克思的消費(fèi)思想和相關(guān)理論。

二、馬克思消費(fèi)思想研究的現(xiàn)狀

對于馬克思消費(fèi)思想，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界早已有所關(guān)注，并已超出單純的觀點(diǎn)引用發(fā)展到理論研究階段。就目前筆者所掌握的資料來看，雖然對馬克思消費(fèi)思想進(jìn)行專門系統(tǒng)研究的著作還不多見，但關(guān)于馬克思消費(fèi)思想相關(guān)文本、重點(diǎn)內(nèi)容、整體特征等方面的研究成果還是頗為豐富的。概括來講，這些研究表現(xiàn)在以下幾個方面

1.馬克思消費(fèi)思想是否具有當(dāng)代價值是國內(nèi)外學(xué)者都要作出的一個判斷

進(jìn)行馬克思消費(fèi)思想研究，首先要判斷馬克思消費(fèi)思想是否具有當(dāng)代價值。在這個問題上，國內(nèi)外學(xué)者的判斷具有一致性，既有認(rèn)為馬克思消費(fèi)思想仍具有當(dāng)代價值的積極支持者，也不乏否認(rèn)馬克思消費(fèi)思想當(dāng)代價值的研究者。在關(guān)于馬克思消費(fèi)思想具有當(dāng)代價值的研究中，國內(nèi)外學(xué)者比較一致的觀點(diǎn)是，馬克思消費(fèi)思想的政治立場、價值取向、方法論和他關(guān)于消費(fèi)在資本運(yùn)行過程中重要作用的論述在當(dāng)代社會依然具有價值。國內(nèi)的學(xué)者中，王亞南認(rèn)為，馬克思關(guān)于消費(fèi)的思想，雖然直接論述內(nèi)容不多，但其批判的鋒芒不僅直指現(xiàn)代資本主義的社會機(jī)制和理性精神，而且也包含著對現(xiàn)代人類自在自發(fā)的生存狀態(tài)和自然主義文化精神的深刻批判，這對于我們理解當(dāng)下人們的消費(fèi)欲望以及欲望的虛化與扭曲，打開了思考的域場。［10］國外學(xué)者堤清二指出，馬克思對消費(fèi)概念的界定及其分析方法應(yīng)當(dāng)受到重視。馬克思“在對生產(chǎn)、消費(fèi)和流通過程的考察上始終貫穿了一方面從人類的角度，另一方面從歷史的角度去考察的態(tài)度”。［11］2008年金融危機(jī)后，有學(xué)者指出，本次危機(jī)再次證明了馬克思是對的，是因?yàn)樗赋隽速Y本主義具有自我毀滅性，如果不能持續(xù)實(shí)現(xiàn)工人收入到資本的轉(zhuǎn)化，就會導(dǎo)致生產(chǎn)過剩和有效需求不足。［12］

國內(nèi)外關(guān)于馬克思消費(fèi)思想不具有當(dāng)代價值的觀點(diǎn)也非常一致，認(rèn)為時代所限，馬克思本人不重視消費(fèi)研究或者他有限的消費(fèi)論述并不能解決當(dāng)代的消費(fèi)問題。國內(nèi)學(xué)者鄒廣文、寧全榮認(rèn)為，由于時代的限制，馬克思主要側(cè)重于對物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)消費(fèi)的矛盾運(yùn)動的分析，并未詳細(xì)討論精神生產(chǎn)與精神消費(fèi)的相互作用。［13］易星在他的博士畢業(yè)論文《我國網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的理論和實(shí)踐》中指出，馬克思消費(fèi)思想屬于傳統(tǒng)消費(fèi)理論，傳統(tǒng)消費(fèi)理論對人類消費(fèi)的解釋，在工業(yè)社會以前基本上是準(zhǔn)確而有效的。隨著信息社會的到來，尤其是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力已大大下降。［14］國外方面，有學(xué)者認(rèn)為，“馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真正原因是貧困致使大眾消費(fèi)受限。這個觀點(diǎn)適用于工業(yè)資本主義時期，在消費(fèi)資本主義全面來臨的時代，馬克思的理論并不能有效解釋?！保?5］

2.單一文本的深度解析與馬克思消費(fèi)思想的整體特征研究并進(jìn)

這方面的研究在國內(nèi)學(xué)界表現(xiàn)的比較明顯，國內(nèi)學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的文本有《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）〉導(dǎo)言》和《資本論》。許斗斗提出，在馬克思的著作中，專門論述“消費(fèi)”的章節(jié)并不多見，《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》應(yīng)該是很值得我們注意的。馬克思正是通過對穆勒及國民經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于消費(fèi)問題的批判來體現(xiàn)他的消費(fèi)觀，以奠定自己的消費(fèi)理論基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)他對資本主義的社會批判。［16］劉士林深入分析了馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）〉導(dǎo)言》中關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的論述。他認(rèn)為，生產(chǎn)與消費(fèi)的相互適應(yīng)與相互依存原理代表著馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系理論研究的最高認(rèn)識與理論境界。［17］還有一些學(xué)者對《資本論》中的消費(fèi)論述進(jìn)行了分析。唐小彬提出，《資本論》中蘊(yùn)含著馬克思一套相對完整的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，由十大原理構(gòu)成。［18］

馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述分散在他的各種文本中，尤其需要對其進(jìn)行整體研究，全面把握，我國學(xué)界在這方面取得了較大進(jìn)展。其中具有代表性的觀點(diǎn)有：兩個維度說，認(rèn)為馬克思消費(fèi)理論既肯定了消費(fèi)在社會再生產(chǎn)中的作用和地位，體現(xiàn)了消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)價值維度，同時也高度關(guān)注了消費(fèi)的人本屬性，體現(xiàn)了消費(fèi)的倫理維度，這兩個維度之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系［19］；三個層次說，認(rèn)為馬克思消費(fèi)觀是一個層次分明、邏輯嚴(yán)密的理論體系，具有三個邏輯層次。工具層次——消費(fèi)是生產(chǎn)的手段，價值層次——消費(fèi)是社會生產(chǎn)的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)層次——消費(fèi)體現(xiàn)為人本質(zhì)的確證及實(shí)現(xiàn)［20］；整體關(guān)系說，認(rèn)為馬克思研究消費(fèi)問題的一個突出特點(diǎn)是，并非僅就消費(fèi)研究消費(fèi)，而是把消費(fèi)放在一個更大的經(jīng)濟(jì)體系中加以研究，尤其是聯(lián)系社會生產(chǎn)以及生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的相互作用來揭示消費(fèi)的性質(zhì)、特征及其作用［21］；綜合說，認(rèn)為馬克思消費(fèi)理論體現(xiàn)了馬克思對那個時代消費(fèi)現(xiàn)象的一種綜合思考，即從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角切入，展現(xiàn)出消費(fèi)現(xiàn)象的多重深層意蘊(yùn)，從而使人的社會存在狀態(tài)得以凸顯［16］；從屬說，認(rèn)為馬克思消費(fèi)理論從屬于他確定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和目的，消費(fèi)不僅是一種個人規(guī)定性的行為，而且更是一種受社會生產(chǎn)關(guān)系和社會制度制約的行為［22］

3.從內(nèi)容的深度闡釋到方法論的初步探討

與馬克思恩格斯的時代相比，消費(fèi)現(xiàn)象與消費(fèi)問題均發(fā)生了巨大變化，期望馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述能夠完全解決當(dāng)代的消費(fèi)問題，是不現(xiàn)實(shí)的，正如鄧小平所說：“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。……真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?3］而認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義必須堅守的原則是堅持運(yùn)用馬克思主義方法論，因此，從馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述中提煉總結(jié)馬克思消費(fèi)思想的方法論就成為學(xué)界的必然研究路徑。有學(xué)者提出，綜觀馬克思的消費(fèi)理論，從其研究方法和路徑看，包含批判和建構(gòu)兩個方面。正是在對資本主義社會“非人”的生產(chǎn)和消費(fèi)現(xiàn)象批判的同時，馬克思對應(yīng)有性消費(fèi)進(jìn)行了構(gòu)想。從其研究的角度和內(nèi)容看，馬克思不僅將消費(fèi)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個重要環(huán)節(jié)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以分析，更重要的是將消費(fèi)作為人的發(fā)展的基本途徑從哲學(xué)人本主義的角度加以論述。［24］另外，關(guān)于馬克思生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的研究方面也可以看出這種研究路徑。國內(nèi)學(xué)界從馬克思如何認(rèn)識和論述生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系方面展開了馬克思消費(fèi)思想研究。如有學(xué)者認(rèn)為，馬克思是圍繞資本邏輯，從抽象到具體闡述生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系的，馬克思首先從生產(chǎn)一般出發(fā)，指出了生產(chǎn)與消費(fèi)在不同歷史時期的共同關(guān)系，其次馬克思對生產(chǎn)與消費(fèi)之間關(guān)系的現(xiàn)實(shí)歷史展開，指出資本主義生產(chǎn)方式以追求剩余價值為根本目的，資本的邏輯支配著社會的生產(chǎn)過程與消費(fèi)過程。［13］還有學(xué)者指出，馬克思是以需要為中介論述生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的，正是從對需要的研究，馬克思肯定了消費(fèi)對生產(chǎn)的作用。［25］國外學(xué)者也非常重視馬克思消費(fèi)思想的方法論，并強(qiáng)調(diào)這是馬克思消費(fèi)思想在當(dāng)代依然有價值的重要原因。比如有學(xué)者提出，馬克思非常重視人的消費(fèi)，注重消費(fèi)與人的全面自由發(fā)展的關(guān)系，不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)從財富生產(chǎn)視角論述消費(fèi)的方式。［26］

4.馬克思消費(fèi)思想的當(dāng)代發(fā)展研究取得較大進(jìn)展

馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述由于時代所限，已不能有效解決當(dāng)代消費(fèi)問題，但馬克思思想中的其他理論和方法論依然能夠解釋當(dāng)今的消費(fèi)現(xiàn)象，學(xué)者們或者論證或者在此基礎(chǔ)上發(fā)展新的消費(fèi)理論，這部分研究稱為馬克思消費(fèi)思想的當(dāng)代發(fā)展研究。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界極為重視這方面的研究，并取得較大進(jìn)展。國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要是論證馬克思思想中的一些理論和方法論依然能夠解釋當(dāng)代消費(fèi)現(xiàn)象。受到關(guān)注的理論主要有馬克思的生產(chǎn)思想和他發(fā)現(xiàn)的資本運(yùn)動規(guī)律，覃志紅認(rèn)為，從馬克思總體生產(chǎn)思想的視域來審視當(dāng)今的消費(fèi)現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)作用的凸顯并未脫離生產(chǎn)的邏輯，這其實(shí)不過是資本邏輯運(yùn)演的必然，從消費(fèi)作為總體生產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)來看，這其實(shí)是擴(kuò)大資本流通范圍，加快資本流轉(zhuǎn)速度的現(xiàn)實(shí)需要。［27］戶曉坤提出，馬克思對資本主義物質(zhì)生產(chǎn)存在論基礎(chǔ)的批判，揭示出整個資本主義關(guān)系是如何落入生產(chǎn)強(qiáng)制的“支架”中，馬克思的這一思想可以用來分析資本主義生產(chǎn)強(qiáng)制、需求強(qiáng)制、消費(fèi)強(qiáng)制又是如何內(nèi)在勾連的。晚期資本主義呈現(xiàn)出消費(fèi)社會的特質(zhì)，實(shí)質(zhì)是資本實(shí)現(xiàn)價值增殖所采取的當(dāng)代形式。［28］還有學(xué)者重申了歷史唯物主義的方法仍然是科學(xué)的分析方法，唐正東認(rèn)為只要不認(rèn)為當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)過程已經(jīng)徹底擺脫了內(nèi)在矛盾及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，那么，在分析所謂的“消費(fèi)社會”的時候，就應(yīng)該揚(yáng)棄現(xiàn)在被廣泛使用的社會學(xué)或人類學(xué)的方法，轉(zhuǎn)而采用馬克思曾經(jīng)成功使用過的歷史唯物主義的科學(xué)方法論。［29］

國外學(xué)界中也有學(xué)者認(rèn)為馬克思關(guān)于資本運(yùn)動規(guī)律的論述可以解釋當(dāng)代消費(fèi)現(xiàn)象。雖然馬克思并沒有詳細(xì)闡述消費(fèi)社會，但他對資本功能的論述可以論證消費(fèi)社會產(chǎn)生的必然性。“從歷史上來看，資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)大，就意味著貨幣工資的普遍擴(kuò)大，也意味著工業(yè)消費(fèi)品的所謂國內(nèi)市場的同樣的大規(guī)模擴(kuò)大，而這種擴(kuò)大是由資本本身的積累所引起的?！保?0］國外學(xué)界在依據(jù)馬克思的部分思想發(fā)展新的消費(fèi)理論方面展示了豐富多彩的研究視域和研究路徑。法蘭克福學(xué)派繼承和發(fā)展了馬克思的異化理論，提出了消費(fèi)異化觀點(diǎn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義者提出，“馬克思主義不朽的貢獻(xiàn)在于自由觀和資本主義內(nèi)在矛盾理論，而不是馬克思提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)模式”。［31］當(dāng)今資本主義的危機(jī)是過度消費(fèi)導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)。還有學(xué)者依據(jù)馬克思的剝削理論提到了消費(fèi)剝削，認(rèn)為當(dāng)今社會的購物行為蘊(yùn)含著剝削，“假如卡爾·馬克思今天還活著，他會將購物寫成新的階級斗爭。所有人都參與了這種剝削，并使我們陷入對自己的剝削”。［32］

三、馬克思消費(fèi)思想研究中存在的問題及其未來指向

不可否認(rèn)，近年來國內(nèi)外關(guān)于馬克思消費(fèi)思想的研究已經(jīng)取得了明顯的進(jìn)展。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對相關(guān)的諸多問題進(jìn)行了探討，并提出了許多具有重要學(xué)術(shù)價值的觀點(diǎn)。他們的研究視域、研究方法和部分理論觀點(diǎn)，對進(jìn)一步的深入研究無疑都具有不可忽視的借鑒與啟發(fā)意義。但就目前的研究現(xiàn)狀來看，馬克思消費(fèi)思想的研究還有諸多有待完善和深化之處。

1.馬克思論述消費(fèi)的文本有待挖掘和系統(tǒng)研究

馬克思消費(fèi)思想的基本觀點(diǎn)、原則和方法都深藏于馬克思的經(jīng)典文本中，離開了文本，是無法真正理解和把握馬克思消費(fèi)思想的精神實(shí)質(zhì)與基本理論及方法的。因此，文本研究對于馬克思消費(fèi)思想研究具有基礎(chǔ)性的重要意義。但目前受到關(guān)注的文本僅有《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）〉導(dǎo)言》和《資本論》。這三個文本固然非常重要，但這三個文本還不足以勾勒出馬克思消費(fèi)思想的發(fā)展脈絡(luò)和豐富內(nèi)涵。其實(shí)，馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述還廣泛分布在他各個時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿等文本中，學(xué)界需要充分挖掘散落在馬克思各種文本中的消費(fèi)論述，扎實(shí)馬克思消費(fèi)思想研究的文本資料。另外，要系統(tǒng)整理和研究馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述，避免以孤立的文本研究代替整體的發(fā)展脈絡(luò)研究。在整理馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述時必須遵循兩個原則，一是尊重馬克思本人的思想觀點(diǎn)和思想語境，二是尊重當(dāng)代的社會實(shí)踐。我們既不能用當(dāng)代的社會事實(shí)去對照馬克思的某些論述，也不能簡單用馬克思的某些論述去解決當(dāng)今的社會問題。畢竟，相比于馬克思的時代，今天的消費(fèi)現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與他的消費(fèi)論述相比，他如何論述消費(fèi)更應(yīng)該成為我們研究的重點(diǎn)。總之，只有通過對一定文本群和相關(guān)歷史背景的研究，在整體的發(fā)展脈絡(luò)中認(rèn)真審視，才能把握馬克思消費(fèi)思想的精神實(shí)質(zhì)、基本觀點(diǎn)和方法。同時，對于馬克思關(guān)于消費(fèi)的個別表述也應(yīng)結(jié)合具體的理論背景和其整體的思想發(fā)展來加以理解，避免執(zhí)此一端，以偏概全。

2.馬克思消費(fèi)思想的研究視野和研究思路仍有待拓寬

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)嘗試多視角研究馬克思消費(fèi)思想，但仍表現(xiàn)出研究視野的狹窄和研究思路的單一。國內(nèi)學(xué)界主要集中于馬克思消費(fèi)思想本身內(nèi)容與特征的研究，還應(yīng)擴(kuò)大視野，將馬克思消費(fèi)思想放入資本主義創(chuàng)立以來的消費(fèi)思想史和馬克思主義科學(xué)體系中進(jìn)行研究。目前這方面研究還極為薄弱，而關(guān)于這方面的研究對于全面準(zhǔn)確地理解馬克思的消費(fèi)思想，彰顯馬克思消費(fèi)思想的當(dāng)代價值，具有重要的理論意義。再比如學(xué)界關(guān)于馬克思生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系思想的研究，基本上囿于馬克思的論述，不能顯示出馬克思生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系思想在學(xué)術(shù)史上的地位。學(xué)界還需要從馬克思學(xué)術(shù)演進(jìn)和學(xué)術(shù)重點(diǎn)角度研究馬克思的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系思想。可以圍繞《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）〉導(dǎo)言》這個文本，向前追溯馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記特別是《倫敦筆記》，探討馬克思生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系思想的學(xué)術(shù)語境和馬克思的思想歷程。從《倫敦筆記》和《剩余價值學(xué)說史》可以看出，馬克思閱讀過許多關(guān)于消費(fèi)的論述并做了筆記。實(shí)際上，在馬克思的時代，有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者看重消費(fèi)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中作用，而馬克思卻明顯與他們看待生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的認(rèn)識不同，馬克思的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系思想與他人的思想有何關(guān)系。同時可以向后追溯到《資本論》，思考馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的論述放在《導(dǎo)言》這樣一個位置的意義。生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的論述為什么出現(xiàn)在導(dǎo)言部分，而在馬克思以后的寫作中，并沒有一個專門的章節(jié)來論述其消費(fèi)思想，馬克思如此安排有何深意。只有拓寬研究思路，我們才能深入理解馬克思的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系思想，從而才能給消費(fèi)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用以恰當(dāng)定位，使其既能成為中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)勁動力，也可避免中國走資本主義社會的“消費(fèi)主導(dǎo)型”發(fā)展模式。

3.客觀評價馬克思的消費(fèi)思想

客觀地講，馬克思著書立說的年代是資本主義發(fā)展的初期階段，注重生產(chǎn)、注重財富總量的增長是這個時期的主題，因此消費(fèi)問題并不是當(dāng)時研究的熱點(diǎn)。馬克思確實(shí)沒有很多關(guān)于消費(fèi)的詳細(xì)論述，要承認(rèn)這樣一個客觀事實(shí)，不能無限拔高馬克思消費(fèi)思想的內(nèi)容和價值，否則是對馬克思主義當(dāng)代價值的歪曲和否定。比如馬克思的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，其實(shí)馬克思的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想只是馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系的附屬成果，在馬克思的整個理論體系中并不占主導(dǎo)地位。對此，今天的研究者必須有清醒的認(rèn)識，不可拔高馬克思消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想的地位，在看到馬克思消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想對當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展具有啟示作用時，也要看到馬克思關(guān)于消費(fèi)還有許多沒有展開的內(nèi)容。比如，馬克思曾提出商品價值由商品體跳到金體上，是“商品的驚險的跳躍，這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”［33］。這是一個極其重要的論述，資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史也可以看做資本為實(shí)現(xiàn)這“驚險的跳躍”不斷尋找方法的歷史，從控制流通過程到控制消費(fèi)需求，現(xiàn)在不惜透支未來消費(fèi)完成其“驚險的跳躍”，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大危險。馬克思并沒有看到這一幕，不可能對由消費(fèi)變化引起的各種經(jīng)濟(jì)后果和政治后果有詳細(xì)研究。客觀地評價馬克思的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，并根據(jù)時代的變化，接著說馬克思沒有說完的話，也是今后學(xué)術(shù)研究的一個努力方向。

與今天關(guān)于消費(fèi)的研究相比，馬克思關(guān)于消費(fèi)的研究是薄弱的，但這并不影響其消費(fèi)思想的獨(dú)特價值。馬克思把消費(fèi)行為看成人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，但是在資本主義社會，消費(fèi)完全從屬于生產(chǎn)，消費(fèi)的目的異化了，馬克思的工作就是要探索異化的根本原因。馬克思消費(fèi)思想中蘊(yùn)含的人本價值及其研究消費(fèi)的宏觀視野和歷史唯物主義方法都值得今天的研究者關(guān)注，并進(jìn)行系統(tǒng)論證。

4.應(yīng)當(dāng)重視馬克思消費(fèi)思想與其他學(xué)者消費(fèi)思想的對比研究

自資本主義生產(chǎn)方式形成以來，國外學(xué)術(shù)界就不乏關(guān)于消費(fèi)的研究。馬克思消費(fèi)思想既吸收和借鑒了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會主義消費(fèi)思想，也是在批判庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和各種非科學(xué)社會主義消費(fèi)思想的基礎(chǔ)上形成的。因而研究古典政治學(xué)、空想社會主義、庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等消費(fèi)思想，并與馬克思消費(fèi)思想對比，方可凸顯馬克思消費(fèi)思想的繼承性和創(chuàng)新性，進(jìn)而總結(jié)馬克思消費(fèi)思想的方法論。另外，馬克思逝世后，資本主義經(jīng)過多年的發(fā)展進(jìn)入消費(fèi)社會階段，出現(xiàn)了各種消費(fèi)問題，也引發(fā)了學(xué)界的研究熱情，并形成一批關(guān)于消費(fèi)的優(yōu)秀研究成果，這些新的消費(fèi)理論能否取代馬克思的消費(fèi)思想。這不僅僅是一個學(xué)術(shù)問題，它關(guān)系到馬克思主義在當(dāng)今中國的指導(dǎo)地位。再經(jīng)過幾年的發(fā)展，中國就會全面建成小康社會，那時消費(fèi)在中國社會發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的中的地位和作用一定會非常重要，用什么樣的消費(fèi)思想指導(dǎo)中國的實(shí)踐呢，當(dāng)然只能用馬克思主義消費(fèi)思想。這就需要對比研究馬克思消費(fèi)思想與當(dāng)代國外的消費(fèi)思想，闡明其不同的研究視角和研究方法，論證馬克思消費(fèi)思想的價值所在。

5.亟需加強(qiáng)馬克思消費(fèi)思想的中國化研究

馬克思消費(fèi)思想之所以成為學(xué)界關(guān)注的研究領(lǐng)域，一方面是因?yàn)橹袊鐣?shí)踐需要馬克思主義消費(fèi)理論來指導(dǎo)，學(xué)界希望馬克思消費(fèi)思想能給解決中國消費(fèi)問題提供一些啟示，另一方面是因?yàn)閲庀M(fèi)理論沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國亟需構(gòu)建中國特色社會主義消費(fèi)理論，而這種理論必須以馬克思消費(fèi)思想為基礎(chǔ)。馬克思消費(fèi)思想形成于資本主義發(fā)展的初期，它能提供的主要是馬克思研究消費(fèi)的立場和方法。中國的學(xué)者必須用馬克思消費(fèi)思想的方法論分析中國國情，中國現(xiàn)在面臨的問題是極為復(fù)雜的，我們既需要通過全面深化改革，使消費(fèi)成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力，又需要防止消費(fèi)主義文化危害人的全面自由發(fā)展。同時，我國還承擔(dān)著世界發(fā)展的期許，“這個世界正在要求中國拯救世界兩次，這顯然對中國不公平。首先，這個世界把乞求的目光投向中國，希望中國人像美國人和歐洲人那樣大量消費(fèi)來拯救全球經(jīng)濟(jì)；其次，世界又要求中國在大量消費(fèi)的同時避免產(chǎn)生那些會威脅我們所有人的消極后果，我們想讓中國將這個世界從過度消費(fèi)的惡果中拯救出來。”［34］面對這種境況，如何以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思消費(fèi)思想為依托，批判地吸收借鑒國外的消費(fèi)理論，結(jié)合中國的國情，包括傳統(tǒng)文化的影響，在中國特色社會主義理論框架內(nèi)，實(shí)現(xiàn)馬克思消費(fèi)思想的中國化，構(gòu)建符合中國國情和時代要求的、中國特色社會主義消費(fèi)理論，就成為學(xué)界一項(xiàng)重要的研究任務(wù)。

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1007-9106（2016）07-0059-07

張美君（1978—），女，天津社會科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員，博士，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會主義。