陜西 孫 凱

一道創(chuàng)新的古代文化常識題

陜西 孫 凱

（2016·天津卷）4.下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項是（ D ）

①余自束發(fā)讀書軒中

②豆蔻梢頭二月初

③既加冠，益慕圣賢之道

④年近知命，位止方州

⑤行行向不惑，淹留遂無成

A.③①②④⑤ B.③②①⑤④

C.②④③①⑤ D.②①③⑤④

此題巧妙地把古代文化常識的考查和古代詩文理解的考查融為一體，值得稱贊。

①“余自束發(fā)讀書軒中”是歸有光《項脊軒志》中的句子。意思是“我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書”。束發(fā)，系結(jié)頭發(fā)。清朝以前，漢族男孩十五歲時束發(fā)為髻，成童；二十歲時行冠禮，成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即十五至二十歲?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！?/p>

②“豆蔻梢頭二月初”出自杜牧《贈別兩首其一》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！币馑际恰吧碜溯p盈的十三四歲的女孩子，像二月的豆蔻花一樣嬌美。春風(fēng)中走遍了十里揚(yáng)州路，卷起珠簾，所見女子都不如她漂亮。”豆蔻，又名草果。多年生草本植物，高丈許，秋季結(jié)實。詩文中常用以比喻十三四歲的少女。

③“既加冠，益慕圣賢之道”是宋濂《送東陽馬生序》中的句子。意思是“到了成年時，更加仰慕圣賢的學(xué)說”。加冠，古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。

④“年近知命，位止方州”是唐代張說《豫州刺史魏君碑》中的句子。《論語·為政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代稱五十歲。

⑤“行行向不惑，淹留遂無成”出自東晉詩人陶淵明的作品《飲酒·少年罕人事》：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情?！币馑际恰吧倌陼r很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著‘君子固窮’的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。現(xiàn)已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白?！?/p>

不惑，指四十歲。也指遇事能明辨不疑。這是《論語·為政》中孔子對于自己在40歲時所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評價。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。

古人稱年齡由小到大依次為：襁褓（不滿周歲）；孩提（兩至三歲）；始齔、髫年（女孩七歲，男孩八歲）；總角（幼年泛稱）；垂髻之年（指兒童。古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人）；黃口（十歲以下）；幼學(xué)（十歲）。金釵之年（女孩十二歲）；豆蔻年華（女子十三四歲）；志學(xué)（十五歲）；及笄（女子十五歲）；碧玉年華、破瓜之年、二八年華（女子十六歲。舊時文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子）；弱冠（男子二十歲）；桃李年華（女子二十歲）；花信年華（女子二十四歲）；而立（三十歲）；不惑（四十歲）；知非之年、知天命（五十歲?！墩撜Z》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保?；耳順、花甲之年（六十歲。我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀(jì)年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”）；古?。ㄆ呤畾q。杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”）；喜壽（男子七十七歲）；杖朝（八十歲。“八十杖于朝?！敝^八十歲可拄杖出入朝廷。唐韓偓《乙丑歲九月在蕭灘鎮(zhèn)書四十字》詩：“若為將朽質(zhì)猶擬杖于朝”）；耄耋（八十至九十歲）；米壽（男子八十八歲）；鮐背之年（九十歲）；白壽（男子九十九歲，取“百”去“一”之意）；期頤（百歲之人）。

陜西省銅川市第一中學(xué)）