趙曉天

新課程改革以來，涌現(xiàn)出各種課改模式，歸納起來主要有兩種策略：第一個是示范引領(lǐng)。主要含義是以個別課程或者部分學科的深化改革以及由此而產(chǎn)生的示范效應，來帶動學校整個教育教學的全面提高。其局限表現(xiàn)在無法實現(xiàn)課改力度的持久性和課改面向全體的要求。第二個策略是整體優(yōu)化，它是面向整個學校的所有課程、所有學科以及整體和系統(tǒng)的優(yōu)化。它不不僅僅注重某個班級、某一個項目，而是力求對整個學校的教學改革進行整體建設(shè)和優(yōu)化，形成結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢，進而提高學校整體辦學水平和教學質(zhì)量。

廣東省東莞松山湖中心小學（以下簡稱“松小”），在“讓教育從生活開始與生命同行”辦學思想指導下，以生命哲學為基礎(chǔ)，自開辦伊始便確立了走“整體優(yōu)化”的課改路徑。經(jīng)過多年的探索實踐，松小已經(jīng)將外在“給定的課程”改造為“內(nèi)生的課程”，建構(gòu)起基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和體驗型課程“三位一體”課程體系，完成了學校課程再造的深度變革，顯現(xiàn)出強大的生命力量。

學校課程再造的“生命”意蘊

人的生命由三個因素構(gòu)成，即生理（自然屬性）、心理（社會屬性）和靈性（精神屬性）。生命的自然屬性即自然生命，決定著人的生命長度，即壽命的長短；生命的社會屬性即社會生命，決定著人的生命寬度，它是以文化為內(nèi)核和根基；生命的精神屬性即精神生命，決定著人的生命高度，它并非純粹指人在成功的順境中所能達到的高度，人在失敗的逆境中所處的低谷，因為生命的深刻體驗和靈性的深層次激發(fā)，也構(gòu)成了富有意義的生命高度的一部分。生命長度、生命寬度和生命高度統(tǒng)一在一起，共同凝成了“完整的人”。

人的生命只有不斷開拓自然生命的長度，構(gòu)建社會生命的寬度，塑造精神生命的高度，才最終完成了他的人生及其“人之所以為人”的完整過程。人最初作為自然生命體而存在，他要發(fā)展成為社會生命體的人，就必須在自然生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德和人格等精神方面的發(fā)展。這些發(fā)展，不是生理遺傳所能實現(xiàn)的，它只能通過“社會遺傳”。教育是實現(xiàn)“社會遺傳”的有效途徑。教育促進了人的精神成長和社會性的發(fā)展，使人由自然的、潛在的社會人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的社會人。所以，無論是未特定化的自然生命，還是超自然的精神生命、社會生命，其發(fā)展都離不開教育。所以從教育的根本使命講，教育是生命發(fā)展的需要，培養(yǎng)“完整的人”是教育的根本使命。

課程是學校教育的主要載體，什么樣的課程決定著培養(yǎng)什么樣素質(zhì)的人才。學校課程結(jié)構(gòu)從某種意義上講就是學生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，直接反映了這所學校的教育將培養(yǎng)出怎樣的人，體現(xiàn)了學校的教育追求。

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出“實行國家課程、地方課程和學校課程三級管理”目標。很多學?；谧陨韺嶋H，對課程體系進行了重新設(shè)計和構(gòu)建，打破了我國傳統(tǒng)的課程由國家一統(tǒng)的格局，使課程從國家一統(tǒng)走向?qū)W校為本，可以說是課程設(shè)計的“一度回歸”。在課程設(shè)計“一度回歸”的基礎(chǔ)上，祛除學校功利色彩，聚焦生命成長的核心要素（或基本要素）再造課程，使課程從學校為本走向?qū)W生為本，則可以說是課程設(shè)計的“二度回歸”。因此，生命發(fā)展取向往下的學校課程再造，應該是著眼于培養(yǎng)“完整的人”，致力于人的三重生命的和諧統(tǒng)一，讓教育點燃“我之為我”的生命亮度。

基于“生命”發(fā)展的課程體系重建

“完整的人”并非與生俱來，教育的過程，就是“成全”生命的自我展示、自我生存、自我超越的過程?；凇吧卑l(fā)展理念，學校應該確立自己的課程理念和課程目標，并在其指導下，勇敢探索學校課程再造的研究策略。下面以松小為例，解析其生命發(fā)展取向下學校課程體系再造的策略研究和實踐。

課程理想 松小的課程理念：注重全體學生的發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注少數(shù)“精英”的發(fā)展；注重學生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等目標的全面發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注知識或能力的發(fā)展；注重學生的個性發(fā)展，而不是使所有學生“模式化”發(fā)展；注重學生終身可持續(xù)發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注某一階段的發(fā)展；注重個人和社會的和諧發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注個人的發(fā)展。松小的課程目標：塑造精神生命，開拓自然生命，構(gòu)建社會生命，培養(yǎng)“完整的人”。

建設(shè)方略 第一，以整合重建課程結(jié)構(gòu)，聚焦生命成長。一是將綜合實踐活動課程的目標分解細化明確，將其內(nèi)容與地方及校本課程內(nèi)容進行整合，將其課時進行重新分配，結(jié)合本地區(qū)優(yōu)勢和學校實際，采取長短課結(jié)合等形式，構(gòu)建起學校的拓展型課程，再劃分為一手硬筆好字、一些文雅氣質(zhì)、一種探究習慣、一門興趣愛好、一項健身技能?！拔鍌€一”指向?qū)W生的個性化發(fā)展。

二是將品德與生活、品德與社會及班隊活動整合為體驗型課程，再劃分為德育體驗活動及校園節(jié)文化，其中的德育體驗活動一至六年級分別是我與己、我與家、我與人、我與國、我與地、我與天等六大主題，指向“我是誰”“我要到哪里去”“我如何去”。內(nèi)容包含生命教育、心理健康教育和公民教育三大版塊。

三是落實音體美學科“1+X”專項教學。目前中小學的音、體、美學科教學都存在“博學無術(shù)”的狀況，特別是在小學階段，只有“X”，缺少“1”。通過幾年的摸索與實踐，松小找到了這個“1”。在音樂學科，“1”即葫蘆絲；在體育學科，“1”即毽球和跳繩；在美術(shù)學科，“1”即紙藝。松小把體育、音樂、美術(shù)各年級教材中交叉、重復以及不適合學校教學實際的內(nèi)容進行改造，編寫了《文武秀》《紙藝》《葫蘆絲》等教材，運用增減、合并、替代等手段將這些技能學習整合到體音美課程教學中，各年級都有目標有課時，有進度安排，有評價標準?，F(xiàn)在，學校里的每一個孩子都會紙藝，會吹葫蘆絲，會跳繩和踢毽球。通過“1+X”專項教學研究，老師們的課程能力和課程意識也得到快速發(fā)展。老師們能夠逐漸將實踐“1”的課程思維移植到每個“X”的教學研究上，“1”和“X”互為依托，共同進步，音體美課堂教學真正從“博學無術(shù)”向“博學有術(shù)”轉(zhuǎn)變。

第二，以聯(lián)動重建課程教學，提升生命價值。其一是課堂教學策略聯(lián)動，分為基礎(chǔ)型課程情知互動、拓展型課程技趣互促、體驗型課程道行互通。

松小“情知互動”有四大教學策略：一是教學目標多元化，關(guān)注學生的生命價值；二是教學內(nèi)容生活化，關(guān)注學生的生活世界；三是教學過程活動化，關(guān)注學生的生活狀態(tài)；四是教學關(guān)系民主化，關(guān)注學生的生存方式?！扒橹印钡摹扒椤?，不僅僅只是求知的手段或方法，還是師生追求真、善、美，提升精神生命高度的策略所在。

在教授“樹的聯(lián)想”一課時，筆者用一個小實驗來引入正題。在一個透明的杯子里點燃一根蠟燭，然后蓋上蓋子，蠟燭在杯子里慢慢地熄滅了。孩子們親眼目睹了蠟燭由燃燒到熄滅的整個過程，知道了蠟燭燃燒需要氧氣，也明白了樹是提供人類呼吸氧氣的重要源泉。筆者話鋒一轉(zhuǎn)，以非常沉重的語氣說：“同學們，當我們地球上的樹木被砍伐一空的時候，熄滅的還僅僅是這只蠟燭嗎？”同學們有的驚訝，有的激動，一個同學大聲說：“到時候熄滅的將是我們?nèi)祟?！”孩子們的心靈被深深地震撼了。隨后筆者又乘熱打鐵，播放一些樹的精美圖片，讓學生馬上又感受到在綠色環(huán)境中生活的美好。通過這一正一反兩種情感的碰撞，引發(fā)學生對美好環(huán)境的無限向往……緊接著，涉入正題，通過對科學幻想畫的分析，激發(fā)學生對未來美好生活的沖動，對科學世界的遐想，使他們的想象力得到充分的展現(xiàn)，創(chuàng)作出的作品也花樣百出，精彩紛呈。

拓展型課程技趣互促。即以趣引技、以技育趣。具體指拓展型課程教學中通過技能與興趣的相互影響和促進，達到技趣共進的效果。技趣互促有三重教學境界：第一階段興趣先導，興趣是媒介，是平臺；第二階段技能驅(qū)動，技能是保障，是動力；第三階段技趣共進，以技養(yǎng)趣，以趣促技。興趣的產(chǎn)生和保持與技能的形成和提高是相輔相成、密不可分的，任何興趣與愛好都是建立在學習和掌握技能基礎(chǔ)之上的，興趣培養(yǎng)促進知識與技能學習，知識與技能提高又促進學習興趣的提高，從而培養(yǎng)了學生樂觀開朗的生活態(tài)度和積極向上的心理素質(zhì)，進而獲得了提高知識技能的持久動力。

體驗型課程道行互通。松小倡導體驗型課程“道行互通”，培養(yǎng)學生的社會認知能力，達到“知行合一”的目的。松小在體驗型課程教學中，通過對道德意識和道德踐履的互通關(guān)系的研究，提出培養(yǎng)學生的社會認知能力的三個教學定位：一是內(nèi)容注重項目意識，舉一反三；二是過程注重合作意識，同伴互助；三是評價注重生活意識，行勝于言。體驗型課程“道行互通”活動策略，切實地改變了“文本育德、知識育德”成效低下的困境，摸索出學?！吧钣隆钡膷湫履Ｊ健?/p>

其二是課程實施策略“整體聯(lián)動”。例如松小的“一手硬筆好字”課程，它已經(jīng)不再是孤立的每天15分鐘課堂寫字練習，它已經(jīng)和語文學科的識字教學、各學科的日常作業(yè)書寫、期末試卷的書寫質(zhì)量、學生課堂常規(guī)坐姿習慣培養(yǎng)、學生的文明素養(yǎng)提升等緊密聯(lián)系在一起，成為評價此項課程開展成效的依據(jù)。學校盡可能地抓住課程的每一個教育關(guān)聯(lián)點，相互滲透，相互促進，形成一個有效的“課程生態(tài)圈”，實現(xiàn)省時、高效、深入的教育效果。

三位一體 基礎(chǔ)型課程、拓展型課程及體驗型課程等三類課程構(gòu)成“三位一體”課程體系。基礎(chǔ)型課程追求情知互動，主要關(guān)注塑造精神生命；拓展型課程追求技趣互促，主要關(guān)注開拓自然生命；體驗型課程追求道行互通，主要關(guān)注構(gòu)建社會生命。

指向“生命”發(fā)展的課程教學探索

基礎(chǔ)型課程的情知互動與塑造精神生命 松小的基礎(chǔ)型課程強調(diào)“情知互動”，具體指基礎(chǔ)型課程教學過程中人與人的互動和情與知的互動，其價值取向側(cè)重于精神生命的塑造。松小認為，在當下科學精神教育和人文精神教育嚴重缺失的傾向急需撥亂反正，即需要加強對精神生命的關(guān)注。

拓展型課程的技趣互促與開琢自然生命 教育作為觀照人的生命的活動是在生活中進行的，離開了生活的土壤，生命失去了根基，教育也就失去了存在的意義。拓展型課程“五個一”強調(diào)技趣互促，重視學生生命潛能，淡化學校功利色彩，反對為特色而特色，期望讓學生擁有一手硬筆好字、一些文雅氣質(zhì)、一種探究習慣、一門興趣愛好、一項健身技能，從而使學生生活更有品位，生命更有價值！

體驗型課程的道行互通與構(gòu)建社會生命 體驗型課程包括德育體驗活動及校園節(jié)文化，關(guān)注社會生命的構(gòu)建。體驗型課程強調(diào)“道行互通”，培養(yǎng)學生的社會認知能力，旨在讓教育“接地氣”，改變“高大上”的現(xiàn)狀?，F(xiàn)行的品德與生活、品德與社會教材，其很多單元教學內(nèi)容的編排體例都是按照知識邏輯進行的，過于“國際化”“理想化”“城市化”，導致在教學中難以貫徹“生活育德”的宗旨。松小期望通過體驗型課程的實施，能讓學生體驗感悟生活角色、權(quán)利義務、社會關(guān)系，并在生活中踐行孝順、慈愛、善良、友愛、盡力、傾心、服務、友善、融洽。

總之，學校作為自主、自律、自為的文化主體，必須著眼于學生的發(fā)展、教師的發(fā)展、學校的發(fā)展，讀懂課程改革的變革性實踐，注重內(nèi)涵發(fā)展的策略，設(shè)計個性化課程結(jié)構(gòu)與構(gòu)建生成性課程體系，形成豐富多彩的課程形態(tài)，從而最終獲得健康快速發(fā)展的內(nèi)在力量。

（作者單位：廣東省東莞松山湖中心小學）