裴婷婷

[摘 要]道德教育，作為培養(yǎng)人的倫理情操、提高人的道德修養(yǎng)的主要渠道，歷來受到高校及社會的重視。道德教育要有效實施，必須先確立人文關(guān)懷價值的核心地位。當代大學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，教育者唯有實施人文關(guān)懷，以一種開放和誠懇的方式去接納學(xué)生，才能幫助他們發(fā)揮自己的特長，實現(xiàn)其自身價值。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；道德教育；人文關(guān)懷；應(yīng)用

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）03-0075-03

在開放的大環(huán)境下，文化向著多元化的方向發(fā)展，隨之而來的便是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化。在各種思潮的相互激蕩下，必然會對當代大學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生許多復(fù)雜的影響，因此，當代大學(xué)生道德教育呼喚人文關(guān)懷。

一、當代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析

進入現(xiàn)代社會后，多種外來文化傳入我國，致使當代大學(xué)生產(chǎn)生了多元化的思維方式，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生通過各種途徑去辨別選擇、完善自身是各個高校今后努力的方向。

（一）當代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷存在的問題

雖然當代大學(xué)生道德教育中的人文關(guān)懷取得了較大的進步和較明顯的成績，但我們也應(yīng)清楚地認識到道德教育中仍然存在著缺少人文關(guān)懷的現(xiàn)象。

第一，教育管理中的重形式輕實效傾向。長期以來，在部分高校的教育管理中存在嚴重的“形式主義”教育，導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)揮自己的特長，嚴重地危害了學(xué)生的利益。部分教師在平時的工作中只顧完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)，不能結(jié)合大學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律來制訂工作內(nèi)容，這種重管理而輕關(guān)懷的教育模式嚴重地消磨了大學(xué)生的自主能動性，阻礙了他們的身心發(fā)展，致使學(xué)校道德教育極其缺乏時效性。

第二，教育內(nèi)容上的重知識輕情感傾向。理論教育有明確的指導(dǎo)思想和具體的實施方案，而相比之下，情感教育卻沒有一個統(tǒng)一的實施標準，也沒有具體的要求，實施的過程具有復(fù)雜性，所以各高校應(yīng)清楚地看到情感教育的重要性。事實上，書本內(nèi)容相對滯后，缺乏針對性，如果教育工作者不針對每個學(xué)生的真實情況進行必要的情感教育，那么一些大學(xué)生就會出現(xiàn)一些心理疾病，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

第三，教育方法上的重普遍輕特殊傾向。傳統(tǒng)高校道德教育以教育者為中心，強調(diào)的是普遍性教育，培養(yǎng)了成批的“清一色”人才，限制了學(xué)生的個性發(fā)揮，不利于個體的自我成長和發(fā)展。這種教育模式雖然能培養(yǎng)社會需要的專業(yè)型人才，但也極大地限制了當代大學(xué)生的全面進步和個性化發(fā)展，致使當代大學(xué)生缺乏獨特的個性和魅力，人文關(guān)懷的價值也無從體現(xiàn)。

（二）當代大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的問題分析

高校道德教育中人文關(guān)懷匱乏現(xiàn)象嚴重是多方面綜合影響的結(jié)果，造成以上問題的主要原因是復(fù)雜的，我們只有對這些原因進行深層次的探討，才會找到解決問題的方略。

第一，大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的認識不夠。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，當代大學(xué)生的個人需要和所處環(huán)境日益得到高校及社會的高度重視，然而在實際教學(xué)中，部分教師人文意識淡薄，過分強調(diào)“灌輸式”的教育方法，忽略大學(xué)生的個性特征而一味地強制性規(guī)范和概念性地說教。教育工作者往往用自己固有的統(tǒng)一標準要求具有個性差異的大學(xué)生，迫使他們成為自己心中的“理想型人才”，這都是片面認識人文關(guān)懷要求的具體表現(xiàn)，難以取得教育的實際效果。

第二，教育工作者的人文觀念與方法沒有轉(zhuǎn)變?！皞鞯馈笔墙處煈?yīng)承擔的主要任務(wù)，是實現(xiàn)教育有效性的關(guān)鍵。然而，由于教育工作者自身的思想文化和道德修養(yǎng)有所欠缺，導(dǎo)致在面對學(xué)生所提出的不同問題和學(xué)生們的各種各樣的反應(yīng)的時候，往往會出現(xiàn)一種畏懼的現(xiàn)象，導(dǎo)致教育實踐活動的失敗。因此，在道德實踐活動中，教育工作者如果不提高自身修養(yǎng)，不去探索新的教學(xué)方法，就無法對個性特征迥然的學(xué)生因材施教，也就無法培養(yǎng)出有特色的人才，這嚴重削弱了道德教育人文關(guān)懷的有效性。

第三，道德教育的內(nèi)容忽視大學(xué)生的個性發(fā)展。近年來，高校注重推崇“社會本位論”的觀念，培養(yǎng)了成批的“適應(yīng)社會型人才”。道德教育的理論依據(jù)是馬克思主義的人學(xué)理論，該理論強調(diào)人的個性發(fā)展，把人的全面發(fā)展和個性化發(fā)展置于同等地位。胡錦濤強調(diào)“把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來”。[1]高校道德教育不能只側(cè)重社會認同性而忽視大學(xué)生的個性需求，應(yīng)尊重學(xué)生的文化背景、生活習(xí)慣、興趣愛好等方面差異，有針對性地進行教育。

二、加強人文關(guān)懷在當代大學(xué)生道德教育中的應(yīng)用

高校的道德教育要以尊重大學(xué)生個性自由發(fā)展為原則去實施人文關(guān)懷，從學(xué)習(xí)、生活和情感上滿足大學(xué)生的實際需求，并教給他們塑造完美人格的能力，這有助于高校道德教育的有效實施。

（一）加強對大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的正確認識

事實表明，高校在道德教育過程中要明確人文關(guān)懷的理論依據(jù)，即做到有理可依。另外，應(yīng)充分認識教育中人文關(guān)懷的作用。

第一，明確大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的理論依據(jù)。任何教育都有相應(yīng)的理論依據(jù)，道德教育中人文關(guān)懷的理論依據(jù)就是馬克思主義的人學(xué)理論，它包括人的本質(zhì)學(xué)說、人的需要本性論、人的主體性理論和人的全面發(fā)展學(xué)說，該理論對道德教育中的人文關(guān)懷發(fā)展具有指導(dǎo)意義。道德教育是以人的發(fā)展為核心的一項德性教育事業(yè)，其本質(zhì)是促進人對精神品味、德性人格的構(gòu)建。人文關(guān)懷在大學(xué)生道德教育中的應(yīng)用實際上就是堅持馬克思主義人學(xué)理論的實踐成果。

第二，充分認識大學(xué)生道德教育中人文關(guān)懷的作用。在社會經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，在道德教育中強調(diào)人文關(guān)懷的作用不僅符合時代要求，而且有益于道德教育本身的發(fā)展。人文關(guān)懷尊重學(xué)生的獨立意識，關(guān)注每一位學(xué)生的思想特點，強調(diào)自我教育和自我解放的重要性，以發(fā)展學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造力為總體方向，為社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步提供大量具有優(yōu)良人格的高素質(zhì)人才儲備，具有重要的價值意義。

（二）提高高校教育者的人文素養(yǎng)

在社會轉(zhuǎn)型的新時期，大學(xué)生思想觀念變得復(fù)雜化，這就需要教師作相應(yīng)的引導(dǎo)。教師觀念的更新和自身素養(yǎng)的提高會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

第一，更新教育者人文關(guān)懷的觀念。道德教育工作者應(yīng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”的教育觀念，轉(zhuǎn)變重形式、輕實效，重權(quán)威、輕疏導(dǎo)，重社會價值、輕個性發(fā)展等觀念。教育工作者應(yīng)更新以往的觀念，強調(diào)以大學(xué)生實際需要為出發(fā)點，尊重與維護他們的權(quán)利與尊嚴，承認并尊重其個性差異，關(guān)照大學(xué)生興趣、愛好和需要，真正做到以學(xué)生為先，以學(xué)生為重。同時，教育者在教學(xué)過程中，應(yīng)進入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們的真實想法，以“將心比心”式方法進行交流，以求提升道德教育的有效性。

第二，提高教育者的人文素養(yǎng)。教育工作者應(yīng)該意識到，要提高教育對象的人文素養(yǎng)，應(yīng)從以下幾個方面去努力：一是要拓展自己的知識面。教師要有豐富的知識，拓寬自己的知識領(lǐng)域，用多種方法來分析和解決大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的種種疑問和困惑。二是要培養(yǎng)育人的能力。教師在授教的過程中要將教書和育人有機的結(jié)合起來，不但要精心“備課”，更要耐心“備人”。教師要了解學(xué)生的內(nèi)心活動并產(chǎn)生心靈共鳴，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中肯定自我，接納自我，幫助他們實現(xiàn)個人理想。

（三）構(gòu)建充滿人文關(guān)懷理念的道德教育內(nèi)容

新時期的道德教育要實現(xiàn)“以人為本”的宗旨和實現(xiàn)人的終極追求，其內(nèi)容應(yīng)隨著時代的進步而進行必要的創(chuàng)新。本文主要從以下四個方面來構(gòu)建人文關(guān)懷的內(nèi)容體系。

第一，構(gòu)建關(guān)心需求，滿足需要的人文關(guān)懷。一要探索個性化教育。個性化教育就是教育者在施教過程中要尊重和滿足受教育者的現(xiàn)實需要，為每個受教育者“量身定做”一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，使教育的效果具有個性化；二要培養(yǎng)大學(xué)生的自主能動性。人的自主性決定了在道德教育過程中受教育者不是純?nèi)槐徽瓶氐膶ο?，而是能自由調(diào)節(jié)自己行為的主體。高校道德教育中的人文關(guān)懷提倡在施教過程中要注重大學(xué)生的主體地位，這有利于大學(xué)生在個人生活中學(xué)會自我教育、自我培養(yǎng)，并能自我承擔自身的道德義務(wù)，把握自由與責任的“度”。

第二，構(gòu)建提升精神品味，豐富心靈世界的人文關(guān)懷。在道德教育中加強人文關(guān)懷實質(zhì)上是教育工作者通過自己特有的方法將富有價值和意義的精神導(dǎo)入大學(xué)生的內(nèi)心世界，提升其需要品味，豐富其心靈世界的活動?！翱茖W(xué)與人文相依，理性與詩意并存，才能構(gòu)成一個平衡的世界”。[2]因而，教育者應(yīng)在施教中將科學(xué)知識與人文觀念相結(jié)合，以實現(xiàn)大學(xué)生科學(xué)文化知識和人文素質(zhì)的共同進步，豐富他們的需要內(nèi)容和精神世界。

第三，構(gòu)建喚醒主體意識，促進人的發(fā)展的人文關(guān)懷。道德教育的功能不是簡單的文化傳遞，而是一種心靈的“喚醒”，即人的主體意識的覺醒。一般而言，擁有較強主體意識的人在面對人生選擇的時候，能夠深刻地認識自身，作出正確的判斷。所以，在教育實踐中，注重喚醒大學(xué)生的主體意識，挖掘大學(xué)生的潛在能力，有益于提高其判斷事物的能力，更好地進行自我修養(yǎng)，幫助其煥發(fā)出極大的人生創(chuàng)造激情，成為行為上的自覺主宰者。

（四）探索更具人文關(guān)懷意蘊的道德教育方法

確立道德教育中人文關(guān)懷的目標、理念、內(nèi)容，是道德教育中人文關(guān)懷價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，為了人文關(guān)懷能更好地應(yīng)用在道德教育實踐中，還需要探索更具人文關(guān)懷意蘊的方法，使人文關(guān)懷能夠更好地發(fā)揮作用。

第一，交往對話式教育方法。交往對話式教育是一種非常民主的教育方法，它致力于實現(xiàn)教育者和受教育者之間相互理解、相互合作、共同創(chuàng)造的偉大目標。因此要對傳統(tǒng)的教育方法進行修正，確立與新時期道德教育相適應(yīng)的教學(xué)模式，應(yīng)在教學(xué)中注入充滿尊重人、幫助人、探尋人的理念，使道德教育真正成為當代大學(xué)生把握人生的新方式。交往對話式教育就是這樣的一種模式，它注重師生間的交往對話、自由交流，使道德教育課堂成為雙方互動的舞臺。

第二，心理輔導(dǎo)式教育方法。心理輔導(dǎo)式教育是一種“你中有我，我中有你”的新型教育方法，它是在教師和學(xué)生相互陪伴下的交互活動，它可將現(xiàn)實的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的認同并體現(xiàn)于外在行為。心理輔導(dǎo)的具體做法為：教育工作者通過面談、普查的方式對大學(xué)生的心理狀況進行全方位的了解。在長期的教育實踐中，心理輔導(dǎo)在道德教育中運用的效果明顯，因為它注重給學(xué)生提供一個無拘無束和具有人情味的心理環(huán)境，使學(xué)生在教師的心理輔導(dǎo)中獲得感悟，并將獲得的認知延伸至學(xué)習(xí)、生活和工作中，增加道德教育培養(yǎng)人、塑造人的效果。

第三，引導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一的方法。教師的引導(dǎo)教育是學(xué)生個體得以發(fā)展的外因，學(xué)生的自我教育則是實現(xiàn)個體發(fā)展的內(nèi)因。所以，教師在傳道、授教時要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的潛能，培養(yǎng)他們逐漸地學(xué)會自我教育，只有這樣，當代大學(xué)生的個性才能自由地發(fā)展。因此，高校的教育工作者應(yīng)成為合格的心理關(guān)懷者和教育引導(dǎo)者，幫助學(xué)生獲得新的人生方向，讓他們在有限的生命歷程中，體驗到人生的無限價值。

第四，共性教育與個性教育相結(jié)合的方法。中國傳統(tǒng)文化以儒家為主導(dǎo)，而作為儒家創(chuàng)始人的孔子早就提出“因材施教”的教育思想?？鬃诱J為教育要根據(jù)教育對象的性格、思維、成長背景的不同而制訂不同的教育方法，避免千篇一律，應(yīng)符合個性發(fā)展規(guī)律。充滿人文關(guān)懷的道德教育應(yīng)尊重大學(xué)生思維方式和心理活動等方面的差異性和獨特性，并采取“共性教育”和“個性教育”相結(jié)合的方式對大學(xué)生進行有針對性的教育。在共性教育的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個體差異性，倡導(dǎo)學(xué)生主體自由發(fā)展，最大限度彰顯人文價值。

[ 注 釋 ]

[1] 胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2011（11）.

[2] 王帆宇.當代大學(xué)生全面發(fā)展的迫切需求[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011（2）：2.

[責任編輯：鐘 嵐]