摘 要：北庭西大寺壁畫有著悠久的歷史，通過對其發(fā)展過程的研究，可以了解古代體育項目、民族體育的雛形、民族體育文化等的元素。北庭西大寺壁畫記錄了體育項目在少數(shù)民族中的發(fā)展歷程，并在少數(shù)民族中得到廣泛的傳承。本文結(jié)合了新疆的發(fā)展歷史與文化，分析了北庭西大寺壁畫中體育文化元素與民族體育發(fā)展之間歷史變遷，弘揚少數(shù)民族體育文化的發(fā)展與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：北庭西大寺；壁畫；體育文化；民族體育

Abstract： Beiting West temple mural painting has a long history， through the research on its development process， you can understand the ancient sports， national sports prototype， the national physical culture and other elements. Beiting West temple murals recorded in minority sports project development process， and get the extensive heritage in minority. According to the development of Xinjiang history and culture， analysis the Beiting West temple murals in sports culture elements and the national sports development between historical changes， promoting development and the protection of minority sports culture.

Key words： Beiting saidaiji； mural； sports culture； national sports

北庭始設(shè)于唐玄宗先天元年，自古以來是集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等與一身的中心城市，這里的人們都信仰佛教。北庭西大寺位于北庭都護(hù)府遺址之西一公里處，是高昌回鶻王國皇家寺院遺址，專供王室成員供養(yǎng)佛像之用。唐貞觀十四年，是佛教興起的時候，興建了西大寺等寺院，在十四世紀(jì)的時候，毀于伊斯蘭教的圣戰(zhàn)。但是西大寺的遺址中保存了大量的古代壁畫，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)體育發(fā)展方面的壁畫，因此，以歷史體育文化發(fā)展為出發(fā)點，研究與挖掘少數(shù)民族體育文化的發(fā)展特點。

1 通過壁畫看少數(shù)民族體育文化

在北庭西大寺的墻壁上保存比較完好的兩幅壁畫：《王子出巡圖》與《攻守圖》，其中，《王子出巡圖》講述了有關(guān)古代馬文化方面的珍貴資料。古代以馬為榮、以馬為貴，馬在歷史發(fā)展中起到了非常重要的作用。馬是人類文明的一種標(biāo)志，與人類的關(guān)系最為的密切。在現(xiàn)代的體育比賽中，馬術(shù)是一項通過人與動物完美合作，共同完成競技的比賽項目。馬已經(jīng)深入到人們的內(nèi)心世界中，文明程度與對馬的感情是成正比的。新疆是孕育寶馬良駒的好地方，被稱為馬背上的民族。同時，也是推動少數(shù)民族體育文化的發(fā)源地，馬是新疆人們世世代代的動物朋友，賽馬、馬術(shù)是新疆獨特的體育文化，具有深厚的文化內(nèi)涵[1]。

2 壁畫中的體育器械與體育文化

（一）體育器械

《王子出巡圖》可以看出（圖1），士兵各個都精神飽滿，士氣高揚，腰間佩戴腰刀與弓箭，將大唐盛世展現(xiàn)的一覽無余。唐朝處于國泰民安的時期，在經(jīng)濟(jì)與軍事方面都相對穩(wěn)定，與佛教的發(fā)展有很大的關(guān)系。到現(xiàn)在為止，新疆地區(qū)還保留了民族運動會中的武術(shù)比賽與刀術(shù)項目。

在《攻戰(zhàn)圖》中（圖2），可以看出士兵們都將弓拉滿，處于一觸即發(fā)的狀態(tài)，給人以緊張、激烈的戰(zhàn)爭情境。體現(xiàn)出可戰(zhàn)可退，攻守自如的情景。同時，反映出唐代軍隊的威武不屈，射箭技術(shù)嫻熟等。射箭最早起源于原始社會，是用于撲殺獵物的一種工具，后來演變成戰(zhàn)爭的使用武器，最后發(fā)展成民間射箭運動。因此說，在歷史發(fā)展的車輪中，軍事活動帶動了少數(shù)民族體育的發(fā)展，武舉制度的創(chuàng)建，將射箭運動融入了體育運動中，并推動了民族體育運動的發(fā)展[2]。

（二）新疆弓箭運動的發(fā)展呈現(xiàn)危機(jī)

弓箭運動代表了少數(shù)民族文化的特點，弓箭文化的性質(zhì)隨著社會的發(fā)展而不斷變化，是少數(shù)民族戰(zhàn)勝困難、頑強(qiáng)拼搏的核心思想與精神支柱，在民族發(fā)展的過程中起到非常重要的作用。射箭運動是新疆少數(shù)民族中比較古老的一些體育運動，曾經(jīng)在全國少數(shù)民族運動會上連續(xù)兩屆取得了傲人的成績。但是隨著社會的發(fā)展，西方射箭競技體育項目的推廣，極大的沖擊了少數(shù)民族射箭項目，射箭運動發(fā)展的方向發(fā)生了改變由運動轉(zhuǎn)向了競技。

（三）弓箭文化的傳承陷入困境

弓箭文化的核心是愛國主義，主要的內(nèi)容包括：軍事活動，射獵生產(chǎn)、禮儀風(fēng)俗、德育教育、制造技術(shù)等，其特點是軍事性、宗教性、德育性、娛樂性。弓箭文化有效的將游牧騎射民族的文化與中原民族的文化相結(jié)合，在歷史上，給新疆的國防事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。精湛的箭技是男人的象征，當(dāng)有戰(zhàn)爭發(fā)生時，弓箭文化的后人拿起手中的弓箭上戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國；太平盛世的時候，弓箭文化的后人過著游牧休閑的生活。但是這種文化傳承隨著和平時期、社會的發(fā)展被人們所忽視，因此，要將這種精神與文化在其他的少數(shù)民族中發(fā)揚光大，傳承下去[3]。

3 北庭西大寺壁畫體育文化與民族體育發(fā)展

（一）推動少數(shù)民族體育運動的發(fā)展

在歷史車輪運行的過程中，北庭西大寺壁畫體育文化中的弓箭文化、馬文化等孕育出中華民族的愛國主義精神，并將多個民族的文化進(jìn)行有效的交流與融合。但是隨著社會的發(fā)展，西方文化等因素嚴(yán)重的制約了民族文化的發(fā)展，使得民族傳統(tǒng)的體育項目處于危機(jī)之中，新疆民族體育發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗。因此，社會各界與地方政府非常的關(guān)注這些問題，并采取了既要傳承與保護(hù)民族體育文化，又要推動新疆民族體育項目的有效的措施。例如：在少數(shù)民族地區(qū)舉行的馬術(shù)節(jié)、馬術(shù)比賽、賽馬大會等活動，使得新疆賽馬運動的發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，促進(jìn)了民族體育事業(yè)的發(fā)展。同時，給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展起到了帶頭的作用[4]。

（二）走出國門，走向世界

日本、韓國等許多國家的民族體育項目在過去的歷史中，都受到了中國民族文化的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是研究與分析中國傳統(tǒng)的弓箭文化在國際上是如何繼承與發(fā)展的？從歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治因素等方面進(jìn)行考慮，弓箭文化的發(fā)展，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，是民族文化保護(hù)與發(fā)展?fàn)顩r的歷史縮影，需要更好的繼承與發(fā)揚，走出國門，走向世界的大舞臺。

4 結(jié)束語

綜上所述，少數(shù)民族體育文化在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要組成部分，在悠久的歷史長河中，少數(shù)民族文化具有很強(qiáng)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀、宗教、等方面的特征。民族體育文化提倡和諧、文明、健康的發(fā)展理念，將文化與武術(shù)融為一體，推動民族體育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]龐建戎.北庭西大寺壁畫體育文化與民族體育發(fā)展研究[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2013（1）：85-87.

[2]王鵬輝.北庭文化遺產(chǎn)的傳承研究——從北庭石窟寺到吉木薩爾千佛寺[J].新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2010（1）：47-51.

[3]李金梅，李重申.絲綢之路體育圖錄[M].蘭州：廿肅教育出版社，2008.

[4]劉鑫渝.社會學(xué)視角下的伊犁草原文化[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報，2010（4）：14-17.

作者簡介

王俊勝（1975-），男，新疆吉木薩爾縣，大專，中級，文物保護(hù)。