陳岳貴　肖菲

摘 要：信仰是人的最高需要的體現(xiàn)，是人的最高價值觀念，其本質(zhì)是認(rèn)知的，但也涉及情緒、意志等心理過程，是認(rèn)知、情緒和意志的統(tǒng)一體。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生了巨大變化，這必然對大學(xué)生的信仰產(chǎn)生重要影響，研究大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀及特點，有助于大學(xué)生身心健康成長，有利于高等學(xué)校開展大學(xué)生思想政治工作。本研究通過對湖州市內(nèi)2所高校的300名大學(xué)生的調(diào)查分析，嘗試研究大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀及教育對策，本次研究實際回收問卷298份，有效問卷295份，有效率為98.33%。

關(guān)鍵詞：信仰；現(xiàn)狀；教育對策

基金項目：2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃項目“基于心理認(rèn)同視野的大學(xué)生精神信仰問題研究”（項目編號：2015R461003）。

大學(xué)時期是一個人建立人生信仰的關(guān)鍵時期，大學(xué)生在這一階段建立的人生信仰能支撐一生。因此，在大學(xué)生中進(jìn)行馬克思主義信仰教育十分重要。馬克思主義信仰教育的目的就是讓大學(xué)生從內(nèi)心接受馬克思主義的理論，在情感上熱愛馬克思主義，在意志上堅信馬克思主義，在行為上堅持用馬克思主義來指導(dǎo)自己。由于馬克思主義信仰教育本身的復(fù)雜性，要求在教育過程中必須要重視學(xué)生的需要、情感、意志、行為等心理因素，因此，在心理認(rèn)同的視角下研究大學(xué)生馬克思主義信仰教育很有必要。

1 大學(xué)生對馬克思主義信仰教育心理認(rèn)同的現(xiàn)狀

由于黨和國家對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的重視，我國在馬克思主義信仰教育上是卓有成效的。但是，各種不利因素也使得大學(xué)生在對馬克思主義信仰教育在心理認(rèn)同過程中存在一定問題。

（一）馬克思主義信仰教育心理認(rèn)同的積極方面

1.馬克思主義信仰是主導(dǎo)信仰

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人生信仰狀況的調(diào)查中顯示，“認(rèn)為‘報效國家是每個人不可推卸的責(zé)任的大學(xué)生占80.8%，認(rèn)為‘國家利益高于一切的大學(xué)生占75%，認(rèn)為‘民族的利益比個人的生命還重要的大學(xué)生占57.2%。在對待馬克思主義的態(tài)度上，有67.9%的大學(xué)生認(rèn)為‘馬克思主義是一種科學(xué)信仰，45%的大學(xué)生認(rèn)為‘我在生活中能以馬克思主義思想來指導(dǎo)自己的行動。”這些數(shù)據(jù)充分表明高校的馬克思主義信仰教育得到大學(xué)生的認(rèn)同，馬克思主義信仰己經(jīng)滲透到大學(xué)生的意識形態(tài)之中，在大學(xué)生心目中己占據(jù)重要位置，高校信仰教育取得一定的實效。

2.高度認(rèn)同社會主義核心價值體系

在主流價值觀上，大學(xué)生積極向上，對社會主義核心價值體系高度認(rèn)同。在對大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同感的調(diào)查中顯示，“超過90%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，56.9%的大學(xué)生表示經(jīng)常關(guān)心國家大事，91.5%的大學(xué)生認(rèn)為要切實加強(qiáng)引導(dǎo)和保護(hù)愛國主義。74.1%的大學(xué)生表示非常同意‘改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂這一觀點，”這表明，絕大部分大學(xué)生都具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，積極擁護(hù)國家政策，追求創(chuàng)新，對社會主義榮辱觀高度認(rèn)同。

3.積極肯定高校思想政治教育工作

大學(xué)生對思想政治教育各項工作滿意度穩(wěn)中有升，對輔導(dǎo)員工作、校園文化活動、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作的滿意度均超過90%，對高校思想政治理論課教學(xué)感到“滿意”或“比較滿意”的大學(xué)生占89.4%，對于輔導(dǎo)員在自己成長成才中起到的作用，過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為作用“很大”或“比較大”，93.4%的大學(xué)生認(rèn)為有作用。由此可見，大學(xué)生對高校教師隊伍評價良好，對教師隊伍的道德品質(zhì)、人格魅力、敬業(yè)精神、育人意識、尊重和關(guān)心學(xué)生、教學(xué)水平、學(xué)術(shù)水平均給予較高評價。

以上充分說明當(dāng)前高校學(xué)生的理想信念更加堅定，愛國熱情持續(xù)高漲，社會責(zé)任感顯著增強(qiáng)，道德素質(zhì)和現(xiàn)代文明素質(zhì)明顯提升，當(dāng)前的馬克思主義信仰教育確保了大學(xué)生對中國特色社會主義道路的堅持，調(diào)動了大學(xué)生積極投身社會主義建設(shè)的熱情，從總體上來看是卓有成效的。

（二）馬克思主義信仰教育心理認(rèn)同的消極方面

大部分大學(xué)生對馬克思主義信仰教育持積極的心理認(rèn)同態(tài)度，但一部分學(xué)生對馬克思主義信仰教育存在心理不認(rèn)同的情況，這是支流問題，但不容忽視。具體表現(xiàn)在大學(xué)生對馬克思主義信仰教育的內(nèi)容存在逆反心理、對信仰教育活動存在抵觸情緒、在信仰教育實踐中存在行為偏差。

1.對教育內(nèi)容認(rèn)識不足

在馬克思主義信仰教育中大學(xué)生認(rèn)為信仰教育是一種教條的、缺乏新意的理論灌輸。從中學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)的一直是這些內(nèi)容，認(rèn)為這些內(nèi)容沒有新鮮感或者這些內(nèi)容都己經(jīng)學(xué)會了，不用老師再教了。在實際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“關(guān)于對馬克思主義的認(rèn)識，68.84%的大學(xué)生只是有點認(rèn)識，9.47%的學(xué)生認(rèn)為根本就不了解馬克思主義，“大學(xué)生選擇實用主義、宗教、權(quán)利、明星及其他方面信仰的合計占47.17%”。由于現(xiàn)在大學(xué)生更多的面臨就業(yè)問題，他們的思想很容易受到實用主義、功利主義的影響，大學(xué)生認(rèn)為只有能實際解決自己生活、就業(yè)的才是有用、有價值的。于是整個大學(xué)期間都在忙于考證，而把信仰教育理解為沒有學(xué)習(xí)價值的教育，對信仰教育不重視、不想學(xué)。

2.對教育活動情緒抵觸

在馬克思主義信仰教育中，大學(xué)生對信仰教育工作者和信仰教育的方法都在不同程度上存在著抵觸情緒。在調(diào)查中顯示“8.0%的大學(xué)生認(rèn)為信仰教育中教師水平差、教學(xué)觀念落后、教學(xué)方法陳舊。46.48%的大學(xué)生認(rèn)為教育的形式太枯燥，69%的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義信仰教育學(xué)習(xí)成效不理想的原因主要是教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。在針對信仰教育工作者的講課方式方面的滿意率也不是很樂觀，30.85%的大學(xué)生不滿意目前思想政治理論課教師的講課方式，27.32%的大學(xué)生對目前思想政治理論課教師的講課方式持無所謂的態(tài)度?！?/p>

3.在教育實踐中行為偏差

經(jīng)過多年思想政治教育和榜樣、模范的感召，馬克思主義信仰己得到很多大學(xué)生的認(rèn)同。但是，其中一部分大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義信仰說起來都明白，也可以相信，但是這種信仰太高遠(yuǎn)，覺得遙不可及?，F(xiàn)實生活很實際，學(xué)習(xí)、人際交往、戀愛情感、工作就業(yè)等最現(xiàn)實最迫切的問題，靠信仰解決不了，還是需要依賴社會經(jīng)驗、傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至是“潛規(guī)則”。一旦遇到與個人利益發(fā)生沖突的實際問題的時候，就有可能說一套做一套，知行發(fā)生分離，不能堅守自己的信仰。并且在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生的行為受到周圍的人，包括父母、親戚、朋友的評價，當(dāng)大學(xué)生的行為符合他們的觀點的時候他們就會支持、稱贊，不符合的時候就會給予否定。很多人將大學(xué)生堅持信仰、無私奉獻(xiàn)的精神或行為評價為“傻”，這就使得大學(xué)生在日常生活中對自己的信仰難以持之以恒，產(chǎn)生行為偏差。

2 心理認(rèn)同視角下改進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策

提高大學(xué)生對馬克思主義信仰教育的認(rèn)同度，離不開對外在環(huán)境的優(yōu)化、對教育方式的改進(jìn)和大學(xué)生自身的努力。信仰教育最終是使學(xué)生通過外在的思想教育，達(dá)到內(nèi)在精神境界的提高，最終指導(dǎo)自己的社會實踐。在心理認(rèn)同的視角下改進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育就要從外在環(huán)境上凈化影響因素，在教育內(nèi)容、方式方法的選擇上切合學(xué)生的心理特點，只有大學(xué)生真心信服的理論才能被大學(xué)生認(rèn)同、接受、發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生也要重視自己未來，提高自己的人生追求嚴(yán)格要求自己，針對自己的各方面的弱點進(jìn)行不斷的完善。

（一）尊重教育規(guī)律，提高信仰教育的針對性

要提高大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實效性不單要從外部的理論創(chuàng)新、教師素質(zhì)提高、教育課時增多等方面進(jìn)行，更重要的是在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中尊重教育規(guī)律，切合大學(xué)生的心理，把握大學(xué)生產(chǎn)生心理認(rèn)同的關(guān)鍵性因素，讓外因通過內(nèi)因發(fā)生作用。只有使大學(xué)生從心理喜歡的、認(rèn)同的教育，才能使教育內(nèi)容真正走進(jìn)大學(xué)生心理，成為大學(xué)生內(nèi)在的信仰。

在以往的信仰教育中，老師過多地將注意力集中在規(guī)范大學(xué)生的行為上，對其需要心理則不夠重視。馬克思認(rèn)為，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。[1]”因此，了解并重視大學(xué)生的需要，結(jié)合大學(xué)生需要的特點進(jìn)行馬克思主義信仰教育工作，將會大大增強(qiáng)信仰教育工作的有效性，促進(jìn)大學(xué)生對馬克思主義信仰教育的心理認(rèn)同。

首先，要尊重學(xué)生的合理興趣和愛好，滿足其基本需要。馬克思認(rèn)為“人們必須首先解決吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。[2]”并且，依照人本主義學(xué)習(xí)理論等思想，學(xué)生接受學(xué)校教育的心理基礎(chǔ)是“需要一價值一滿足”，教師了解學(xué)生的需要之所在，盡可能的滿足學(xué)生的正當(dāng)需要，就能極大地調(diào)動學(xué)生的積極性。即只有先引起大學(xué)生對某一學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要，學(xué)生才會認(rèn)識到學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的價值，才會努力學(xué)習(xí)。所以在信仰教育中，老師要切記“堵塞不如引導(dǎo)，打擊不如鼓勵”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要策略是尊重學(xué)生的合理興趣，滿足學(xué)生的合理需要，引導(dǎo)學(xué)生追求既合乎自己需求又合乎社會要求的愛好。

其次，信仰教育中要注意引導(dǎo)大學(xué)生的高級需要?！暗图壭枰怯邢薜?，一旦得到滿足，便不再成為激發(fā)人們行為的動力。高級需要則不然，往往不容易滿足，一旦得到滿足它對激發(fā)人的動機(jī)，支配人的行為具有持久的作用。[3]”人們經(jīng)常說“衣食足而知榮辱”就是指人們在基本的需要滿足了后，就會去追求高層次的需要。

（二）加強(qiáng)自我認(rèn)同，提高信仰教育的實效性

提高大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實效性，不但依賴于老師的努力、教育方法的改進(jìn)，還依賴于學(xué)生的自我發(fā)展、自我教育。信仰教育歸根到底是一項思想上的教育，其最終目的是“為了讓大學(xué)生知道自己‘為何而生，讓大學(xué)生從自己人生的意義、生存的價值等根本問題上去認(rèn)識和改變自己，進(jìn)而打造自己自由的心靈”，所以，馬克思主義信仰教育是一種促使大學(xué)生自我發(fā)展的教育，大學(xué)生必須要重視自我發(fā)展、自我認(rèn)同，才能使得馬克思主義信仰教育得到實效。

根據(jù)埃里克森的心理社會發(fā)展理論，大學(xué)生處于自我統(tǒng)合與角色混亂的特殊時期。在這一時期，大學(xué)生要形成自我同一性，即形成對自己的本質(zhì)、信仰和一生中的重要方面前后一致及較為完善的意識，也是個人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。具有強(qiáng)烈的自我同一性的大學(xué)生可以正確的認(rèn)識自我與社會的關(guān)系，確定自己的人生價值。

首先，大學(xué)生自我同一性的確立離不開深刻的自我認(rèn)識。它以認(rèn)識和理解他人、理解社會為前提。大學(xué)生不但要認(rèn)識自身，比如我是誰？還要認(rèn)清自己在社會中的地位，也就是自己的社會責(zé)任和歷史使命。因此，大學(xué)生要堅持馬克思主義認(rèn)識論的觀點，積極主動地投身于認(rèn)識世界、改造世界的社會實踐中，通過對自然、社會和他人的認(rèn)識來認(rèn)識自我。還要進(jìn)行積極的自我批評，勇于暴露自己的世界觀、人生觀、價值觀，敢于承認(rèn)自己的缺點和錯誤。

其次，大學(xué)生要正確評價自我。大學(xué)生通過內(nèi)心的自我檢查、自我分析、自我解剖，批判地看待和審視自我做到自我反省，運(yùn)用馬克思主義方法論對自己做一分為二的客觀分析，既要看到自己在信仰學(xué)習(xí)和信仰教育活動中表現(xiàn)出來的聰明才智、情感取向、意志特征和道德品質(zhì)，又要看到自己對信仰知識認(rèn)知的不足和對信仰熱情的缺乏。用社會主義榮辱觀來評價自己的行為，用馬克思主義的發(fā)展觀，來看待個人利益與社會利益的關(guān)系，將個人價值與中國特色社會主義建設(shè)相聯(lián)系，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)自己的人生觀、價值觀。

最后，用馬克思主義信仰的精神動力指導(dǎo)完善自己。對馬克思主義的信仰，是中國革命的一種精神動力。大學(xué)生在完善自我的過程中要根據(jù)社會的要求確立一個合適的理想自我，用社會主義共同理想來凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，增強(qiáng)自己在面對困難和挫折時的承受力，培養(yǎng)自己的自信心，進(jìn)而改變現(xiàn)實自我，達(dá)到理想自我，確立自我同一性。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：342.

[2]馬克思主義著作選編[M].北京：中共中央黨校出版社，1994：152-153.

[3]朱士鳴.學(xué)生心理引導(dǎo)技巧[M].上海：上海辭書出版社，2001：92.

作者簡介

陳岳貴（1994-），男，浙江海寧人，學(xué)生，機(jī)電一體化專業(yè)。

肖菲（1992-），女，浙江湖州人，學(xué)生，旅游管理專業(yè)。