■曾 俊（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院）

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)展中的一點(diǎn)思考

■曾 ?。ㄔ颇纤囆g(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院）

中國(guó)古典舞的稱(chēng)謂始創(chuàng)于1950年，僅僅經(jīng)過(guò)了60多年的發(fā)展。從時(shí)間角度來(lái)講，中國(guó)古典舞的確是一門(mén)新興的藝術(shù)種類(lèi)。但是它所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化和極具特色的表演形式、風(fēng)格特征，廣泛的審美群體，為中國(guó)舞蹈藝術(shù)文化的繁榮與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

追溯中國(guó)古典舞的歷史發(fā)展，我們可以清晰地看到中國(guó)古典舞主要是在吸取周代、漢朝、唐朝3個(gè)時(shí)期的祭祀音樂(lè)及具有民族特色舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)元代、明朝、清朝的歷史文人加工和形成的流行于那個(gè)時(shí)代的京劇中的戲曲舞蹈。之后，通過(guò)近代舞蹈藝術(shù)家們的不斷探索、創(chuàng)新而形成的富有時(shí)代特色的舞蹈種類(lèi)。如今，中國(guó)古典舞已經(jīng)成長(zhǎng)為包括中國(guó)民族民間舞和芭蕾舞在內(nèi)的中國(guó)舞蹈的三大舞蹈藝術(shù)之一。

隨著中西方藝術(shù)文化的不斷交流，中國(guó)古典舞也開(kāi)始接納西方藝術(shù)文化的觀念和思潮，并將西方芭蕾舞優(yōu)雅與活潑的元素，現(xiàn)代舞不拘一格的創(chuàng)作意識(shí)與手法植入其中，進(jìn)一步豐富其表現(xiàn)形式，拓展其創(chuàng)作空間，完善其教育體系。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳承文化與發(fā)展創(chuàng)新相鏈接，從而創(chuàng)作出如：《扇舞丹青》 《水色天香》 《春江花月夜》 《精武》等一大批具有時(shí)代風(fēng)貌和民族精神的中國(guó)古典舞作品，劉敏、沈培藝、黃豆豆、王亞彬等舞蹈表演藝術(shù)家脫穎而出。在世界多元文化共融的今天，讓我們又一次去溯源、去思考、去感悟中國(guó)古典舞所蘊(yùn)含的藝術(shù)審美價(jià)值和深厚的民族文化蘊(yùn)含。凸顯其較高的藝術(shù)性、審美性，使中國(guó)古典舞朝著健康、寬廣的目標(biāo)和方向發(fā)展。

中國(guó)古典舞表現(xiàn)形式的困境分析

一、中國(guó)古典舞的“領(lǐng)軍者”方向不明確，談到發(fā)展，首先要確定方向，如果方向不明確或是錯(cuò)誤的，就等于是南轅北轍。作為中國(guó)古典舞的核心研究、教育、表演機(jī)構(gòu)——北京舞蹈學(xué)院責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著領(lǐng)軍者的使命。由他們創(chuàng)建的《身韻》把中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈帶入了另一個(gè)先河，這是一大創(chuàng)舉，當(dāng)時(shí)也涌現(xiàn)了一大批那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典劇目，如《金山戰(zhàn)鼓》 《木蘭歸》 《黃河》 《梁?！返?，在教育方面也是碩果累累，培育了一代代古典舞的后備力量。隨著求新、求變的發(fā)展大潮向前推進(jìn)，我們看到許多創(chuàng)作者嘗試著在劇目中融入了一些現(xiàn)代舞元素及大量的現(xiàn)代舞編創(chuàng)手法，使正品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，動(dòng)作流暢，極富張力，預(yù)示著古典舞發(fā)展到了一個(gè)新的階段。與此同時(shí)，古典舞的不斷發(fā)展必定會(huì)造成戲曲舞蹈元素的大量流失，古典舞還將是古典舞嗎？這種用現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代手法來(lái)詮釋古典舞的做法，使古典舞原貌盡失，近幾屆的舞蹈大賽的作品尤為突出。筆者認(rèn)為這是值得所有從事古典舞專(zhuān)業(yè)人士所擔(dān)憂(yōu)的。作為“領(lǐng)軍者”，無(wú)論是在文化典籍的保護(hù)方面，還是在具體措施的執(zhí)行上，都應(yīng)當(dāng)給予高度重視和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，以免將來(lái)我們要去向外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)的古典舞，由于古典舞的保護(hù)、挖掘、發(fā)展等方面的關(guān)系和方向不明確，造成了古典舞發(fā)展中的困境。

二、強(qiáng)烈的外來(lái)文化對(duì)中國(guó)古典舞文化的影響與沖擊

在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)與國(guó)外經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流越來(lái)越多。由于人們對(duì)外來(lái)事物的新鮮感及對(duì)外來(lái)事物的盲目認(rèn)同，因而直接形成了本土文化的弱勢(shì)地位。伴隨西方文化的迅速入侵，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了劇烈的沖擊，體現(xiàn)在舞蹈沖擊方面就是顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念及審美意識(shí)。這種影響主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：第一，各種外國(guó)舞蹈表演團(tuán)體的商業(yè)演出充斥著國(guó)民的文化生活，對(duì)尚在發(fā)展中的中國(guó)古典舞藝術(shù)穩(wěn)固自身的受眾群體帶來(lái)了新的困難，由于國(guó)外的一些成熟的、高水平的舞蹈團(tuán)的到來(lái)，吸引了大批的舞蹈觀眾，讓他們的審美情趣在潛移默化地改變著，很多孩子在接受藝術(shù)教育和熏陶時(shí)也會(huì)受此導(dǎo)向而偏頗。而人們的審美觀念逐漸多元化，對(duì)中國(guó)古典舞的研究者和表演者提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

第二，舞蹈藝術(shù)是一種感官藝術(shù)，是能夠在不經(jīng)意間對(duì)人們的審美觀念進(jìn)行培養(yǎng)的，即對(duì)觀眾的審美具有一定的導(dǎo)向作用。同時(shí)還能夠影響人們的思想觀念、意識(shí)形態(tài)及精神風(fēng)貌。由于部分中國(guó)觀眾對(duì)外來(lái)文化的高度認(rèn)同，這就間接導(dǎo)致古典舞逐漸向西方舞蹈趨同，這種趨同性在本質(zhì)上影響了中國(guó)古典舞的進(jìn)一步發(fā)展。

總的來(lái)講，在外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)古典舞逐漸失去了原有的地位，這種地位的喪失使中國(guó)古典舞的發(fā)展舉步維艱，很難形成真正的具有藝術(shù)價(jià)值的舞蹈劇目。同時(shí)外來(lái)文化的逐漸趨同使古典舞漸漸失去了原貌，核心思想的不斷喪失不僅沒(méi)有吸引更多的眼光，相反因此而更加脫離人們的審美取向，而很難形成多元的中國(guó)古典舞。

三、本土舞蹈文化的缺失

當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)展困境形成的另一個(gè)重要原因就是本土舞蹈文化的缺失。這種本土舞蹈文化缺失主要表現(xiàn)在文化管理、文化設(shè)施建設(shè)、舞蹈教師及舞蹈愛(ài)好者結(jié)構(gòu)等4個(gè)方面。

在舞蹈文化管理方面，社區(qū)舞蹈是一種全民參與的舞蹈活動(dòng)形式，這種舞蹈的普及程度相對(duì)較廣，在大、中、小城市都有社區(qū)舞蹈愛(ài)好者進(jìn)行舞蹈劇目的表演，但是社區(qū)舞蹈文化的發(fā)展需要宣傳部門(mén)及相關(guān)文體組織充分引導(dǎo)，如在節(jié)慶日向社區(qū)居民傳遞舞蹈文化活動(dòng)的指導(dǎo)思想。但是大多數(shù)舞蹈文化宣傳活動(dòng)都過(guò)于原則化、形式化，因而社區(qū)舞蹈文化呈現(xiàn)出固定的形式，舞蹈的自主性不足，在舞蹈思想上、形式上都循規(guī)蹈矩，缺乏對(duì)舞蹈文化的創(chuàng)新。

在舞蹈文化設(shè)施建設(shè)方面，雖然在各大城市都非常重視社區(qū)文化的建設(shè)，但是由于文化建設(shè)的配套設(shè)施建設(shè)滯后，因而很難實(shí)現(xiàn)文化的傳播與發(fā)展。在相對(duì)落后的縣市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)更加落后，在這些地區(qū)專(zhuān)門(mén)的休閑場(chǎng)所匱乏，能夠吸納參與舞蹈文化活動(dòng)的人的規(guī)模有限，這直接限制了參與舞蹈活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。從社區(qū)舞蹈文化的發(fā)展來(lái)看，大部分社區(qū)更加重視景觀文化的建設(shè)，對(duì)于文化設(shè)施的建設(shè)意識(shí)較弱，因而社區(qū)舞蹈文化發(fā)展極為滯后。

在舞蹈教師供給方面，國(guó)內(nèi)各個(gè)社區(qū)的舞蹈指導(dǎo)者都是喜愛(ài)舞蹈文化的普通群眾，相應(yīng)的文化機(jī)構(gòu)并沒(méi)有委派專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師給予指導(dǎo)。由于缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，社區(qū)舞蹈的舞姿是極不規(guī)范的，表演藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較低，即使花費(fèi)大量的時(shí)間所編排的舞蹈都是屬于傳統(tǒng)模式，內(nèi)容也缺乏新意，因而很難實(shí)現(xiàn)普及。

在舞蹈愛(ài)好者結(jié)構(gòu)方面，在文化生活相對(duì)普及的今天，舞蹈作為一種優(yōu)美的形式很受廣大人民的喜愛(ài)，在各大中城市社區(qū)都能看到舞蹈表演，但是這種表演以健身娛樂(lè)為主。缺乏真正的歷史韻味與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因此大多數(shù)參與人員都是中老年人，尤其以女性為主，舞蹈在青少年之間受歡迎的程度較低，他們更傾向于將時(shí)間花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲及網(wǎng)頁(yè)瀏覽上。

四、優(yōu)秀舞蹈作品的缺乏

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)古典舞在某種程度上獲得了一定的發(fā)展，其創(chuàng)作理念、創(chuàng)作實(shí)踐的都發(fā)生了極大的改變。中國(guó)古典舞的研究者與實(shí)踐者同樣也遭受來(lái)自于時(shí)代的影響及外來(lái)文化的沖擊，他們立足于對(duì)傳統(tǒng)古典舞的突破性研究，將傳統(tǒng)古典舞模式顛覆，然而新的古典舞體系并沒(méi)有按照既定的路線(xiàn)發(fā)展，這樣就使中國(guó)古典舞發(fā)展進(jìn)入選擇迷茫期，這一階段雖然也涌現(xiàn)出了如《扇舞丹青》《十面埋伏》等具有時(shí)代特色的中國(guó)古典舞蹈反映出當(dāng)代人對(duì)古典舞藝術(shù)的品位的追求。但是處于迷茫期的中國(guó)古典舞劇目逐漸匱乏，在過(guò)去的10年間我們能夠看到的優(yōu)秀的中國(guó)古典舞有2000年許瑾主演的《秋瑾》、李倩主演的《竇娥》等，2001年武巍峰主演的《風(fēng)吟》，2003年孫穎主編的《謝公屐》，2004年孫穎編導(dǎo)的《尋根述祖譜華風(fēng)》，2005年劉巖首演《水中月》等等，這些舞蹈在中國(guó)古典舞的發(fā)展中都具有重要的意義，但是我們可以看到優(yōu)秀的古典舞的普及程度極低，由于傳統(tǒng)舞蹈與受眾體（普通觀眾）之間的文化脫節(jié)，這些舞蹈作品往往游走于圈內(nèi)人，而能夠被廣大觀眾記住的卻屈指可數(shù)。這意味著中國(guó)古典舞在觀眾中的影響力較弱，很難形成廣泛的群眾基礎(chǔ)，那么在很大程度上會(huì)削弱了古典舞表演者及研究者的從業(yè)熱情，直接影響到作品創(chuàng)作的生產(chǎn)力，最終形成古典舞文化發(fā)展困境。

第一，各種外國(guó)舞蹈表演團(tuán)體的商業(yè)演出充斥著國(guó)民的文化生活，對(duì)尚在發(fā)展中的中國(guó)古典舞藝術(shù)穩(wěn)固自身的受眾群體帶來(lái)了新的困難，由于國(guó)外的一些成熟的、高水平的舞蹈團(tuán)的到來(lái)，吸引了大批的舞蹈觀眾，讓他們的審美情趣在潛移默化地改變著，很多孩子在接受藝術(shù)教育和熏陶時(shí)也會(huì)受此導(dǎo)向而偏頗。而人們的審美觀念逐漸多元化，對(duì)中國(guó)古典舞的研究者和表演者提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。。

第二，舞蹈藝術(shù)是一種感官藝術(shù)，是能夠在不經(jīng)意間對(duì)人們的審美觀念進(jìn)行培養(yǎng)的，即對(duì)觀眾的審美具有一定的導(dǎo)向作用。同時(shí)還能夠影響人們的思想觀念、意識(shí)形態(tài)及精神風(fēng)貌。由于部分中國(guó)觀眾對(duì)外來(lái)文化的高度認(rèn)同，這就間接導(dǎo)致古典舞逐漸向西方舞蹈趨同，這種趨同性在本質(zhì)上影響了中國(guó)古典舞的進(jìn)一步發(fā)展。

總的來(lái)講，在外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)古典舞逐漸失去了原有的地位，這種地位的喪失使中國(guó)古典舞的發(fā)展舉步維艱，很難形成真正的具有藝術(shù)價(jià)值的舞蹈劇目。同時(shí)外來(lái)文化的逐漸趨同使古典舞漸漸失去了原貌，核心思想的不斷喪失不僅沒(méi)有吸引更多的眼光，相反因此而更加脫離人們的審美取向，而很難形成多元的中國(guó)古典舞。

中國(guó)古典舞發(fā)展定位困境分析

一、適應(yīng)廣大的公眾偏好

中國(guó)古典舞發(fā)展根本在于能夠滿(mǎn)足廣大公眾的偏好，使廣大公眾能夠真正融入中國(guó)古典舞的建設(shè)之中，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古典舞的繼承與創(chuàng)新。但是中國(guó)古典舞在發(fā)展的過(guò)程中逐漸迷失了自我，在時(shí)代審美觀念轉(zhuǎn)變與國(guó)外文化的劇烈沖擊下，公眾對(duì)中國(guó)古典舞的認(rèn)識(shí)變得越來(lái)越模糊，使公眾難以接受中國(guó)古典舞。中國(guó)古典舞出現(xiàn)適應(yīng)性不足情況的原因主要有如下幾點(diǎn)：

第一，現(xiàn)代公眾對(duì)舞蹈喜愛(ài)的程度逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)濃厚。但是人們對(duì)于古典舞的認(rèn)識(shí)存在誤解，大多數(shù)人認(rèn)為古典舞是單調(diào)乏味、缺乏創(chuàng)意的，因而很難引起人們的學(xué)習(xí)熱情。僅從興趣培養(yǎng)來(lái)看，人們對(duì)某類(lèi)事物的興趣來(lái)源于不斷接觸，并逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為理解力的提升，即產(chǎn)生對(duì)該類(lèi)事物的強(qiáng)烈探索欲。那么對(duì)中國(guó)古典舞來(lái)講，在普及中應(yīng)該不斷進(jìn)行身韻教學(xué)的創(chuàng)新，以全新的培養(yǎng)模式、靈動(dòng)的表演藝術(shù)及深邃的藝術(shù)內(nèi)涵吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。

第二，“身韻”作為一種新的舞蹈形式，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典舞內(nèi)涵的豐富，促進(jìn)中國(guó)古典舞的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在涵養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣使中國(guó)古典舞能夠培養(yǎng)表演愛(ài)好者的形態(tài)之美與內(nèi)在之美，實(shí)現(xiàn)舞蹈身心并重的培養(yǎng)目標(biāo)，從而為中國(guó)古典舞的發(fā)展提供動(dòng)力。即使中國(guó)古典舞經(jīng)過(guò)幾十年的研究探索，其內(nèi)涵得到了極大的豐富，然而在實(shí)踐中的內(nèi)涵魅力的發(fā)揮卻難盡如人意，由于表演人才素質(zhì)的缺陷，不能夠發(fā)揮古典舞的內(nèi)涵之美以吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。

第三，從古典舞的發(fā)展來(lái)看，身韻理論體系的逐漸完善為中國(guó)古典舞的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，因?yàn)槠湫纬傻耐庠邝攘εc內(nèi)在意蘊(yùn)都能夠深深打動(dòng)觀眾，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。但是由于中國(guó)古典舞的身韻理論對(duì)于大多數(shù)非專(zhuān)業(yè)人員來(lái)講，深入理解還是存在困難的，在很大程度上限制了中國(guó)古典舞的全面普及。

二、以高雅的藝術(shù)形態(tài)存在

中國(guó)古典舞經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，在教學(xué)與創(chuàng)作上都煥然一新。在諸多因素的影響下，中國(guó)古典舞逐漸迷失了自我。從實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)古典舞應(yīng)該在表演中體現(xiàn)古代的經(jīng)典文化，但是古典舞不僅僅是歷史的再現(xiàn)，舞蹈更重要的意義是情感的抒發(fā)，對(duì)于故事描述的完整性與生動(dòng)性都存在不足，那么在短短十分鐘的時(shí)間內(nèi)如何充分利用舞姿來(lái)展現(xiàn)博大精深的歷史文化呢？首先必須尋求舞蹈詞匯的突破，這種突破以社會(huì)價(jià)值取向及歷史文化經(jīng)典的傳承為基礎(chǔ)，而不能夠盲目的進(jìn)行舞蹈詞匯的篡改或變革，這樣不僅不能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)古典舞的完善，還可能將中國(guó)古典舞引入發(fā)展誤區(qū)。從已經(jīng)出現(xiàn)的中國(guó)古典舞舞劇來(lái)看，大多是傳承了歷史的經(jīng)典，以表現(xiàn)歷史優(yōu)秀文化元素為目的，但是由于其深刻的內(nèi)涵都是通過(guò)舞蹈來(lái)展現(xiàn)的，其所展現(xiàn)的文化是深邃的，而對(duì)于掌握歷史文化知識(shí)不足的觀眾來(lái)講，大多是很難理解其真正內(nèi)涵的，也是很難理解其內(nèi)在魅力的，中國(guó)古典舞一直以一種高雅的藝術(shù)形態(tài)存在，這是很難激發(fā)廣大普通觀眾的學(xué)習(xí)熱情的。如在《竇娥》舞劇中，如果觀眾不了解舞劇的來(lái)源、舞劇的背景以及舞劇劇情的發(fā)展，那么在實(shí)際的觀看中也許就只是感覺(jué)到表演者的悲情，而很難理解其悲情的緣由，這樣觀眾或許會(huì)認(rèn)為這種舞劇影響了其心情。從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)古典舞的高雅決定了其發(fā)展的困境。

強(qiáng)化政府在舞蹈文化傳承與創(chuàng)新中的引導(dǎo)作用

一、加大對(duì)中國(guó)古典舞精髓修復(fù)的資金投入力度

中國(guó)古典舞發(fā)展困境存在的另一個(gè)重要原因就是研究資金匱乏，資金作為支撐研究的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，如果缺乏資金支持，那么就很難形成研究動(dòng)力。據(jù)文化部趙雯同志的介紹，文化部將設(shè)立國(guó)家藝術(shù)基金旨在引入社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化的資助與管理機(jī)制，建立信息發(fā)布、申報(bào)受理、評(píng)審決策和簽約實(shí)施的規(guī)范機(jī)制，將資金運(yùn)作置于公眾監(jiān)督之下，從而實(shí)現(xiàn)以盡可能少的財(cái)政投入生產(chǎn)出盡可能多的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。趙雯透露，經(jīng)過(guò)與財(cái)政部協(xié)商，確定在“十二五”期間從中央彩票公益金中安排32.5億元預(yù)算資金，主要用于國(guó)家藝術(shù)基金相關(guān)項(xiàng)目20億元（2011年安排2億元） 及城市社區(qū)文化中心（文化活動(dòng)室） 設(shè)備購(gòu)置專(zhuān)項(xiàng)資金12.5億元（2011年安排2.5億元）。從這一組數(shù)據(jù)我們可以看出，在2011年用于整個(gè)藝術(shù)研究的資金僅僅2億元，而文化傳播投入也僅僅2.5億元，這些微不足道的基金用于范圍較廣的藝術(shù)發(fā)展，如果進(jìn)行分項(xiàng)計(jì)算，那么運(yùn)用于古典舞研究的基金就極少了，如果連最基本的生活保障都不能得到滿(mǎn)足，那么還談什么投入大量的智力勞動(dòng)進(jìn)行研究呢？對(duì)于古典舞的研究必須設(shè)立相應(yīng)的基金，以專(zhuān)項(xiàng)基金支持古典舞的研究，至少應(yīng)該對(duì)研究者的生活給予保障，以此吸引更多的舞蹈愛(ài)好者參與到古典舞的研究中來(lái)，并推動(dòng)古典舞向前發(fā)展。

二、營(yíng)造中國(guó)古典舞民族性文化的傳播氛圍

從文化的實(shí)質(zhì)概念來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的文化基本可以劃分為民族性與世界性文化。在20世紀(jì)50年代，部分學(xué)者認(rèn)為文明是科學(xué)技術(shù)及物質(zhì)文明，是一種世界性的文化。而文化包括倫理、禮俗、制度，是一種民族性的文化。文明是逐漸發(fā)展起來(lái)的，而文化則是經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期文化人的共同努力而創(chuàng)造出來(lái)的，這種發(fā)明的知識(shí)是可以傳遞下去的，能夠在保證其基本用途的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的傳承。對(duì)于古典舞來(lái)講也是這樣，不管是身韻派還是漢唐派，或者是昆舞派，我們都能夠看到對(duì)歷史文化的傳承特性，是我國(guó)文化的有機(jī)組成部分。為了能夠?qū)?yōu)秀的古典舞文化傳遞下去，營(yíng)造良好的古典舞文化傳播氛圍是相當(dāng)重要的。第一，建立良好的社區(qū)文化，社區(qū)文化的波及性較廣，能夠吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)，因而社區(qū)文化的建設(shè)對(duì)于古典舞的發(fā)展是相當(dāng)重要的。第二，重視中國(guó)古典舞民族性文化的建設(shè)，雖然在新時(shí)期古典舞遭遇外來(lái)文化的沖擊，但是我們必須不斷地對(duì)本國(guó)古典舞文化進(jìn)行傳承，在古典舞的發(fā)展過(guò)程中，需要通過(guò)相關(guān)規(guī)定的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)民族性文化的固有性傳承，以民族文化傳承為己任，對(duì)于舞蹈工作者而言，必須將民族性文化作為古典舞發(fā)展的核心。第三，將中國(guó)古典舞進(jìn)行申遺，以申遺的方式保留我國(guó)民族性文化在古典舞中的重要地位，以這種具有國(guó)際公信力的方式使古典舞從業(yè)者自覺(jué)將民族文化傳承下來(lái)。

三、完善對(duì)中國(guó)古典舞研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

2004年，文化部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展“第二屆文化部文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”評(píng)選及獎(jiǎng)勵(lì)工作》的通知，該通知規(guī)定申請(qǐng)?jiān)u獎(jiǎng)的研究成果應(yīng)符合學(xué)術(shù)規(guī)范、觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)翔實(shí)，具有較高應(yīng)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)文化建設(shè)具有推進(jìn)作用。2007年山東省發(fā)布了《山東省文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)辦法(試行)》，該辦法對(duì)優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的申請(qǐng)條件、講評(píng)程序、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)獎(jiǎng)原則進(jìn)行了規(guī)定。但是我們可以看出還缺乏具有實(shí)際意義的規(guī)定，即使現(xiàn)有的規(guī)定的原則性較強(qiáng)，不容易對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，那么就很難選出有些的文化藝術(shù)作品。首先，必須樹(shù)立古典舞研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)觀念。由于研究是一個(gè)研究者應(yīng)該做的思想的廣泛存在，中國(guó)古典舞研究者們的艱辛付出大多是處于愛(ài)好，希望能夠?yàn)楣诺湮栉璧肝幕瘋鞒凶龀鲐暙I(xiàn)而存在的，但是大多數(shù)文化工作者是缺乏相應(yīng)的為文化傳承做出貢獻(xiàn)的思想的，因而在工作中會(huì)忽視文化傳承的重要性，在相關(guān)文化保護(hù)政策制定時(shí)就忽略了傳承的重要意義。其次，建立古典舞研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)辦法。從上一節(jié)的分析我們可以看出還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)古典舞制定的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，不管是中央文化部還是地方文化廳的文化藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)辦法都是統(tǒng)一制定的，還沒(méi)有針對(duì)某項(xiàng)文化藝術(shù)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，那么各級(jí)政府應(yīng)該針對(duì)單項(xiàng)文化制定相適應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施。最后，構(gòu)建古典舞藝術(shù)聯(lián)盟，由各個(gè)組織籌措獎(jiǎng)勵(lì)基金，對(duì)于中國(guó)古典舞研究做出貢獻(xiàn)的研究者給予相應(yīng)的資金獎(jiǎng)勵(lì)。

結(jié) 語(yǔ)

從本文的研究我們可以看出中國(guó)古典舞是一種藝術(shù)性很強(qiáng)，需要以高超的舞蹈技藝為保障，以對(duì)舞蹈文化的深入理解為引擎，進(jìn)而才能夠?qū)崿F(xiàn)古典舞的完美演繹。然而中國(guó)古典舞在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天逐漸迷失了發(fā)展方向，如何在這樣迷茫的經(jīng)濟(jì)春天實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展成為每一個(gè)古典舞研究者的企盼。那么如何突破現(xiàn)有的中國(guó)古典舞發(fā)展中受制約的因素呢？筆者主要從幾個(gè)部分展開(kāi)了討論，筆者對(duì)中國(guó)古典舞在當(dāng)代發(fā)展中的受制約的因素及形成的原因進(jìn)行了闡述，并提出了利用新興傳媒傳播中國(guó)古典舞，發(fā)揮全民的舞蹈創(chuàng)新思想，加大對(duì)中國(guó)古典舞精髓修復(fù)的資金投入力度，完善對(duì)中國(guó)古典舞研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造中國(guó)古典舞民族性文化的傳播氛圍，構(gòu)建突破中國(guó)古典舞發(fā)展困境的可行性對(duì)策，為中國(guó)古典舞的保護(hù)、傳承、發(fā)展與創(chuàng)新探索新路，旨在為中國(guó)古典舞的發(fā)展盡一份力。但是本文的研究時(shí)間較短，同時(shí)由于古典舞的內(nèi)涵極其豐富，因而在研究中難免存在疏漏，希望廣大古典舞舞蹈工作者能夠提出斧正意見(jiàn)。

課題基金：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目一般項(xiàng)目“中國(guó)古典舞在云南綜合藝術(shù)院校的運(yùn)用與實(shí)踐”（2011y097）的階段性成果。

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