唐卓　韓秋紅

摘 要：大學(xué)生的思想政治教育是大學(xué)教育最為重要的組成部分之一。從總體上來說，我國的大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)取得了驕人的成績，可是當(dāng)前我國也依然存在著不少對大學(xué)生思想教育理解的誤區(qū)。本文試圖從“化”的辯證法來對大學(xué)生思想政治教育的定位進行思考，即從理論現(xiàn)實化、現(xiàn)實理論化、理論群眾化、群眾理論化的角度來詮釋大學(xué)生的思想政治教育。采用辯證思維邏輯為大學(xué)生思想政治教育定位，清除知性思維邏輯對理解和把握大學(xué)生思想政治教育的阻礙。依然是現(xiàn)今促進我國大學(xué)生思想政治教育的重要前提之一。

關(guān)鍵詞：“化”的辯證法； 知性思維邏輯； 教科書模式

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.020

中圖分類號： G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0081-04

大學(xué)生作為社會主義的接班人，其思想狀態(tài)、理論水平及實踐能力都對我國社會主義建設(shè)宏偉藍圖的實現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。中共中央國務(wù)院的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出，“加強和改進大學(xué)生思想政治教育是一項極為緊迫的重要任務(wù)”[1]。但長期以來，人們對大學(xué)生思想政治教育的理解和把握，總是處于知性思維范式的框架中。而關(guān)于“知性”，我們可以通過黑格爾的論述來加以把握，“那只能產(chǎn)生有限規(guī)定，并且只能在有限規(guī)定中活動的思維，便叫做知性。”[2]“知性對于它的對象持分離和抽象的態(tài)度，”[3]知性“堅持著固定的規(guī)定性和各規(guī)定性之間彼此的差別。以與對方相對立。知性式的思維將每一有限的抽象概念當(dāng)作本身自存或存在著的東西。”[4]由此，可以看出，知性所最為關(guān)注的是“有限”，并在對有限進行把握的過程中通過抽象同一性原則得到最為確切并具有普遍適用性的抽象普遍性。無可否認，通過知性，概念可以得到明確、清晰的闡釋，但如果僅僅凝固于知性，概念本身所蘊含的豐富性、現(xiàn)實性、流動性內(nèi)容將被閹割。因此，長期在知性思維范式中來定位大學(xué)生思想政治教育，雖然對其有耳熟能詳?shù)拿~性把握，但大學(xué)生思想政治教育自身所內(nèi)涵的源于現(xiàn)實生活世界、與廣大人民群眾的緊密聯(lián)系、主客體之間的互動等豐富的、現(xiàn)實的內(nèi)涵卻經(jīng)常性地被遮蔽。直接造成的嚴重后果就是現(xiàn)存的“兩層皮”現(xiàn)象，即人們總是把大學(xué)生思想政治教育看作為意識形態(tài)宣傳工作，認為與人們的現(xiàn)實生活并無深層、緊密的現(xiàn)實聯(lián)系，從而造成你講你的、我做我的這種狀況。鑒于此，筆者就從“化”的辯證法出發(fā)來為大學(xué)生思想政治教育進行定位詮釋。

一、“化”的辯證法詮釋

“化”的辯證法強調(diào)的是運用辯證思維范式來進行思考，這種思維范式的突出特點就是注重現(xiàn)實性、豐富性和普遍聯(lián)系性，它在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上揚棄知性思維范式自身無法克服的片面性、有限性、孤立性等弊端。具體來看，“化”的辯證法主要是指理論現(xiàn)實化、現(xiàn)實理論化以及對“化”的批判和超越。

首先，理論現(xiàn)實化是指理論的間接現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的過程，即將理論運用于實踐、指導(dǎo)實踐的改革，從而使理論的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`中的現(xiàn)實性。從認識的過程上來講，認識的過程分為兩次飛躍：理論都來自于現(xiàn)實，是現(xiàn)實經(jīng)驗的概括、總結(jié)抽象上升為理論認識的過程，這也就是認識的“第一次飛躍”。而理論最終是要指導(dǎo)實踐的，這就是理論應(yīng)該回到實踐并指導(dǎo)實踐的“第二次飛躍”。如若不將理論現(xiàn)實化，則“第二次飛躍”無法實現(xiàn)，認識也無法形成一個完整的過程。馬克思在批判傳統(tǒng)的哲學(xué)理論的抽象性、非歷史性、非現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上深刻的指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵5]馬克思明確地指出了理論現(xiàn)實化的重要意義，所以馬克思極力批判只空談理論而忽視實踐的觀點。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。[6]馬克思一直關(guān)注于理論現(xiàn)實化的問題，致力于將理論現(xiàn)實化，理論用來指導(dǎo)實踐。當(dāng)理論與現(xiàn)實被誤解為是“兩層皮”時，那么理論指導(dǎo)實踐的意義就會被大大削弱，那么耕耘于理論建設(shè)的開創(chuàng)者和研究者也最多只能算是自娛自樂，建造者自己的伊甸園，而不給這個世界和時代以任何啟示。時代的先鋒們總是將積淀著人類文明精華的理論不斷地運用于實踐，創(chuàng)造了一個個光輝燦爛的歷史和現(xiàn)在。鄧小平同志也曾明確指出，理論是我國社會主義發(fā)展最重要的先導(dǎo)。所以我們只有不斷地用先進的理論來指導(dǎo)我國的社會主義建設(shè)，將先進理論與社會主義建設(shè)的實踐結(jié)合起來，最終實現(xiàn)馬克思的共產(chǎn)主義理想。

其次，現(xiàn)實理論化是將現(xiàn)實的經(jīng)驗抽象化、生活概括化，不是在經(jīng)驗層次去看待生活，而是要學(xué)會去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，在現(xiàn)象的背后來探索運動的規(guī)律。我們在經(jīng)驗層面所理解的事物往往都是止于對事物名稱的了解，而理論則毋寧是對事物本質(zhì)的理解和把握。列寧對于“飛矢不動”這個哲學(xué)上的經(jīng)典命題做出這樣的評析，“問題不在于有沒有運動，而在于如何在概念的邏輯中表達它”。[7]“有沒有運動”這個問題就是從經(jīng)驗層面來理解“運動”，所理解的是運動的現(xiàn)象，而現(xiàn)象不給于任何真正的知識，它只給予知識的幻相?！霸诟拍钪欣斫膺\動”就是指現(xiàn)實要理論化，只有將經(jīng)驗抽象化后上升到理論層面上來理解“運動”，獲得才會是關(guān)于“運動”的規(guī)律和本質(zhì)，是真正的知識。只知道事物的名稱而不知道理論概念，不能將現(xiàn)實理論化，那么我們就只能活在簡單的現(xiàn)象界把握不到真正的知識，不能站到一個哲學(xué)的高度去看待我們生活于其中的世界的萬事萬物，對于個人來說形成不了科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀而在生活中隨波逐流最終不能把握世界的真諦，對于一個社會群體和民族而言則意味著文明的停滯不前。

用辯證的思維邏輯來看待理論現(xiàn)實化和現(xiàn)實理論化，則我們會發(fā)現(xiàn)理論現(xiàn)實化和現(xiàn)實理論化是一個辯證運動的過程，二者渾然一體不存在誰在先誰在后的問題。我們通常為便于理解而將認識過程看做“兩次飛躍”中的“第一次飛躍”和“第二次飛躍”不是指時間意義上的“第一次飛躍”在前，而“第二次飛躍”在后，而是指在二者中，“第一次飛躍”代表的現(xiàn)實理論化較“第二次飛躍”代表的理論現(xiàn)實化具有我們認識的邏輯上的先在性。所以現(xiàn)實理論化較理論現(xiàn)實化不具有時間上的先在性，二者是互為前提，辯證發(fā)展的。理論現(xiàn)實化和現(xiàn)實理論化的辯證發(fā)展就是“化”批判和超越，也就是“化”的辯證法。人類文明的發(fā)展史也是一個“化”的辯證法的過程，理論不斷地從現(xiàn)實中來又不斷地到實踐中去指導(dǎo)現(xiàn)實?！盎钡霓q證法要求我們不斷地將理論現(xiàn)實化、現(xiàn)實理論化，即要求我們不斷反思現(xiàn)實，不斷地在觀察中滲透理論。

綜上，堅持運用辯證思維范式來把握“化”的本質(zhì)，揚棄知性思維范式自身固有的片面性、有限性、抽象性等弊端，發(fā)揮辯證法的現(xiàn)實性、生成性、豐富性。同時，運用“化”的辯證法來定位大學(xué)生思想政治教育，將大學(xué)生思想政治教育源于現(xiàn)實生活世界、與廣大人民群眾的緊密聯(lián)系、主客體之間互動等內(nèi)在本性充分地呈現(xiàn)出來。這正是把握和理解大學(xué)生思想政治教育的精髓所在。

二、“化”——大學(xué)生思想政治教育的本然維度

運用“化”的辯證法來定位和把握大學(xué)生思想政治教育，并不是一個由外而內(nèi)的過程，而是一個由內(nèi)而外的呈現(xiàn)過程，即并不是用“化”的辯證法來強加理解大學(xué)生思想政治教育，相反“化”的辯證法本身即是大學(xué)生思想政治教育的本然維度。在大學(xué)生的思想政治教育實踐中，“化”的辯證法既要求實現(xiàn)理論群眾化也要求實現(xiàn)群眾理論化，即既要實現(xiàn)以馬克思主義理論為依據(jù)對大學(xué)生開展教育，也要求大學(xué)生以馬克思主義理論武裝自己的頭腦從而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

1.從理論群眾化來看，在以馬克思主義為理論依據(jù)的大學(xué)生思想政治教育實踐活動中，“化”的辯證法要求實現(xiàn)的是大學(xué)生深刻、現(xiàn)實、客觀、科學(xué)地理解、接受和把握馬克思主義基本理論

以往人類社會發(fā)展的規(guī)律告訴我們，青年不僅是一個民族的希望，也代表著人類社會發(fā)展的未來?！按髮W(xué)生的思想政治教育的有效與否是能否贏得青年的關(guān)鍵，而贏得青年就是贏得未來?！盵8]面臨著復(fù)雜的國際和國內(nèi)形勢，國內(nèi)外的各種政治和人文思潮不斷地沖擊著大學(xué)生的頭腦，如果不用一種科學(xué)先進的政治思想理論對大學(xué)生的政治思想進行引導(dǎo)，那么正處在世界觀、人生觀和價值觀完善時期的大學(xué)生就容易陷入眾多思想潮流的漩渦而莫衷一是。因而大學(xué)生的思想政治教育擔(dān)負著引導(dǎo)我國大學(xué)生思想與我國主流意識形態(tài)相契合，從而培養(yǎng)我國社會主義事業(yè)的接班人并指導(dǎo)大學(xué)生健康成長的歷史任務(wù)和使命。馬克思主義是指導(dǎo)建設(shè)有中國特色的社會主義的光輝旗幟，是我國的主流意識形態(tài)，我國幾十年以來成功的社會主義建設(shè)經(jīng)驗，用實踐驗證了馬克思主義理論的科學(xué)性與強大的生命力。大學(xué)生思想政治教育要實現(xiàn)理論現(xiàn)實化、理論群眾化就必須以馬克思主義理論為依據(jù)對大學(xué)生開展教育。對大學(xué)生開展思想政治教育最直接的目標(biāo)，就是讓大學(xué)生們理解、接受和掌握馬克思主義的基本理論。因而，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)采取各種手段和途徑將馬克思主義理論傳達給大學(xué)生，讓大學(xué)生真正理解、接受和掌握馬克思主義基本理論，用馬克思主義理論來“化”（引導(dǎo)、武裝）大學(xué)生，實現(xiàn)理論的群眾化。

2.“化”的辯證法作為大學(xué)生思想政治教育的本然維度，在要求理論群眾化的同時，也要求群眾理論化，即實現(xiàn)大學(xué)生自覺地以馬克思主義理論武裝自己的頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，并將其付諸實踐

大學(xué)生思想政治教育過程不僅是理論群眾化的過程，同時也是群眾理論化的過程，二者統(tǒng)一于大學(xué)生思想政治教育的實踐。理論群眾化更為關(guān)注地是理論向群眾的“化”，而群眾理論化則更為注重群眾對理論的“化”（接受、理解和運用），但在現(xiàn)實物質(zhì)世界實現(xiàn)群眾理論化無疑將發(fā)揮更大地功效。“馬克思主義中國化的進程，就是讓人民群眾掌握理論武器；而掌握了理論武器的人民群眾，是推進馬克思主義中國化的主體力量。”[9]具體到大學(xué)生思想政治教育實踐活動，“讓人民群眾掌握理論武器”就是要堅持“以大學(xué)生為本”，讓大學(xué)生在教育實踐中發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論的真正“有理”之處和獨特的批判本質(zhì)從而接受馬克思主義理論，并在實踐中不斷地驗證馬克思主義理論的科學(xué)性、現(xiàn)實性，自覺地實現(xiàn)群眾理論化。而根據(jù)中共中央《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“加強和改進大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，一是以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育?！且詯蹏髁x教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育?！且曰镜赖乱?guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育。……四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進行素質(zhì)教育?！盵10]相應(yīng)地，大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)群眾理論化的過程，就應(yīng)該是使大學(xué)生不斷地調(diào)整自己的理想信念，使之不斷地符合馬克思主義的共產(chǎn)主義理想，培養(yǎng)自己的愛國主義情操，增強自身的民族精神和倫理道德修養(yǎng)，最終實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。培養(yǎng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念與其自身的愛國主義情操、民族精神、道德修養(yǎng)是渾然一體的，大學(xué)生的思想政治教育實踐務(wù)必使大學(xué)生在這些方面都得到了很好的塑造，才能真正深入到大學(xué)生的靈魂深處，促進馬克思主義理論在大學(xué)生身上不斷地內(nèi)化。但內(nèi)化不是一蹴而就的，它是一個鍥而不舍、不斷打磨的過程。正如量變的積累在達到質(zhì)變時也未曾表現(xiàn)出清晰明了的界限，因而只有鍥而不舍的開展大學(xué)生思想政治教育實踐工作，才能最終實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)——培養(yǎng)全面發(fā)展的青年馬克思主義者，實現(xiàn)群眾理論化。

三、“化”的辯證法中大學(xué)生思想政治教育原則

“化”的辯證法要求我們用辯證的思維方式來定位大學(xué)生思想政治教育，即辯證理解馬克思主義理論、教育者、大學(xué)生三者之間關(guān)系。由此出發(fā)，大學(xué)生思想政治教育就應(yīng)該遵守三個原則：其一，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)立足于現(xiàn)實，從現(xiàn)實中來到現(xiàn)實中去；其二，現(xiàn)實發(fā)揮“化”的功能；其三，在教育過程中不斷地反思、批判和超越不足與缺陷。

1.立足于現(xiàn)實，從現(xiàn)實中來到現(xiàn)實中去

當(dāng)今的時代較馬克思生活的時代已經(jīng)兩個多世紀(jì)之遙，發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)今不少社會現(xiàn)象與馬克思闡釋的社會現(xiàn)實出現(xiàn)了區(qū)別，但馬克思主義獨具的批判現(xiàn)實的本性和與時俱進的品質(zhì)，決定了馬克思主義理論在人類社會發(fā)展的當(dāng)下和未來仍具有科學(xué)性。馬克思主義與當(dāng)今時代和中國國情結(jié)合的產(chǎn)物是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。立足于現(xiàn)實，就必須從當(dāng)前我國具體國情出發(fā)，用毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系來指導(dǎo)思想政治教育。尤其是在當(dāng)今國際國內(nèi)局勢復(fù)雜多樣的社會現(xiàn)實下，大學(xué)生作為社會的精英，其培養(yǎng)方式也應(yīng)該和社會的現(xiàn)實狀況及社會的需求緊密聯(lián)系起來，讓大學(xué)生在具備全球視野的前提下認清現(xiàn)實而不斷地發(fā)展自己。對于大學(xué)生的思想政治教育實際工作而言，就需要教育者既要不斷掌握最新的馬克思主義理論成果并將這些理論成果傳授給學(xué)生，也要引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義理論武裝自己頭腦指導(dǎo)自己的實踐活動，并用實踐驗證馬克思主義理論的現(xiàn)實性、科學(xué)性，加深對馬克思主義理論的把握，真正做到從現(xiàn)實中來到現(xiàn)實中去。

2.現(xiàn)實發(fā)揮“化”的功能

在傳統(tǒng)的知性思維慣性中，大學(xué)生思想政治教育被認為是教育者將馬克思主義理論教材中的內(nèi)容灌輸給大學(xué)生的一種填鴨式教育，大學(xué)生只能機械地接收教材中的條條和框框。但“馬克思主義不是教條”[11]，必須清除傳統(tǒng)知性思維邏輯的阻礙，在現(xiàn)實中發(fā)揮“化”的功能，辯證地處理好馬克思主義理論、教育者、大學(xué)生三者的關(guān)系。這就需要在大學(xué)生思想政治教育的過程中將充分發(fā)揮教育者的引導(dǎo)作用與堅持大學(xué)生的主體地位相結(jié)合。大學(xué)生在與教育者的互動中被引導(dǎo)和受啟迪去探索并發(fā)現(xiàn)馬克思主義作為科學(xué)理論的“有理“之處，從內(nèi)心中真正接受馬克思主義理論，然后用馬克思主義理論指導(dǎo)自己的實踐活動，并在實踐中驗證馬克思主義理論的客觀性、現(xiàn)實性和科學(xué)性，最后不斷地繼承和發(fā)展馬克思主義的優(yōu)秀理論成果。當(dāng)然，在現(xiàn)實實踐中，從大學(xué)生被引導(dǎo)接受馬克思主義理論，到用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐，再到促進馬克思主義理論的發(fā)展，這一過程并不是一個單一、線性的發(fā)展脈絡(luò)，而是一個你中有我、我中有你的相輔相成、相互促進的辯證發(fā)展的過程。理解這個辯證的過程，就能將“化”的辯證法真正運用到大學(xué)生的思想政治教育中去，促進大學(xué)生思想政治教育的改革與發(fā)展。

3.在教育過程中不斷地反思、批判和超越不足與缺陷

辯證法的本質(zhì)是批判，批判意味著反思并超越?？v觀建國以來我國大學(xué)生思想政治教育歷程，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育實踐工作中，存在的一個根本問題就是教科書模式嚴重。教科書模式，是指在思想政治教育中教育者最為注重的是向?qū)W生宣讀馬克思主義理論的相關(guān)教材，很少從回歸現(xiàn)實、立足于人的現(xiàn)實生活世界的哲學(xué)的高度來講解馬克思主義理論，無法讓學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論作為科學(xué)理論的講理之處，于是馬克思主義理論的傳授往往流于形式和教條。在考評學(xué)生是否接受馬克思主義理論時，采用的最普遍的方式是考試，主要檢驗的是學(xué)生背誦和記憶馬克思主義理論相關(guān)教材的熟練程度。教科書模式造成的最直接的后果是教育者教條條，大學(xué)生答條條，馬克思主義理論成為了教育者和大學(xué)生手中的那本馬克思主義理論教材。另外，教科書模式還使教育者忽視將馬克思主義理論與實踐相結(jié)合來引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐活動，最終教科書模式使馬克思主義理論與實踐成為了“兩張皮”。反思長期盛行的教科書模式，我們只有克服知性思維邏輯的阻礙，轉(zhuǎn)換思維方式將大學(xué)生思想政治教育置于辯證的思維邏輯中，用“化”的辯證法為其定位，將大學(xué)生思想政治教育真正看做理論群眾化和群眾理論化的辯證過程，同時在微觀上也能不斷地反省教育過程中的點點不足，那么超越教科書模式的大學(xué)生思想政治教育將培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的青年馬克思主義者。

參考文獻

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[責(zé)任編輯：龐 達]