楊霞

內(nèi)容摘要：語文教學(xué)中，有的教師沒有把“注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”與“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”統(tǒng)一起來，致使語文教學(xué)出現(xiàn)了“價值取向”與“獨特體驗”不和諧的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：價值取向 獨特體驗 內(nèi)涵 關(guān)系

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！?/p>

一、“價值取向”的來源

任何文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種客觀存在，有其客觀的規(guī)定性，這是因為作者創(chuàng)作一部作品，總有一定的大體明確的創(chuàng)作目的或有比較明確的價值取向，這就使作品所提供的主題或藝術(shù)形象在誕生時就具有了一種比較固定的屬于它自身的屬性，也就給讀者的第二創(chuàng)造提供了一定的規(guī)范性，例如，閱讀《紅樓夢》，不能把林黛玉“創(chuàng)造”成薛寶釵。另外，任何文學(xué)作品一經(jīng)選入課本，就有其特殊的客觀規(guī)定性，從教材編寫的角度看，再開放型的教材也有一個或嚴(yán)密或松散的體系，要做好這個工作，編者自己心中對作品有一個明確或基本明確的與作者的價值取向基本一致的結(jié)論。例如，把朱自清先生的散文名作《匆匆》選入七年級語文下冊，編者的目的是讓學(xué)生感悟時間的匆忙，從而珍惜時間，合理地安排時間。這種選編目的與文本的價值取向是一致的，教學(xué)中，要探求這種價值取向。由此看，價值取向源于作品的客觀性和編者對作品的認(rèn)同性。

二、“獨特體驗”的產(chǎn)生

何人閱讀文學(xué)作品，不是純客觀的、消極的、被動的，總是帶有一定的主觀性。每一個讀者都有不同的生活經(jīng)驗，不同的個性，不同的思想感情和文化修養(yǎng)，因此，閱讀中的感受、體驗和認(rèn)識往往與作家自己在創(chuàng)造形象時的感受、體驗和認(rèn)識并不完全一樣。同一部作品在不同的讀者中，往往會產(chǎn)生不盡相同甚至很大不同的感受、體驗和認(rèn)識，從而產(chǎn)生不完全相同的影響。如《紅樓夢》，魯迅先生曾經(jīng)指出：“單是命意就因讀者的眼光會有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易經(jīng)》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這就是讀者主觀能動性造成的差異。 由此看，“獨特體驗”源自學(xué)生的個性化行為。

三、“價值去向”與“獨特體驗”的統(tǒng)一

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。“價值去向”是學(xué)生、教師、文本三者對話過程中得到的共識，具有共性，“獨特體驗”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文本的獨到感受和理解，展示個性。教學(xué)中，既要追求共性，又要張揚個性?！敖處熓菍W(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”，閱讀教學(xué)中，教師不但要做好組織者，把學(xué)生推向主體地位，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，求得學(xué)生對文本的獨特體驗，而且要做好引導(dǎo)者，要把學(xué)生的思維一步一步地引向文本所呈現(xiàn)的價值取向。因為學(xué)生是一個發(fā)展中的主體，有待進(jìn)一步開發(fā)的主體，處于一種未定型的但朝著一定方向、沿著一定規(guī)范前進(jìn)的狀態(tài)。這“一定方向”和“一定規(guī)范”在閱讀教學(xué)中就體現(xiàn)在求得一致的合理的“價值去向”上。在同一層面上，學(xué)生有其共同的年齡特征和心理規(guī)律，“價值去向”既然能得到大家的認(rèn)可，就自然成為認(rèn)知的共性。但發(fā)展主體的學(xué)生，在發(fā)展中會表現(xiàn)出非常明顯的個性，所謂“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽?！保▌③摹段男牡颀垺罚┚褪钦f性格習(xí)尚不同的人，在閱讀中各有所好。學(xué)生在理解字詞句段的基礎(chǔ)上，充分利用自己的理解力和想象力感悟內(nèi)容，重現(xiàn)形象，并把自己的經(jīng)驗和情感滲透作品，捕捉自己的興趣之點，進(jìn)行再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的。閱讀教學(xué)必須服務(wù)共性，發(fā)展個性。

“價值去向”是教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品，接近作者的語言文字和思想觀點，思考“是什么”后的知情、知境、知理;“獨特體驗 ”是學(xué)生自己走進(jìn)作品，思考“怎么樣”一類問題后，對作者的語言文字和思想觀點所做的判斷和估量。“價值去向”是思維的集中，“獨特體驗”是思維的發(fā)散。教學(xué)中，可以先讓學(xué)生與文本對話，求得學(xué)生的獨特體驗，再由老師引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，把思維引向深入，挖掘文本價值，也可以先由老師引導(dǎo)學(xué)生探求出文本的價值取向，再由學(xué)生在價值取向的基礎(chǔ)上求得“獨特體驗”。學(xué)生不應(yīng)該排斥教師“導(dǎo)”之下的“價值去向”，教師不應(yīng)排斥正確價值取向基礎(chǔ)上的“獨特體驗”。

“價值去向”具有客觀規(guī)定性，“獨特體驗”具有主觀能動性，只有把客觀因素和主觀因素結(jié)合起來，才能把文學(xué)作品的閱讀創(chuàng)新落到實處，并卓有成效。

（作者單位：甘肅會寧縣楊集中學(xué)）