楊志成

一所學(xué)校為什么優(yōu)秀？也許是因?yàn)檗k學(xué)成績(jī)、學(xué)生發(fā)展的卓越表現(xiàn)而產(chǎn)生的良好社會(huì)影響等，但在辦學(xué)成績(jī)和學(xué)生發(fā)展背后，是什么力量成就了這種優(yōu)秀的教育效果呢？最近兩年，一些優(yōu)秀的學(xué)校為了幫助政府和社會(huì)實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，讓更多的孩子享受優(yōu)質(zhì)的教育，成立了集團(tuán)化學(xué)校。那么，這些優(yōu)秀的學(xué)校又如何實(shí)現(xiàn)集團(tuán)內(nèi)所有學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展呢？這些問題正是當(dāng)前教育實(shí)踐者所關(guān)注的難點(diǎn)問題。為此，我們走進(jìn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)，與李烈校長(zhǎng)進(jìn)行了深度的交流，當(dāng)一個(gè)下午的聆聽即將結(jié)束的時(shí)候，我頭腦中已經(jīng)有了答案和概念。這就是，李烈校長(zhǎng)是用文化的力量治理一所學(xué)校和一個(gè)教育集團(tuán)，而這種力量在這所學(xué)校已經(jīng)成為一種巨大的教育治理的原力，滲透于每一個(gè)角落、每一名教師、學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生當(dāng)中。這種文化的原力正成為實(shí)驗(yàn)二小教育集團(tuán)的強(qiáng)大力量，迅速影響到集團(tuán)中每一所學(xué)校，讓每所學(xué)校在傳承實(shí)驗(yàn)二小文化原力的基因中走向優(yōu)秀。

文化原力的提出

原力是一種原始的力量，原本的力量，潛在的力量。文化原力是任何組織和個(gè)人與生俱來的基于組織和個(gè)人文化本源的一種力量。文化是管理的原力（meta-power），文化管理是管理的原始狀態(tài)，也是最高狀態(tài)，從老子的無為而治，到現(xiàn)代的學(xué)習(xí)型組織，都在努力調(diào)動(dòng)和控制組織的文化，經(jīng)營(yíng)組織的文化原力，以達(dá)到最理想的治理效果。我們可以借鑒數(shù)學(xué)中的數(shù)軸原理構(gòu)建一條文化原力軸。文化原力在這條軸上從負(fù)無窮大到正無窮大，都會(huì)對(duì)組織的運(yùn)行發(fā)展產(chǎn)生作用。負(fù)軸方向的原力產(chǎn)生負(fù)的組織效能，使組織走向衰敗滅亡。正軸方向的原力對(duì)組織產(chǎn)生正的組織效能，使組織運(yùn)行走向高效強(qiáng)大。軸的原點(diǎn)原力為零，也就是組織文化對(duì)組織運(yùn)行的效能為零，沒有產(chǎn)生組織發(fā)展力。

雖然文化的原力一直在組織運(yùn)行中存在，但文化在組織管理中的原力效能被管理學(xué)者和文化學(xué)者真正認(rèn)識(shí)卻是近20年來的事情。哈佛大學(xué)教授戴維·蘭德斯在《文化至關(guān)重要：價(jià)值觀如何引導(dǎo)人類進(jìn)步》一書中提出：“如果我們從經(jīng)濟(jì)中弄懂了什么，那就是幾乎一切差異的根源都在于文化?！泵绹?guó)文化學(xué)家H·沙因在《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)》一書中指出：“領(lǐng)導(dǎo)者所要做的唯一重要的事情就是創(chuàng)造和管理文化，領(lǐng)導(dǎo)者最重要的才能就是影響文化的能力。如果有必要把領(lǐng)導(dǎo)理論與文化理論區(qū)別開來，我們必須認(rèn)識(shí)在領(lǐng)導(dǎo)理論中文化管理職能居中心地位?！被趯?duì)文化原力的認(rèn)識(shí)，他提出了文化管理的理論。文化管理是指運(yùn)用文化特點(diǎn)和規(guī)律于組織管理過程，以提高組織成員的人文修養(yǎng)和自我管理素質(zhì)為基本途徑，以培養(yǎng)核心價(jià)值體系為手段的管理思想和管理方式。文化管理摒棄傳統(tǒng)管理中單純以人的生物特征和物理特征為假設(shè)前提的制度化、物質(zhì)化為主導(dǎo)的管理，主張開啟人的文化智慧，以文化為主導(dǎo)，實(shí)施積極的人性化管理。以文化為管理主導(dǎo)要素，以文化為管理基本方式，從物本轉(zhuǎn)向人本。

學(xué)校治理中的文化原力

學(xué)校作為文化組織，與生俱來擁有著文化的原力。學(xué)校治理理論中有各種理論體系。而這些理論能否真正奏效，關(guān)鍵看多大程度地調(diào)動(dòng)了文化原力，構(gòu)建了怎樣的文化原力系統(tǒng)。實(shí)驗(yàn)二小的文化原力始于“雙主體育人”辦學(xué)思想。該思想確定了學(xué)校教育活動(dòng)實(shí)施者的主體為教師，學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)主體為學(xué)生，兩者同等重要。強(qiáng)調(diào)“教師”“學(xué)生”這對(duì)主體在互育、自育中，共同成長(zhǎng)為教育過程中的發(fā)展主體，相互促進(jìn)、共同發(fā)展?；谶@種理念，實(shí)驗(yàn)二小提出了“以愛育愛、以學(xué)論教、以參與求體驗(yàn)、以創(chuàng)新求發(fā)展”四條教育實(shí)施的基本路徑，對(duì)“學(xué)生”主體提出了“全人”發(fā)展的教育目標(biāo)。

實(shí)驗(yàn)二小的文化原力成于“以愛育愛”教育價(jià)值選擇。愛，不僅是教育手段，更是教育目標(biāo)。這是對(duì)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)之前歷任校長(zhǎng)倡導(dǎo)的“愛的教育”思想內(nèi)涵的延伸和拓展。以“教師”的愛育出“學(xué)生”的愛，這是“雙主體育人”教育實(shí)踐的主旋律。教師要有愛的情感、愛的行為、愛的能力和愛的智慧，并且培育學(xué)生體驗(yàn)愛、理解愛、付出愛的能力。愛成為學(xué)校教育的唯一重要的價(jià)值取向，這種價(jià)值選擇使人也成為了學(xué)校文化原力的動(dòng)力基礎(chǔ)。

實(shí)驗(yàn)二小的文化原力行于“以學(xué)論教”教育行為準(zhǔn)則。學(xué)校形成了以“學(xué)生”發(fā)展需求，思“教師”教學(xué)目標(biāo)；以“學(xué)生”發(fā)展基礎(chǔ)，定“教師”教的起點(diǎn)；以“學(xué)生”發(fā)展的結(jié)果，評(píng)“教師”教的效果等一系列教育行為準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則確保了學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。

實(shí)驗(yàn)二小的文化原力建于“以參與求體驗(yàn)”的課程文化。學(xué)校基于對(duì)小學(xué)生思維發(fā)展和行為特征的分析，提出了“參與、體驗(yàn)”的課程文化和課堂文化，要求“教師”在教育實(shí)踐中做好兩次轉(zhuǎn)換：第一次是將科學(xué)概念或核心知識(shí)，設(shè)計(jì)成有趣、有價(jià)值的參與式體驗(yàn)活動(dòng)；第二次是將學(xué)生在活動(dòng)參與中獲得的體驗(yàn)，以個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)或前科學(xué)概念為主，對(duì)接深化為科學(xué)概念或核心知識(shí)。兩次轉(zhuǎn)化完成了一個(gè)有效的學(xué)習(xí)過程，成為“雙主體育人”教育實(shí)踐的核心特征。

實(shí)驗(yàn)二小的文化原力推動(dòng)了“以創(chuàng)新求發(fā)展”的教師文化。創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的重要要求，也是不竭生命力的重要體現(xiàn)?！皩W(xué)生”創(chuàng)新，需要“教師”的支持與協(xié)助，需要“教師”的垂范與引領(lǐng)，所以教師創(chuàng)新是關(guān)鍵。學(xué)校提出了教師創(chuàng)新要有“歸零的心態(tài)、研究的常態(tài)、改變的姿態(tài)、智慧的生命狀態(tài)”的“四態(tài)”導(dǎo)向，為教師發(fā)展奠定了文化原力。

實(shí)驗(yàn)二小的文化原力也體現(xiàn)在“全人”發(fā)展的教育目標(biāo)上。學(xué)校清晰地提出了具有本校文化原力的“全人“教育目標(biāo)體系。學(xué)校把“學(xué)生”智力因素的培養(yǎng)和非智力因素的培養(yǎng)，分別聚焦為“思維品質(zhì)”和“德行品質(zhì)”的培養(yǎng)，并借助漢字“人”一撇一捺的結(jié)構(gòu)來寓意這兩大學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)，兩者相輔相成、互相支撐，共同書寫出一個(gè)大寫的“人”。

實(shí)驗(yàn)二小的這種文化原力，為學(xué)校的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力基礎(chǔ)，形成了學(xué)校系統(tǒng)的辦學(xué)體系和辦學(xué)特色，涌現(xiàn)出一批像李烈校長(zhǎng)一樣的優(yōu)秀教育工作者，也培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學(xué)子，得到了家長(zhǎng)認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)可、政府認(rèn)準(zhǔn)，成為全國(guó)著名的教育品牌。

集團(tuán)化學(xué)校治理需要文化原力

集團(tuán)化學(xué)校是指通過優(yōu)質(zhì)名?；蚱渌麅?yōu)質(zhì)教育資源（如大學(xué)或教研機(jī)構(gòu)）輸出優(yōu)質(zhì)教育管理、品牌、師資、課程、文化等方式，輻射帶動(dòng)一所或多所普通中小學(xué)，提升辦學(xué)品質(zhì)和影響力，形成具有共同品牌標(biāo)志和治理關(guān)系的教育組織聯(lián)合體。中小學(xué)集團(tuán)化學(xué)校具有目標(biāo)一致性、共同品牌標(biāo)識(shí)、大規(guī)模教育組織、管理規(guī)則共識(shí)、資源流動(dòng)等主要特征。集團(tuán)化學(xué)校治理的最大難題就是如何將優(yōu)質(zhì)教育資源母體的辦學(xué)質(zhì)量真正復(fù)制到新的子體學(xué)校內(nèi)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的擴(kuò)增，避免優(yōu)質(zhì)教育資源的稀釋，甚至造成優(yōu)質(zhì)教育資源的減損。通過對(duì)實(shí)驗(yàn)二小教育集團(tuán)的運(yùn)行研究，我們發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)集團(tuán)化學(xué)校各加盟子體學(xué)校迅速提升的關(guān)鍵是充分發(fā)揮了母體學(xué)校優(yōu)秀的教育文化原力作用，從而使集團(tuán)內(nèi)學(xué)校形成具有共同文化原力的教育組織。

實(shí)驗(yàn)二小將優(yōu)秀的教育文化體系輻射到所有集團(tuán)成員學(xué)校。實(shí)驗(yàn)二小高度重視學(xué)校文化體系建設(shè)，形成了優(yōu)秀的學(xué)校文化體系，這種體系也是學(xué)校治理的最大的文化原力。學(xué)校系統(tǒng)完善了辦學(xué)思想、育人目標(biāo)及辦學(xué)特色、育人特色，形成了覆蓋教師、黨員、學(xué)生、家長(zhǎng)等四類人的人本文化，涵蓋課堂、課程、管理、制度四件事的行為文化，以及校園九大特色文化。這些優(yōu)秀的學(xué)校文化體系，通過集團(tuán)的方式輻射到所有集團(tuán)成員學(xué)校，為其注入了優(yōu)秀的文化原力基因。

實(shí)驗(yàn)二小通過案例研究式的行政會(huì)將學(xué)校文化原力輻射滲透到每所集團(tuán)成員學(xué)校的干部和教師之中。實(shí)驗(yàn)二小以文化建設(shè)為根本，倡導(dǎo)“時(shí)時(shí)處處皆案例、人人事事均學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)型組織建設(shè)和“1-3-5-7-N”的全面扁平化管理，逐步形成“法治+元治+自治=善治”的治理結(jié)構(gòu)變革。學(xué)校的行政會(huì)成為學(xué)校文化原力的傳導(dǎo)中心和載體。行政會(huì)所研究的都是一個(gè)個(gè)案例，而解決這些案例問題的過程，就是文化原力釋放的過程，這一過程通過會(huì)議模式傳遞到所有集團(tuán)學(xué)校干部思想中，于是集團(tuán)內(nèi)所有干部就不知不覺地認(rèn)同并融入了這種文化氛圍，具有了實(shí)驗(yàn)二小的文化原力，每所學(xué)校都開始像實(shí)驗(yàn)二小一樣走向精彩，走向成功。

在與北京實(shí)驗(yàn)二小李烈校長(zhǎng)的交流中，我們了解到學(xué)校有一個(gè)“無窮大∞教師成長(zhǎng)模型”。我想這應(yīng)該就是這所學(xué)校的文化原力所在，也是文化原力的運(yùn)行模型?，F(xiàn)在，在實(shí)驗(yàn)二小集團(tuán)治理中，我們感受到了原力釋放的效果。

編輯 王雪莉