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        探究如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象美術(shù)作品

        2016-04-06 06:08:10石兼
        文理導(dǎo)航 2016年7期
        關(guān)鍵詞:美術(shù)作品教學(xué)策略

        石兼

        【摘 要】在當(dāng)前的素質(zhì)教育理念下,要求培養(yǎng)學(xué)生全面的、綜合的知識能力,不僅要掌握一定的科學(xué)知識,還要培養(yǎng)良好的審美情趣與情感價值。在高中教學(xué)中開設(shè)美術(shù)課程,對學(xué)生的創(chuàng)新思維能力發(fā)展與創(chuàng)造精神塑造有重要的作用。教師在教學(xué)的過程中要充分認(rèn)識到抽象美術(shù)作品中包含的創(chuàng)新思想,并能結(jié)合教學(xué)中存在的問題,制定具有針對性的教學(xué)策略,使學(xué)生能夠通過欣賞抽象美術(shù)作品,實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】抽象美術(shù);美術(shù)作品;教學(xué)策略

        在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)作品是教學(xué)目標(biāo)之一,也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。抽象藝術(shù)是根據(jù)作品的形象與自然對象的相似角度轉(zhuǎn)換的一種藝術(shù)形式,與之相對的是具象藝術(shù)。在美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生面對抽象藝術(shù)作品,很難領(lǐng)悟到其中的思想與內(nèi)涵。這就需要教師對其進(jìn)行引導(dǎo),使其能夠欣賞抽象藝術(shù)作品。

        一、當(dāng)前抽象藝術(shù)教學(xué)中存在的問題

        由于抽象美術(shù)作品具有自身較為突出、鮮明的特點(diǎn)與特征,因此在美術(shù)作品中很少有對現(xiàn)實(shí)客觀世界中現(xiàn)象的描繪,在作品中塑造和表現(xiàn)出的藝術(shù)形象往往與現(xiàn)實(shí)生活存在較大的差距,有很大一部分直接就是通過應(yīng)用顏色、點(diǎn)、線、面、以及肌理等獨(dú)特的繪畫語言形式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的,借以表達(dá)作者豐富的情感。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞抽象藝術(shù),并能了解抽象藝術(shù)中的含義,這對教師開展教學(xué)活動帶來較大的難度。在抽象藝術(shù)作品賞析教學(xué)中存在教學(xué)困難往往是包括以下的原因:首先,抽象藝術(shù)作品本身的抽象性導(dǎo)致學(xué)生存在認(rèn)識的困難;其次,學(xué)生的認(rèn)知能力有限,很難理解抽象美術(shù)作品中蘊(yùn)含的深刻情感。究其原因,主要是學(xué)生的認(rèn)知水平與抽象美術(shù)的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)之間存在一定的不對等性。在面對抽象藝術(shù)作品時,往往就會沿用具象藝術(shù)作品欣賞思維來對其進(jìn)行賞析,這就導(dǎo)致賞析很難展開。這就需要制定積極的應(yīng)對策略,從而激發(fā)學(xué)生賞析抽象藝術(shù)作品的積極性,并能使學(xué)生逐漸從具象藝術(shù)作品的欣賞向抽象藝術(shù)作品欣賞過渡。

        二、抽象藝術(shù)作品教學(xué)策略

        (一)引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)色彩與線條的魅力

        學(xué)生生活的世界本身就是色彩斑斕的,學(xué)生的感官每天都會受到不同程度的色彩刺激。在抽象藝術(shù)教學(xué)中,教師可以通過學(xué)生比較熟悉的色彩與美術(shù)作品形式來引導(dǎo)學(xué)生對色彩進(jìn)行感受與體會,從而逐漸引導(dǎo)學(xué)生對抽象藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)識。在學(xué)生的實(shí)際生活中缺乏直接體會抽象創(chuàng)作的機(jī)會,教師在教學(xué)的過程中可以先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行涂鴉,因?yàn)橥ㄟ^涂鴉的形式學(xué)生能夠更好的了解抽象藝術(shù)。同時,學(xué)生在創(chuàng)作的過程中也能反映出其心理特征與情緒的變化。例如在其創(chuàng)作中的紅色,一方面可以表示熱情,但是另一方面也可以表示憤怒。教師在引導(dǎo)學(xué)生通過涂鴉了解抽象藝術(shù)的過程中就可以培養(yǎng)學(xué)生將色彩、形象結(jié)合起來來表達(dá)思想感情的變化。

        同時,由于抽象藝術(shù)在其創(chuàng)作中往往還具備一定的音樂性。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中,可以要求學(xué)生在聽到音樂后,將自己聽到的形象或者是情景通過應(yīng)用色彩的形式表達(dá)出來,學(xué)生在聽到音樂后,可以隨意根據(jù)自己的感受與體會進(jìn)行繪畫,教師不可過多干涉,要使學(xué)生自由發(fā)揮。學(xué)生在完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作后,可以要求學(xué)生根據(jù)其藝術(shù)作品對其中的情感進(jìn)行判斷,還可以有效幫助學(xué)生培養(yǎng)其對抽象藝術(shù)的感知能力,從而能夠更好地賞析抽象藝術(shù)作品。

        (二)抽象藝術(shù)教學(xué)要結(jié)合社會和個人歷史背景

        在很多的抽象藝術(shù)作品賞析教學(xué)中,教師往往會對國外的抽象藝術(shù)作品進(jìn)行分析,這就很容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為只有國外才有抽象美術(shù)作品。但是,在中國美術(shù)文明發(fā)展的過程中,在各個時期不同的紋飾本身也是抽象藝術(shù)形式之一。教師在教學(xué)的過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生對我國遠(yuǎn)古時期的抽象藝術(shù)進(jìn)行了解,這樣也可以使學(xué)生從點(diǎn)、線、面等不同的角度對抽象藝術(shù)作品進(jìn)行進(jìn)一步了解。教師在教學(xué)過程中,還要引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)Τ橄笏囆g(shù)的起因、發(fā)展歷程以及產(chǎn)生的社會效應(yīng)等進(jìn)行詳細(xì)分析,能夠?qū)?chuàng)作背景等進(jìn)行重點(diǎn)講解,這樣可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的抽象藝術(shù)作品賞析習(xí)慣。

        教師可以在學(xué)生已經(jīng)掌握和了解我國抽象藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對西方抽象藝術(shù)作品進(jìn)行賞析,學(xué)生在欣賞的過程中難度也會減小。例如在欣賞康定斯基的《即興31號》作品時,引導(dǎo)學(xué)生了解該作品的創(chuàng)作背景,對理解其思想情感就比較容易。畫面中飛揚(yáng)著玫瑰色、緋紅、蔚藍(lán)、黃色、橙色、紫色、翡翠色,還有黑色。單純地看著,就有許多愉悅在其中,表明藝術(shù)家的創(chuàng)作具有鮮明的特點(diǎn),主題也比較獨(dú)特。通過激烈變化的線條與強(qiáng)烈的色彩對比,充分地感受到創(chuàng)作者雖然身處亂世,卻十分向往美好生活?!栋倮蠀R爵士樂》是蒙德里安的著作,反應(yīng)當(dāng)時美國紐約百老匯街夜晚的景象,獨(dú)特的色彩界限,用無數(shù)的長短不一的彩色矩形進(jìn)行分割,形成強(qiáng)烈的畫面感,給人以熱鬧、愉快和舒暢的心情。欣賞此作品時,需要將抽象藝術(shù)作品賞析與創(chuàng)作者的生活環(huán)境與當(dāng)時的社會環(huán)境以及創(chuàng)作背景等進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系,從而幫助學(xué)生有效地提升其審美水平。

        總而言之,在高中藝術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)作品,可以幫助學(xué)生有效地釋放與緩解學(xué)習(xí)的壓力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,提升學(xué)生的審美能力,并能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。為了保證抽象藝術(shù)教學(xué)課程的順利展開,教師在教學(xué)的過程中要充分尊重學(xué)生的個性與主體地位,并能發(fā)掘藝術(shù)作品中的規(guī)律與藝術(shù)價值,盡量以學(xué)生容易理解的方式開展教學(xué),使學(xué)生更好地掌握抽象藝術(shù)作品中的深刻情感,從而促進(jìn)其自身全面發(fā)展。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]胡雯雯.如何引導(dǎo)中學(xué)生欣賞抽象美術(shù)[J].美術(shù)教育研究,2014.04:144-145

        [2]周珂.美術(shù)鑒賞課教學(xué)中對空間多維性的思考——如何引導(dǎo)學(xué)生賞析現(xiàn)代美術(shù)作品[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2014.09:270-271

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