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        電影《入殮師》的三重“敬”界

        2016-04-06 17:57:25鄭錦燕
        青年文學(xué)家 2016年8期
        關(guān)鍵詞:和諧美麗

        鄭錦燕

        摘 要:雪落紛紛,大提琴的低沉、和婉、平靜,一遍一遍地訴說(shuō)著哀婉、死亡和重生。死亡很正常,我們每一個(gè)人都會(huì)死。但“死并非是生的對(duì)立面,而是生的一部分”。小林大悟,在東京,沒(méi)有成為最優(yōu)秀的大提琴手,但熱情與奉獻(xiàn),讓他成為了山形縣值得人尊敬的專(zhuān)業(yè)納棺師,“喚醒冰冷的身軀,添上永恒的美麗”,那是溫柔和愛(ài),那是和諧與美麗。

        關(guān)鍵詞:死亡;小林大悟;和諧;美麗

        [中圖分類(lèi)號(hào)]:J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-08--01

        小林大悟,在他的心中對(duì)父親只有恨,但在父親去世時(shí),手里緊緊攥著的,那一塊小小的河邊的鵝卵石,冰釋了他的恨,細(xì)膩的鵝卵石訴說(shuō)著父親對(duì)他的愧疚和惦念。

        小林大悟,祖母、母親去世時(shí)他都不在身邊,迫于生活的壓力從東京回到山形,連尸體都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的他,帶著音樂(lè)人獨(dú)有的細(xì)膩情感,用平和與準(zhǔn)確的專(zhuān)業(yè)行為,塑造著離世人最光彩的一面,將剎那的美好變成了永恒,留給了死者的親人們。

        小林大悟,這一電影的形象,在短短的兩個(gè)小時(shí)的電影時(shí)間里,完整地塑造和演繹了“敬業(yè)”、“敬親”、“敬天”的哲學(xué)思辨和倫理主題。

        一、敬業(yè):從大提琴手到專(zhuān)業(yè)納棺師的轉(zhuǎn)變

        “世界上的城市都會(huì)成為我們的家,我周游列國(guó)演奏,你也隨團(tuán)吧”。這是一個(gè)懷揣夢(mèng)想的大悟跟美香在求婚時(shí)的承諾?,F(xiàn)實(shí)總是很殘酷,大悟?yàn)榱诉@個(gè)夢(mèng)想背著妻子美香分期付款買(mǎi)了一把昂貴的大提琴,每個(gè)月要付款1800萬(wàn)日元。就在大悟用這把大提琴演奏并追逐著音樂(lè)家夢(mèng)想的時(shí)候,老板宣布樂(lè)團(tuán)解散。妻子網(wǎng)站的工作并沒(méi)有能力支付那高昂的分期付款,于是他在將墨魚(yú)放回水里的那一刻,很自然地想到了自己的家——山形。將大提琴賣(mài)掉,他感到了解脫,那是真正的夢(mèng)想的解脫,也許那個(gè)夢(mèng)離他太過(guò)遙遠(yuǎn)。

        回到家鄉(xiāng),一則“旅程歸途助理”的招聘廣告吸引了他,不要求經(jīng)驗(yàn),不要求年齡,保證收入,工作時(shí)間又短。老板的最終解釋讓他明白了這份工作,老板在報(bào)紙招聘廣告了改了幾個(gè)字“旅程結(jié)束歸西助理”,他有一千個(gè)不愿意去做這份工作,但生活壓力和高薪足以吸引他,他開(kāi)始嘗試。

        無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的腐爛尸體讓他作嘔;朋友見(jiàn)面覺(jué)得他不務(wù)正業(yè),告誡他找份正經(jīng)工作;妻子覺(jué)得他不夠干凈搬回自己的娘家,他開(kāi)始動(dòng)搖。

        澡堂的大嬸從井里汲水,用柴火燒開(kāi),保證水熱又沒(méi)有刺激,五十年來(lái)如一日;老板在八年前將自己的愛(ài)妻送走,便開(kāi)始進(jìn)入納棺師這個(gè)行當(dāng);他與老板偶遇,他問(wèn)老板為什么也在這里,老板說(shuō)命運(yùn)使然,就像命運(yùn)注定你大悟做這一行一樣,他有著掙扎。

        當(dāng)有著男性生殖器的孩子穿著女裝入殮的時(shí)候,當(dāng)老板為一位年輕母親納棺入禮的時(shí)候,大悟用一個(gè)提琴手獨(dú)有的細(xì)膩感情感知著,感知著死者親人們對(duì)用道歉、鞠躬甚至下跪的方式表達(dá)對(duì)入殮師的謝意和尊敬,他開(kāi)始釋然。

        澡堂大嬸去世,大悟親自為大嬸納棺入禮,最微妙的情節(jié)是即將為大嬸入禮完畢的時(shí)候,大悟看到了大嬸最鐘愛(ài)的綠色圍巾,他給大嬸帶上。此處的細(xì)節(jié)完成了主人公的轉(zhuǎn)變,從一個(gè)夢(mèng)想著成為音樂(lè)家的大悟轉(zhuǎn)身為一個(gè)細(xì)膩、認(rèn)真、具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的納棺師。此刻,無(wú)論是妻子還是多年的朋友都被一種“敬業(yè)”的精神所征服,從反對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫夂妥鹁础?/p>

        二、敬親:從石頭信的記憶到親自為父親納棺入禮

        父親告訴大悟,在古代,人們沒(méi)有文字的時(shí)候,就每隔一段時(shí)間送一塊石頭給親人、朋友,以表達(dá)思想或情意。父親只給了他一塊,就再也沒(méi)有音信了。

        年幼的大悟很堅(jiān)強(qiáng),從沒(méi)有當(dāng)著母親的面哭過(guò),總是一個(gè)人在大嬸的澡堂里偷哭,傷心到稚嫩的肩膀也會(huì)跟著抖動(dòng)。

        于是從石頭信里,大悟得到的是恨,恨自己的父親和女服務(wù)員私奔,拋下奶奶、母親和他。劇中大悟手里握著的不僅是石頭,更是心結(jié)。

        當(dāng)郵遞員將他父親的死訊的電報(bào)給美香時(shí),美香電話打到了NK代理,社長(zhǎng)和公司里的大姐都知道了他父親的死訊,唯獨(dú)大悟因沒(méi)帶電話而不知。公司里的大姐親口告訴了他父親的死訊,他直接表示那個(gè)人從他們家的戶籍里去除,他沒(méi)有權(quán)利和義務(wù)去簽字的時(shí)候,大姐用自己的經(jīng)歷告訴了大悟,對(duì)孩子的愧疚和牽掛。

        一邊是法理的理性,一邊是親情的人寰,他不想讓石頭再成為石頭,要解開(kāi)心結(jié)。

        面對(duì)躺在地上的老男人,他告訴妻子,我也不記得他什么樣子了。在父親手里的石頭掉落的那一刻,他看清了那是自己曾經(jīng)給父親的石頭,石頭印證了大姐的話,臨死的時(shí)候父親仍帶著愧疚和牽掛。

        他是兒子,他是入殮師,為父親納棺入禮的那刻,他的眼里涌出了淚水,父親的臉龐漸漸清晰,那種清晰也許是多年來(lái)他不愿意想起,也許那種清晰的確因?yàn)闀r(shí)間讓他不能想起,這些都不重要,重要的是,兒子在為死去的父親盡孝。

        大悟回頭,石頭在妻子的手掌,他緊緊握住了妻子的手,因?yàn)槠拮右言?,他把與妻子握起來(lái)的手,放到了妻子的腹部,那是一種對(duì)后代承諾,是千年來(lái)不變的血緣傳承。

        三、敬天:從為死者的服務(wù)到對(duì)天道的闡釋

        死亡是一種巨大的、神秘的力量。任何死亡都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響,任何人都會(huì)死。他是每個(gè)人必須面對(duì)的困惑和選擇。

        “死亡”是每一段故事的切入點(diǎn),有著男性生殖器的著女裝去世的孩子、無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的腐爛孤老、誤入歧途的青春少女、年輕孩子的母親,這些逝去的人都有著屬于自己的生命故事,入殮師送他們走完人生旅途中的最后一程,讓那些已經(jīng)冰冷的身體再度煥發(fā)出生命的光彩。

        入殮師對(duì)逝者的服務(wù),從沐浴到更衣、化妝,清理面毛,是一套規(guī)定的規(guī)則和程序,也是一種風(fēng)俗和習(xí)慣。

        沐浴洗去塵世的勞累、煩惱;穿衣祈福來(lái)世和再生。對(duì)死者是一種尊重,對(duì)生者是一種安慰和人道。

        參考文獻(xiàn):

        [1]曾耀農(nóng).電影觀賞心理初探[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào):社科版,1996(1):42-47.

        [2]聶欣如.日本電影《入殮師》中文化主體的博弈[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009(6):31~39.

        [3]沈義貞.論日本電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特征[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào):音樂(lè)與表演,2011(2):141~146.

        [4]戴季陶: 《日本論》,海南出版社,1994年,第43頁(yè).

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