萬(wàn)　輝，白玉梅

(東北林業(yè)大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院，哈爾濱 150040)

?

“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”課程體系中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

萬(wàn)輝，白玉梅

(東北林業(yè)大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院，哈爾濱 150040)

摘要：“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”課程是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課。通過對(duì)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要性、創(chuàng)新思維的類型、提高創(chuàng)新思維能力的途徑等方面進(jìn)行分析，提出了創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法，解決了設(shè)計(jì)過程中片面思考設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的問題，提高了學(xué)生靈活運(yùn)用思維方式進(jìn)行創(chuàng)造的能力，達(dá)到了從系統(tǒng)觀念出發(fā)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的目的。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計(jì)；方法；思維模式

引文格式：萬(wàn)輝，白玉梅.“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”課程體系中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[J].森林工程，2016，32(1)：91-93.

0引言

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”課程體系建設(shè)中的核心內(nèi)容，是在國(guó)內(nèi)外已取得研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的系列方法與途徑，旨在培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析，以及對(duì)所取素材進(jìn)行選擇、提煉、加工后形成較完整和成熟的藝術(shù)形象能力，并以此激發(fā)學(xué)生對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的全新認(rèn)識(shí)，拓寬其創(chuàng)作思路與創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)用美術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的綜合素質(zhì)。

1“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”課程體系的教學(xué)特點(diǎn)

“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”是伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展需要而形成的一種具有全新設(shè)計(jì)觀念的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。它是將科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合為一體，以人的生理和心理需求為出發(fā)點(diǎn)合理而有效進(jìn)行的一門學(xué)科[1]。作為一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法不僅涉及到產(chǎn)品本身的功能、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理與裝飾，還涉及與人相關(guān)、與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的各個(gè)方面。

“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”主要的研究對(duì)象是以心理學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是以創(chuàng)造學(xué)為基礎(chǔ)，深入細(xì)致的研究現(xiàn)代產(chǎn)品造型的基本理論和實(shí)驗(yàn)方法，提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)迅速發(fā)展的形式，并針對(duì)古今中外各視覺藝術(shù)種類中創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)思維的各種形態(tài)和方式進(jìn)行的總結(jié)、歸納和對(duì)比[2]。

“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”的教學(xué)特點(diǎn)是針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，探討在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里人的思維是如何進(jìn)行的，它是以什么樣的形式展開，有沒有一定規(guī)律可循，在設(shè)計(jì)的過程中受到哪些條件和因素的影響，能否對(duì)設(shè)計(jì)的思維形式進(jìn)行專門的訓(xùn)練等方面的問題。目的就是使學(xué)生對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)有一個(gè)比較全面、深入的了解，使他們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，深刻認(rèn)識(shí)和理解創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)、類型和特點(diǎn)，不僅有助于掌握已經(jīng)開發(fā)出來(lái)的現(xiàn)有的創(chuàng)造技法，而且能夠推動(dòng)和促進(jìn)人們對(duì)新的創(chuàng)造方法的開拓。

2創(chuàng)新思維能力對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的重要性

創(chuàng)新思維能力是產(chǎn)品創(chuàng)新過程中最重要的生產(chǎn)力，是對(duì)已積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的加工和創(chuàng)造，產(chǎn)生新概念、新知識(shí)和新思想的能力[3]。這種能力的培養(yǎng)可以提高學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作過程中對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和分析，對(duì)所取素材進(jìn)行選擇、提煉、加工和孕育成意象并在頭腦中形成較完整、成熟的藝術(shù)形象的能力。創(chuàng)新思維能力可以使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)集中反映在產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)上，為了增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)能力，人們?cè)絹?lái)越注意在產(chǎn)品的外觀造型上下功夫，使產(chǎn)品具有賞心悅目、方便宜人的審美特性和較高的文化品味，從而增加產(chǎn)品的附加值[4]，把科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)的融合為一體，使之符合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國(guó)際潮流。

3不同類型的創(chuàng)新思維促進(jìn)設(shè)計(jì)的多樣性

不同的思維會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物規(guī)律不同的理解和反應(yīng)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新常用的思維主要有形象思維、發(fā)散思維、水平思維、逆向思維和直覺思維等[5]。

3.1形象思維

形象思維以現(xiàn)實(shí)中具體有形的形象素材為依據(jù)，采用直觀、感性和想象等方式加工和提取信息，并最終產(chǎn)生概念。與抽象思維的理性、判斷、邏輯和推理等思維方式不同，形象思維更注重通過表面形態(tài)和感性意向進(jìn)行表達(dá)。這種思維方式也更符合創(chuàng)意所倡導(dǎo)的藝術(shù)想象規(guī)律。

3.2發(fā)散思維

發(fā)散思維又可以稱為散射性思維或開放性思維，是基于對(duì)某一個(gè)概念認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以不同的方向和角度進(jìn)行的思考方式。追求的是一種多元化、全方位的思維結(jié)果。與內(nèi)斂式的思維方式不同，發(fā)散思維將大腦在思維與認(rèn)知過程中產(chǎn)生的豐富記憶和內(nèi)容加以捕捉和聯(lián)系，由此尋找新穎獨(dú)特的創(chuàng)意閃光點(diǎn)。

3.3水平思維

英國(guó)心理學(xué)家愛德華德·波諾把人的思維方式分為兩種：一是邏輯思維，另一種是水平思維。邏輯思維是通過自上而下的垂直方向進(jìn)行思考的，因此又稱為垂直思維。此種思維方式是一種因果關(guān)系較為固定的慣性思維模式，而水平思維則與之相反，水平思維所強(qiáng)調(diào)的是尋找事物的不同方向，以一種非邏輯的思考解決問題。

3.4逆向思維

逆向思維是指與正常思維方向相反的思維模式，顛倒了思維的因果關(guān)系，從對(duì)立和叛逆的角度推導(dǎo)概念，達(dá)到與眾不同甚至截然相反的效果[6]。這種思維方式看似違背常規(guī)、顛倒黑白，實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)自然法則和事物規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種升華，蘊(yùn)含了超常的智慧，體現(xiàn)了創(chuàng)意思維一種更高的境界。

3.5直覺思維

直覺與理性分析相對(duì)，不以推理、論證為判斷的依據(jù)，而主要通過自由意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和直接感受的方式思考問題，靠靈感、領(lǐng)悟和預(yù)測(cè)獲取某種結(jié)論。直覺思維是基于直覺和靈感的心理現(xiàn)象，體現(xiàn)了人類主觀精神和意志的強(qiáng)大[7]。

不同類型的創(chuàng)新思維可以促進(jìn)設(shè)計(jì)的多樣性，如形象思維打破了理性與感性、抽象與具象之間的界限，把形象思維看作是人類重要的甚至是唯一的思維方式，這種主張以形象思維完成對(duì)事物認(rèn)知的觀點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)新無(wú)疑具有深刻的啟示意義；發(fā)散思維突破了常規(guī)思維模式的禁錮，賦予思維以無(wú)拘無(wú)束、自由施展的廣闊空間，以此形成的設(shè)計(jì)創(chuàng)意往往會(huì)達(dá)到意想不到的奇妙效果；水平思維打破了常規(guī)的思維習(xí)慣，巧于利用看似荒謬和不現(xiàn)實(shí)的想法，在某一個(gè)概念點(diǎn)上采用橫向突破的思維方式，發(fā)掘其深藏的、鮮為人知的各種可能性；逆向思維可以啟發(fā)人們超越常規(guī)的想象力，大幅度提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性；直覺思維具有多變性、偶發(fā)性和突變性等特點(diǎn)。這些思維的不同特點(diǎn)使其創(chuàng)新的角度往往具有極大的挑戰(zhàn)性，從而促成了設(shè)計(jì)作品的與眾不同。

4提高創(chuàng)新思維能力的途徑

4.1客觀審視當(dāng)今設(shè)計(jì)

受市場(chǎng)歡迎的產(chǎn)品必然有其存在的道理，有遠(yuǎn)見卓識(shí)的設(shè)計(jì)師，一定能夠在喧囂浮華的市場(chǎng)表象前，冷靜的審視市場(chǎng)產(chǎn)品的積極和消極因素，從而對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)加以客觀的分析與評(píng)價(jià)。

4.2注重產(chǎn)品時(shí)代特征

分析產(chǎn)品的時(shí)代特征，不僅能夠針對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)設(shè)計(jì)出時(shí)代特征的對(duì)銷產(chǎn)品，而且更主要的是可以審時(shí)度勢(shì)、有的放矢的運(yùn)用創(chuàng)意策略，為未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。

4.3運(yùn)用產(chǎn)品時(shí)尚元素

從關(guān)愛人的根本理念出發(fā)，具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家和設(shè)計(jì)師，除了調(diào)研分析影響產(chǎn)品熱銷市場(chǎng)的時(shí)尚元素外，更重要的是要通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)有益于社會(huì)、企業(yè)、家庭、個(gè)人積極向上以及人和物之間友好相處的時(shí)尚流行元素[8]。

4.4研究產(chǎn)品階段價(jià)值

任何產(chǎn)品都有它的生命周期，設(shè)計(jì)師應(yīng)該客觀冷靜的進(jìn)行分析調(diào)查，潛心于市場(chǎng)，研究產(chǎn)品周期的各個(gè)階段，重視和緊緊抓住產(chǎn)品的誕生、成長(zhǎng)階段，堅(jiān)決放棄衰退階段，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化、生活和精神需求。

5培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的方法

創(chuàng)新思維不僅有思維結(jié)構(gòu)和方法的問題，還有思維的素質(zhì)問題。如果缺乏良好的素質(zhì)，就難以掌握巧妙的方法，甚至還可能“弄巧成拙”。因此，創(chuàng)新思維素質(zhì)的培養(yǎng)方法可以從兩方面加以概括。

5.1拓展思維的廣度、深度、速度和精度以提高創(chuàng)新思維素質(zhì)

創(chuàng)新思維的廣度意味著思維數(shù)量上的增多，如增加可供思考的對(duì)象、了解事物的屬性、功能和形態(tài)，或者得到一個(gè)問題的多種答案、找出創(chuàng)意的多種幼芽等。從實(shí)際思維結(jié)果上看，量上的“多”能引出質(zhì)上的“好”，因?yàn)閿?shù)量越多，可供擇優(yōu)的范圍越廣，其中產(chǎn)生優(yōu)異的創(chuàng)意的可能性也就越大。誰(shuí)都沒有把握說(shuō)自己最先想出的點(diǎn)子就是最好的點(diǎn)子。變換一次視角，就可能導(dǎo)致一項(xiàng)新的創(chuàng)意。

創(chuàng)新思維的深度是思維深刻性的標(biāo)志[9]。它表現(xiàn)在透過現(xiàn)象抓本質(zhì)；從具體領(lǐng)域深入抽象領(lǐng)域；從事物現(xiàn)狀把握其發(fā)展過程；從原因探索結(jié)果或從結(jié)果追溯原因等方面。

創(chuàng)新思維的速度是需要講究效率的，在不少情況下，必須在限定的時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策和計(jì)劃，超出了限定的時(shí)間，就有可能遭受某種損失；有的時(shí)候某種絕妙的點(diǎn)子只能在一定的時(shí)間內(nèi)有效，超出時(shí)間的范圍，好點(diǎn)子也會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值。所以提高思維的速度是一件很有意義的事情。

創(chuàng)新思維的精度是指創(chuàng)新思維不但要求速度快，而且要求精確性高。這里講的“精確性”主要指“精確觀察”、“精確記憶”和“精確判斷”等。

5.2弱化思維定勢(shì)以提高創(chuàng)新思維素質(zhì)

在長(zhǎng)期的思維活動(dòng)中，每個(gè)人都形成了自己慣用的、格式化的思維模式。當(dāng)面臨某個(gè)事物或現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，便會(huì)不加思索地把它們納入已經(jīng)習(xí)慣的思維框架，并沿著已習(xí)慣的思維軌跡對(duì)它們進(jìn)行思考和處理，這就是思維的慣常定勢(shì)[10]。

思維慣常定勢(shì)有益于日常對(duì)普通問題的思考和處理，但不利于思維的創(chuàng)新。人要有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，就要突破自己固有的思維慣常定勢(shì)，做到以下幾點(diǎn)。

(1)權(quán)威定勢(shì)的弱化。弱化權(quán)威定勢(shì)是開拓發(fā)展創(chuàng)新思維的方法之一。首先做到的是對(duì)形形色色的“權(quán)威”要有清醒的認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

(2)從眾定勢(shì)的弱化。思維的從眾定勢(shì)有利于慣常思維和群體的一致行動(dòng)。但是它妨礙個(gè)人獨(dú)立思考，不利于創(chuàng)新意識(shí)。如果在思維領(lǐng)域里一味地提倡“從眾”，個(gè)人就不愿開動(dòng)腦筋，也就不可能立志革新、獲得新創(chuàng)意。

(3)唯經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)及其突破。思維的唯經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)，是指過分依賴以往的經(jīng)驗(yàn)，不敢超越經(jīng)驗(yàn)半步，而且習(xí)慣用經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量是非。因此，唯經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)對(duì)于創(chuàng)新思維是一種束縛。

(4)唯書本定勢(shì)及其突破。所謂唯書本定勢(shì)，就是盲目崇拜書本知識(shí)，以書本知識(shí)為信條，一切言行都以書上說(shuō)的為準(zhǔn)繩，不敢有絲毫的越軌。為了訓(xùn)練創(chuàng)新思維，就得突破唯書本定勢(shì)的羈絆。首先，要用辯證思維方法，科學(xué)的認(rèn)識(shí)書本和書本知識(shí)，要像古人那樣，“盡信不如不信書”，做到“讀書而不為書所累”。其次，要掌握有效的讀書法，活讀書，讀活書，邊讀邊補(bǔ)充邊更新。最后“合讀”并提出新看法、新觀點(diǎn)。再次，將書本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，找出其間的差距；再就是多設(shè)想一些答案，書本上提供的答案和結(jié)論往往是“唯一的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”，這種單一的答案有時(shí)候會(huì)束縛頭腦、泯滅創(chuàng)新意識(shí)。如果時(shí)常追求多種答案，就可能出新點(diǎn)子，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，有益于突破唯書本定勢(shì)。

6結(jié)論

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維是在保證產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)與工業(yè)化生產(chǎn)的前提下，以無(wú)拘無(wú)束、出奇制勝的想法和概念為核心特征的，因此要求創(chuàng)新者在掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，沖破固有的思維模式，采用更為綜合的思維方式去解決問題。通過對(duì)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力，使之全面的掌握設(shè)計(jì)語(yǔ)言，杜絕模仿與抄襲現(xiàn)象并使之成為具有獨(dú)立設(shè)計(jì)能力的專業(yè)人才。

總之，創(chuàng)新過程是一個(gè)思維的過程，思維方式?jīng)Q定創(chuàng)新的方向。運(yùn)用合理、有效的創(chuàng)新思維方法，是創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵所在，而把握“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)不同思維類型的特點(diǎn)，把它們用到該用的地方，只有學(xué)會(huì)在不同思維類型之間保持必要的張力和平衡，才能掌握創(chuàng)造性思維的真諦，才能有效地提高設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造力，進(jìn)而取得豐碩的成果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉曉宏.創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2010.

[2]柳冠中.設(shè)計(jì)方法論[M].北京：高等教育出版社，2011.

[3]李彬彬.設(shè)計(jì)心理學(xué)(2版)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2012.

[4]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[5]萬(wàn)輝.家具產(chǎn)品創(chuàng)意[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2014.

[6]劉婷婷.逆向思維在新數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].裝飾，2013(4)：95-96.

[7]潘洪林.論直覺思維在科技創(chuàng)新中的作用[J].新疆社科論壇，2000(3)：38-40.

[8]江湘云.關(guān)于行為方式與創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間關(guān)系的探討[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，9(2)：95-96.

[9]賈華.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)視角的高校信息化建設(shè)研究[J].繼續(xù)教育研究，2014(4)：116-118.

[10]鄧漢平.過程教育理論視野下的大學(xué)生思維定勢(shì)養(yǎng)成路徑思考[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(9)：50-53.

The Cultivation of Thinking Ability in the CurriculumSystem of “Innovative Design Method”

Wan Hui，Bai Yumei

(College of Materials Science and Engineering，Northeast Forestry University，Harbin 150040)

Abstract：“Innovative Design Methodology” is a compulsory course for the Major of Product Design.Through the analysis on the teaching characteristics of the course of “Innovative Design Methodology”，the importance of the teaching process，the type of innovative thinking，and the ways to improve the ability of innovative thinking，the cultivation method of creative thinking ability is put forward to solve the problem of lamellar thinking about design in the design process.The students’ ability to create flexible use of thinking model is improved，and the purpose of comprehensive design from the system concept is achieved.

Keywords：innovative design；method；thinking mode

作者簡(jiǎn)介：第一萬(wàn)輝，碩士，副教授。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。E-mail:234413555@qq.com

基金項(xiàng)目：東北林業(yè)大學(xué)2015年度重點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目

收稿日期：2015-10-21

中圖分類號(hào)：S 714.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-005X(2016)01-0091-03