班杰

中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）02-0368-02

幼兒階段是人生過(guò)程中品德及性格形成的重要里程。幼兒在此階段極易受到各種思想的影響，對(duì)他的未來(lái)道德及品質(zhì)的形成有較深遠(yuǎn)熏陶，所謂："播種行為，收獲習(xí)慣，播中習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)"。因此，在孩子的幼年進(jìn)行良好的品德引導(dǎo)是非常重要的，它對(duì)孩子們未來(lái)命運(yùn)及成就產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。

1.對(duì)幼兒進(jìn)行德育引導(dǎo)的重要性

眾所周知，品德是人生立足之本，中華民族對(duì)人的道德品質(zhì)有著極高的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)學(xué)思想涵蓋了人生品質(zhì)及道德的各個(gè)方面，儒家教育思想及孔孟之道對(duì)中華民族幾千年的歷史有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)人的道德品質(zhì)量化是具有相當(dāng)高度的，五千年的民族精神、深厚的文化底蘊(yùn)、道德理念、美丑、善惡的人格評(píng)價(jià)無(wú)不聚焦了中華民族的優(yōu)秀靈魂，所以在"人之初"通過(guò)對(duì)幼兒的引導(dǎo)傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的文化及道德觀在人們的生產(chǎn)生活中更好地傳承下去，發(fā)揚(yáng)民族精神，是幼兒教師首當(dāng)其沖的職責(zé)，這一點(diǎn)無(wú)論在任何時(shí)代，任何背景下都是永恒不變的主題。

其次，幼兒階段德育引導(dǎo)至關(guān)重要。幼兒時(shí)期作為人生思想最純潔，可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，在此階段對(duì)孩子們進(jìn)行品德啟蒙教育可以達(dá)到事半功倍的效果。處于啟蒙階段的孩子心智正處于發(fā)育發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完全是一種朦朧的意識(shí)形態(tài)，任何因素都可能改變他們的道德觀念，改變孩子的未來(lái)及人生，故而在塑造孩子人格的關(guān)鍵時(shí)期，品德教育絕對(duì)不能忽視，只有樹(shù)立良好的道德觀，孩子們將會(huì)一生受用。因此，必須建立幼兒正確的道德意識(shí)，樹(shù)立對(duì)道德的正確理解，健全幼兒道德的判斷，逐步完善幼兒的道德品質(zhì)。

第三，幼兒是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的接班人。在社會(huì)環(huán)境現(xiàn)代化和全球化高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)幼兒進(jìn)行的品德引導(dǎo)將幼兒這支傳承中華民族優(yōu)秀品格的生力軍的道德素養(yǎng)加以規(guī)范，對(duì)祖國(guó)靈魂精髓傳承有極其廣博的時(shí)代意義，將中華文明古國(guó)的道德品質(zhì)順應(yīng)歷史發(fā)展，讓道德與世界接軌，是當(dāng)前德育發(fā)展的新要求，新理念。在不久的將來(lái)幼兒將是社會(huì)的主體，他們是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的改革和創(chuàng)新的影響占主導(dǎo)地位。在最純潔的幼兒時(shí)代，通過(guò)幼兒教師的熏陶引導(dǎo)給孩子們指導(dǎo)道德發(fā)展方向培養(yǎng)他們的道德思想，形成良好的道德品質(zhì)，使孩子們終身幸福。

再次，良好的道德理念是個(gè)人立足社會(huì)群體的根本。當(dāng)今社會(huì)不但需要知識(shí)、技能，更需要他們品學(xué)兼優(yōu)，而品在前學(xué)在后，知識(shí)、技能無(wú)論有多高，一旦道德出現(xiàn)偏差，其造成的負(fù)面影響和不良后果是巨大的。二十一世紀(jì) ，社會(huì)發(fā)展的不同階層越來(lái)越重視的是各方面都優(yōu)秀的綜合人才，學(xué)歷已不再是學(xué)生成功的重點(diǎn)，具有中華民族優(yōu)秀的道德觀和"剩他''的思想才是最重要的，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不再局限于知識(shí)、技能，更多的是如何做人，如何服務(wù)于社會(huì)，如何有利于他人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，具有正確的道德觀，才能滿足于社會(huì)發(fā)展的需要，只有建立健全正確的道德理念，將來(lái)才能立足于社會(huì)。

2.幼兒品德引導(dǎo)中的不足之處廣泛存在于現(xiàn)實(shí)中

其一，幼兒品德教育中師資隊(duì)伍建設(shè)有待于加強(qiáng)，方法有待于改進(jìn) 。我們偉大的祖國(guó)正處于復(fù)興時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域正在高速發(fā)展中，而在幼兒德育方面的投入不夠，對(duì)幼兒德育引導(dǎo)的研究不夠深入，形成了我國(guó)的德育衡量標(biāo)準(zhǔn)和部分發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。幼兒對(duì)德育知識(shí)的認(rèn)知概念模糊，品德教育受老師的影響較多，所以，在幼兒品德引導(dǎo)中存在以下較普遍的問(wèn)題：一是引導(dǎo)品德形成的觀念陳舊，對(duì)德育的功能認(rèn)識(shí)不成熟，所以效果不明顯；二是教師隊(duì)伍德育及心理團(tuán)隊(duì)不夠壯大，缺少專業(yè)的幼兒品德教師和專業(yè)的幼兒品德教育理論體系；三是品德引導(dǎo)方法在新的發(fā)展時(shí)期顯得落后和陳舊，對(duì)德育理念的導(dǎo)入還局限在枯燥的說(shuō)教上，使道德觀念的說(shuō)服蒼白無(wú)力，無(wú)法激越幼兒對(duì)道德理念的學(xué)習(xí)興趣，由此可以看出當(dāng)前我國(guó)的幼兒品德引導(dǎo)相對(duì)落后的狀況。

其二，幼兒品德引導(dǎo)局限于室內(nèi)，而忽略實(shí)際。其實(shí)德育的發(fā)展、道德觀念、人們對(duì)善惡、美丑的理解一直存在于人們的實(shí)際生活中。人們通過(guò)親身體驗(yàn)和感受總結(jié)出對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的詮釋，從而形成了當(dāng)今中華民族的道德觀。但是在幼兒的品德引導(dǎo)中缺少的正是這一核心環(huán)節(jié)，小朋友缺少的是深入生活的體驗(yàn)，教師在引導(dǎo)中苦口婆心地說(shuō)教，而在生活中體驗(yàn)到的也許是與之相反的感受，導(dǎo)致幼兒對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)理解的迷茫。所以，德育引導(dǎo)攀升到一定的高度，必須注重理論結(jié)合實(shí)際和應(yīng)用。

3.引導(dǎo)幼兒品德的有效途徑

家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)以身作則對(duì)孩子的引導(dǎo)是事半功倍。孩子在幼兒園內(nèi)所受的道德感染是他們生活中的一個(gè)部分，更多的是受家庭和社會(huì)的潛移默化。身教勝于說(shuō)教，所謂榜樣的力量是無(wú)窮的，家長(zhǎng)教育孩子的同時(shí)注意個(gè)人的修養(yǎng)，養(yǎng)成自身高尚的品格，通過(guò)自身的人格魅力感化孩子，才能真正的達(dá)到教育孩子的目的。另一方面，教師通過(guò)與家長(zhǎng)的溝通配合，在幼兒園中營(yíng)造良好的道德氛圍和相互學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓孩子們輕松自如地建立良好的道德觀，加強(qiáng)與社會(huì)環(huán)境的溝通，讓孩子們參與到道德觀念的大環(huán)境中，把抽象的理論賦予社會(huì)實(shí)踐中，形成真切的道德行為。

總之，幼兒時(shí)期道德理念、行為的引導(dǎo)非常重要。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中孩子們?cè)诘赖滦袨橹械膫€(gè)案，采取針對(duì)性的引導(dǎo)，提高引導(dǎo)效率是當(dāng)前幼兒品格形成的重要環(huán)節(jié)，只有通過(guò)教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同努力，用良好的社會(huì)風(fēng)尚感召孩子們純潔的童心，讓孩子們初步確立良好的道德觀，才能塑造出高尚的人格。