摘 要：王朔小說的主要風格大多都以反諷為主，帶有強烈的后現(xiàn)代主義文學色彩，也可以說王朔的小說就是在后現(xiàn)代社會時代下的產(chǎn)物。從王朔小說的主要時代背景不難看出，他的文學特色深受西方后現(xiàn)代文化思潮和當時科技迅速發(fā)展的影響，以游戲語言的方式和游戲人生的姿態(tài)，削弱了傳統(tǒng)的思想道德觀念和價值體系，后現(xiàn)代主義的文學特征十分鮮明。

關(guān)鍵詞：王朔小說；后現(xiàn)代；文學色彩

作者簡介：孟琳，女，漢，1978年5月出生，陜西銅川人，學士，寶雞職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向為語文教學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-01

一、王朔小說后現(xiàn)代主義的溯源

后現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生的背景是西方資本主義的后工業(yè)社會。受到了當時科技以及經(jīng)濟迅速發(fā)展的影響，后現(xiàn)代主義的思想觀念、道德素質(zhì)和傳統(tǒng)文化站在現(xiàn)代主義的對立面，形成了一股強大的文化思潮開始風靡歐美各國。王朔繼承了這種西方的后現(xiàn)代文學風格，在中國文壇上可謂是獨樹一幟，成為了當時烜赫一時的作家。他作品中飛揚跋扈的文字風格以及極具商業(yè)性的寫作目的都受到了讀者極大的關(guān)注，對于王朔的作品普通的讀者以及文壇的作者可謂是褒貶不一，有人評價王朔的作品是對文學和讀者的褻瀆，并稱之為“痞子文學”毫無文學價值，但是也有一部分人是王朔小說的擁戴者，他們認為王朔的小說是極富有生命力的，他那戲謔的語言文化風趣幽默，卻又能雅俗共賞。然而這一系列對王朔小說的評價大多都存在評價者自己的主觀意識不免有些許偏頗，評價者應當從小說的文化背景和后現(xiàn)代主義色彩文學的特色，針對王朔小說作品中深層次的文化內(nèi)涵，從美學的原則出發(fā)站在公平公正的角度做出正確評價。王朔的小說作品中后現(xiàn)代主義的氣息濃厚，具有鮮明的后現(xiàn)代主義文學風格，他那飛揚跋扈的文字風格和游戲人生的語言方式以及極具商業(yè)性的寫作目的可以說是極具特色的“大眾文化”，無論從其作品中的價值體系還是作品的創(chuàng)作手法，甚至是作品的文化背景以及其中鮮明的人物特色都充分地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義文學得文化色彩，也可以說王朔的文學特色就是后現(xiàn)代主義在中國文壇上的文學實驗。

二、王朔小說后現(xiàn)代主義的特征

王朔小說對傳統(tǒng)的文學模式進行了解構(gòu)，徹底地將傳統(tǒng)的思維模式對文學的定位拋棄，并將在當時可以說是前衛(wèi)的價值觀念賦予到了自己的作品當中，使作品作為一種超越文學界限藝術(shù)品呈現(xiàn)，這也是王朔小說最基本的特征。王朔小說后現(xiàn)代主義色彩的反傳統(tǒng)思維給中國的文壇可謂是帶來了強烈的震撼，同時他驚世駭俗的論調(diào)給人們的思想帶來了劇烈的沖擊，以至于在評論界和讀者對藝術(shù)的界定中長時間受到非議，不知道他的小說作品應當納入哪一個流派之內(nèi)。但反傳統(tǒng)卻恰恰反應的是后現(xiàn)代主義文學的基本特征，王朔的小說用他那戲謔的語言文化以及飛揚跋扈的文字風格，不僅顛覆了讀者傳統(tǒng)的思維模式，還動搖了傳統(tǒng)文學在中國文壇的地位，甚至打破了人們思想傳統(tǒng)的固有模式以及傳統(tǒng)文學中道德素質(zhì)和價值觀的合法基礎(chǔ)，使得堅持以傳統(tǒng)思想道德觀念為基本的傳統(tǒng)文學陷入了尷尬的興地。從根本意義上來講，王朔的小說就是后現(xiàn)代文學對中國文壇一次強有力的沖擊?！稛o知者無罪》王朔這部作品在1999年橫空出世，就像在中國文壇投射了一枚炸藥般引起了意想不到的轟動，王朔在這部作品中將他的反傳統(tǒng)思潮體現(xiàn)得淋漓盡致，數(shù)落了古往今來在文中國壇舉上足輕重的人物在文學作品上的偏執(zhí)。在王朔看來披著傳統(tǒng)道德文化外衣的偽善者無非就是渾身散發(fā)著腐臭的偽君子，而成天帶著道德的假面具的生活只會更加腐朽，傳統(tǒng)的道德文化觀念就是束縛在人身上沉重的枷鎖。王朔的小說正是將這樣的思想束縛所打破，以“過把癮”的人生姿態(tài)取代了傳統(tǒng)的教條，將后現(xiàn)代主義文化色彩中的反傳統(tǒng)道德價值觀表現(xiàn)的酣暢淋漓。

三、王朔小說后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式

從王朔大多數(shù)小說的題目就可以看出王朔游戲人生的生活態(tài)度，他的作品中沒有傳統(tǒng)的英雄主義色彩也沒有豐富的理想主義情懷，這本身就站在了傳統(tǒng)文學以及道德觀念的對立面，就比如王朔小說作品中的《我是你爸爸》又或是《千萬別把我當人》這兩部作品的題目就呈現(xiàn)出了一種反傳統(tǒng)的“痞子”氣息，甚至從《千萬別把我當人》這一題目中也體現(xiàn)的王朔在調(diào)侃他自己。王朔的小說繼承了后現(xiàn)代文學的非原則性，對一切的行為準則和帶的規(guī)范加以抨擊，否定了固有秩序，顛覆了傳統(tǒng)的價值觀念可以說是對權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。同時他的作品也有著后現(xiàn)代文學濃厚的不確定性，對一切的權(quán)威表示否定和懷疑可謂是中國文壇上少有的異類。王朔的小說作品最擅長以飛揚跋扈的文字風格和游戲人生的文學態(tài)度消解傳統(tǒng)文學文化，體現(xiàn)出作品中濃重的后現(xiàn)代主義文學的反思潮模式。在評價王朔的作品時應站在一個公平公正的角度，并不能說王朔的小作品是對文化傳統(tǒng)的褻瀆，因為最開始的時候可能就是文化傳統(tǒng)對神圣的褻瀆，就比如文化大革命時期那些帶著崇高的假面具，標出一副神圣的姿態(tài)的“假革命者”，傳統(tǒng)文化成為了他們欺騙大眾的利器被推向了一個極端。王朔的小說作品并不是真正意義上的發(fā)傳統(tǒng)思想道德價值觀，更多的是用他飛揚跋扈的文字風格和游戲人生的文學態(tài)度，以風趣幽默的表現(xiàn)手法和后現(xiàn)代主義文學的色彩，引導讀者對歷史更加深入的思考。

參考文獻：

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