董磊

【摘 要】中國作為世界四大文明古國之一，以其獨(dú)特的民族文化著稱于世。中華文化之所以博大精深、璀璨奪目，與中國古代的文化政策和藝術(shù)發(fā)展是不可分割的。中華藝術(shù)多彩發(fā)展也是我國古代文明取得輝煌成績的一個(gè)重要標(biāo)志，這之中不得不提的就是戲曲以及戲曲服裝的發(fā)展。本文以戲曲服裝的造型設(shè)計(jì)及寫意性展開探討。

【關(guān)鍵詞】中國；民族文化；戲曲服裝；寫意

中圖分類號(hào)：J815 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0036-01

戲曲服裝無論是從其本質(zhì)還是形式來看，都是創(chuàng)作者其內(nèi)心感受與實(shí)際生活的寫照，是對(duì)生命意義的傳達(dá)。從整體來說，更加注重對(duì)情感的傳遞和表現(xiàn)性?？v觀中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)就是注重寫意性，把美學(xué)原則放在第一位。由于美學(xué)原則決定了創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段，因此寫意性也可以說是中國藝術(shù)的本質(zhì)屬性。戲曲作為我國的文化精髓，其服裝設(shè)計(jì)別具一格，有著特殊的寫意性。

一、戲曲服裝的寫意內(nèi)涵

“寫意”，是中國古代文學(xué)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手段在中國古典藝術(shù)中占據(jù)了非常重要的位置，被廣泛應(yīng)用于書法、繪畫、戲曲、服飾等創(chuàng)作之上，在不同的藝術(shù)領(lǐng)域成為一個(gè)共通的表現(xiàn)手法。例如，早期彩陶上繪制的幾何紋路、青銅器澆筑的巨獸，這些都是寫意性在繪畫方面的表現(xiàn)，表現(xiàn)內(nèi)容也由寫實(shí)逐漸轉(zhuǎn)向抽象化，這些符號(hào)的變化也是一種主體有意識(shí)的指向性的感受和概括，也因此發(fā)展成為了更加具有民族特色的審美價(jià)值觀，如“形神”、“虛實(shí)”、“氣韻”、“風(fēng)骨”、“意境”等。寫意性在書法中也有應(yīng)用，重在尚意，美在神韻，它對(duì)美的表現(xiàn)不僅僅單純滿足一個(gè)單層次的表現(xiàn)，而是對(duì)美進(jìn)行多方位的展示，是一個(gè)深層次的構(gòu)筑。書法中對(duì)寫意的彰顯，并不是單純依靠純熟的寫作技巧和復(fù)雜的熟練程序就能實(shí)現(xiàn)的，而是當(dāng)作者的思想感情升華到一定地步，在作品中展示出來的那種風(fēng)韻。早在東晉年間，著名書法家王羲之就提出了“書意”的觀點(diǎn)，他對(duì)于書法的追求，并不僅僅流于形式，而是要流露出一種語言所不能表述的深意妙趣，表明他對(duì)寫意的一種推崇。

二、戲曲服裝的寫意原則

戲曲作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)寫意性進(jìn)行了集成和發(fā)揚(yáng)，無論是伴奏、動(dòng)作，還是服裝，無不體現(xiàn)著寫意性。1.伴奏：例如，在京劇中，鑼鼓中的亂捶就表示精神慌亂，哭頭則代表著傷感悲哀；2.動(dòng)作：戲曲中的動(dòng)作既是人物性格的表現(xiàn)，也是人物內(nèi)心活動(dòng)的體現(xiàn)。戲曲演員用他們的歌、舞、語言等多種藝術(shù)元素來詮釋人物性格，這種表現(xiàn)形式比單純的歌舞就要寫意得多，復(fù)雜得多；3.服裝：中國傳統(tǒng)的戲曲具有更高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，在中國乃至世界的文化藝術(shù)中都占據(jù)著很重要的地位。而戲曲服裝則是與戲曲遙相呼應(yīng)的，這不是簡單地對(duì)歷史進(jìn)行再現(xiàn)，而是通過服裝表現(xiàn)人物神態(tài)和地位，是在汲取實(shí)際歷史生活服飾作為戲曲原型，更加入了作者的感情對(duì)服裝進(jìn)行改造和升級(jí)。既類似于生活服飾，又有別于生活服飾。戲曲服裝一般不分歷史朝代和季節(jié)，絕大部分都是類似于明朝時(shí)期的服裝，這種服裝對(duì)人物的歷史地位、生活境況、內(nèi)涵都有著嚴(yán)格的區(qū)分，服裝的樣式、花紋、面料等也有著本質(zhì)上的區(qū)別。例如，黃色為帝王專用服裝顏色，其他服飾的顏色以紫為貴，其次是綠色、藍(lán)色，以黑色最為低賤，因此常見門官穿“青素”，家院著“海青”，貧婦著“青衣”，基本上全用黑色系。此外，戲曲服裝中，衣服的花紋也是有等級(jí)之分的，帝王披黃蟒，大臣則穿其他顏色的蟒衣，皇后妃子多用鳳，武將用虎獅來象征勇猛，文官用梅蘭竹菊來表現(xiàn)文雅儒學(xué)。

三、戲曲服裝的寫意表現(xiàn)

如何堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)寫意性在戲曲服裝中的應(yīng)用成為一個(gè)重要課題。首先，應(yīng)該注重戲曲服裝的可舞性與寫意性相結(jié)合。在對(duì)戲曲服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)人物的時(shí)代、身份、地位和年齡等因素綜合考慮塑造人物形象。在傳統(tǒng)的戲曲服裝中，常見的水袖、靠旗、箭衣大帶、紗帽，以及表演者所穿的厚底靴、手中所持的武器或者道具等，無不體現(xiàn)著可舞性與寫意性的結(jié)合，都很形象地對(duì)人物形象進(jìn)行了刻畫；其次，對(duì)戲服進(jìn)行設(shè)計(jì)還要與戲曲戲文、舞臺(tái)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將情和景充分融合，以景寫情，將人物內(nèi)心活動(dòng)通過寫景表現(xiàn)出來。例如，上海劇院新改編的歷史劇《中國貴妃》和中國京劇院新改編的歷史劇《兵圣孫武》，就充分體現(xiàn)了服裝與戲曲、舞臺(tái)設(shè)計(jì)的結(jié)合。

作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種重要精神，寫意性無疑占據(jù)著一個(gè)很重要的地位，并被廣泛應(yīng)用于詩歌、繪畫、書法、戲曲、服裝設(shè)計(jì)之中。簡而言之，這種寫意性的表現(xiàn)手法，注重追求精神而輕形式，注重神似而不是形似，注重抒情而輕敘事，注重主觀性、情感性而非客觀性，這種手法在藝術(shù)表現(xiàn)手段之中，是注重純粹藝術(shù)的，表達(dá)出的是一個(gè)無窮的境界，是無法用語言形容的。對(duì)戲曲服裝進(jìn)行寫意性設(shè)計(jì)，才會(huì)使寫意性在戲曲舞臺(tái)上大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]施旭升.中國戲曲審美文化論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[2]王穎.劉立軍戲劇服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)[J].當(dāng)代戲劇，2015，（14）：107.