王之潔

從《黑人一家親》看美國黑人的文化認(rèn)同現(xiàn)狀

王之潔

《黑人一家親》是一部以美國黑人生活為題材的情景喜劇，其中黑人的文化認(rèn)同是該劇著重展現(xiàn)的主題。劇中黑人群體的文化認(rèn)同可以鮮明地分為三類，即堅(jiān)守黑人文化，排斥主流文化；尊崇主流文化，被動(dòng)接受黑人文化以及認(rèn)同黑人文化，吸收主流文化。通過分析劇中美國黑人的文化認(rèn)同我們發(fā)現(xiàn)黑人群體內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾和沖突，并且黑人與白人之間的文化交流依然存在障礙。我們認(rèn)為要想解決這兩方面的問題，需要美國政府、白人群體以及黑人群體的共同努力。

《黑人一家親》 美國黑人 文化認(rèn)同

一.美劇《黑人一家親》簡(jiǎn)介

2014年9月開播的美國情景喜劇《黑人一家親》（《Black-ish》）改編自美國黑人編劇和制作人肯尼亞·巴瑞斯的真實(shí)生活經(jīng)歷，該劇主要講述了一個(gè)美國中產(chǎn)階級(jí)黑人家庭的日常生活。男主人公德瑞是一家廣告公司的高級(jí)副總裁，他的黑白混血妻子雷恩博是一位獨(dú)立開明的醫(yī)生。德瑞和雷恩博有四個(gè)兒女：大女兒佐伊、大兒子安德魯以及龍鳳胎杰克和黛安。他們一家人生活在洛杉磯一個(gè)以白人為主的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)。該劇每集圍繞一個(gè)與美國黑人生活密切相關(guān)的主題展開，而黑人的文化認(rèn)同問題是此劇著重展現(xiàn)的話題，也是貫穿全劇的重要線索。本文通過分析《黑人一家親》中不同黑人群體的文化認(rèn)同差異，能夠以小見大地透視當(dāng)代美國整個(gè)黑人社會(huì)的文化認(rèn)同現(xiàn)狀。

二.文化認(rèn)同

文化是“人類在物質(zhì)與精神方面成就的總和”[1]，包括一個(gè)國家或民族的歷史、地理、語言、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式和價(jià)值觀念等人類社會(huì)生活的方方面面。而文化認(rèn)同（culturalidentity）指“個(gè)人對(duì)一個(gè)特殊文化或族群所具有的歸屬感。”[1]文化認(rèn)同無論對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)來說都有重要意義。對(duì)個(gè)人來說，文化認(rèn)同是個(gè)體獲得歸屬感和安全感的前提；于國家和社會(huì)而言，個(gè)體對(duì)所屬文化的強(qiáng)烈認(rèn)同是保證社會(huì)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的必要條件。在全球化的背景下，各種文化之間的交往日益密切，如何把握好文化認(rèn)同和文化交流之間的平衡，是每一個(gè)國家和民族應(yīng)該思考的問題。

三.WASP文化與美國黑人文化

1.WASP文化

WASP（White Anglo-Saxon Protestant）文化即盎格魯－撒克遜文化，指北美第一批歐裔新教徒移民（主要是英格蘭和蘇格蘭移民）所帶來的文化?，F(xiàn)在WASP文化可以泛指信奉新教的歐裔美國人文化。從17世紀(jì)后期到20世紀(jì)早期，WASP文化在美國一直占據(jù)主導(dǎo)地位，是美利堅(jiān)民族的主流文化。20世紀(jì)開始，越來越多不同種族的移民來到美利堅(jiān)，他們同時(shí)也把自己民族的文化和價(jià)值觀帶到了美國。[2]多元文化價(jià)值觀對(duì)美國的主流文化發(fā)起了挑戰(zhàn)。但是不可否認(rèn)的是，時(shí)至今日，WASP文化依然是美國的強(qiáng)勢(shì)文化，它的傳統(tǒng)和價(jià)值觀念無時(shí)無刻不在影響和塑造著美國民眾。

2.美國黑人文化

美國黑人文化是在奴隸制的特殊環(huán)境下形成和發(fā)展起來的，它“繼承了非洲文化的傳統(tǒng)，又不可避免地受到了北美客觀生存條

件和白人文化的影響。”[3]美國黑人文化在各個(gè)方面都有著自己的獨(dú)特性，因此不能將其與主流文化或非洲文化等同，它在語言、宗教、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫和價(jià)值觀念等方面都對(duì)美國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

奴隸制時(shí)期，黑人文化受到白人文化的貶低和同化。20世紀(jì)的哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)使黑人群體意識(shí)到了自身文化認(rèn)同的重要性，于是越來越多的黑人開始直面?zhèn)次幕?，重建自身的文化傳統(tǒng)。但是，在當(dāng)今主流文化依然強(qiáng)勢(shì)的背景下，美國黑人群體的文化認(rèn)同狀況究竟如何，這值得我們探究。

四.《黑人一家親》中黑人群體的文化認(rèn)同分析

按照對(duì)待自身文化與主流文化態(tài)度的不同，我們可以將《黑人一家親》中黑人群體的文化認(rèn)同分為三類，即堅(jiān)守黑人文化，排斥主流文化；尊崇主流文化，被動(dòng)接受黑人文化以及認(rèn)同黑人文化，吸收主流文化。下面我們將對(duì)這三種文化認(rèn)同進(jìn)行具體地分析。

1.堅(jiān)守黑人文化，排斥主流文化

德瑞的父親是這一群體的代表。德瑞的父親一輩子在康普頓貧民區(qū)摸爬滾打，他在生活習(xí)慣和價(jià)值觀念上都依然遵循著美國黑人的文化傳統(tǒng)，并且他非常排斥白人的文化。他喜歡吃傳統(tǒng)黑人食物，說一口純正的黑人英語，看黑人主演的電視劇，并且始終堅(jiān)持用美國黑人家庭嚴(yán)厲的教育方式來養(yǎng)育子女。他害怕兒子被主流文化同化，因此他反對(duì)德瑞加入白人的公司。此外，由于種族歧視時(shí)代的傷痛，他對(duì)白人社會(huì)依然有著強(qiáng)烈的不信任感和敵意，在他的觀念之中，白人警察沒有好人，黑人去了醫(yī)院就一定會(huì)死（1932年，美國公共衛(wèi)生部曾對(duì)400名黑人男子進(jìn)行梅毒人體試驗(yàn)）。

堅(jiān)守黑人文化，排斥主流文化的黑人群體以美國底層黑人為主。一方面，美國底層黑人生活在城市中心的貧民區(qū)，與主要生活在郊區(qū)的白人甚少接觸，因此自身的文化得到了較為完整的傳承；另一方面，美國底層黑人生活在貧困以及歧視的陰霾中，他們對(duì)社會(huì)最不抱希望，對(duì)白人群體十分抵觸，因而他們非常排斥主流文化。

2.尊崇主流文化，被動(dòng)接受黑人文化

主人公德瑞的四個(gè)孩子代表這一文化認(rèn)同群體。佐伊、安德魯、杰克和黛安從小在以白人為主的社區(qū)和私立學(xué)校生活和學(xué)習(xí)，生活條件優(yōu)越。除了家人，他們幾乎沒有其他黑人朋友，在這種環(huán)境下長大的四個(gè)孩子基本上完全認(rèn)同主流文化，而對(duì)美國黑人的文化和歷史知之甚少。比如在生活方式上，他們喜歡白人的食物、明星和體育運(yùn)動(dòng)，但是對(duì)黑人的生活習(xí)慣和交往方式并不了解；在價(jià)值觀念上，他們崇尚物質(zhì)和財(cái)富，重視個(gè)人隱私，個(gè)性獨(dú)立自我，對(duì)家庭集體活動(dòng)絲毫不感興趣。這些正是美國個(gè)體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，而與黑人重視家庭和群體的傳統(tǒng)背道而馳；對(duì)主流文化的認(rèn)同使他們對(duì)黑人群體沒有歸屬感，種族意識(shí)非常淡薄，劇中很多情節(jié)都體現(xiàn)了這一問題。比如大兒子安德魯想要加入共和黨（美國共和黨不重視黑人訴求，因此黑人一般支持民主黨）；大女兒佐伊的白人朋友叫她“黑鬼”（俚語，通常黑人之間使用，其他種族尤其是白人不能這樣稱呼黑人），但是佐伊一點(diǎn)都不放在心上，只是當(dāng)作開玩笑；而杰克和黛安則喜歡取笑班里的另一個(gè)黑人同學(xué)。四個(gè)孩子種種背離黑人群體的行為讓德瑞無法接受，他意識(shí)到孩子們?cè)谀撤N程度上已經(jīng)被主流文化同化，于是他嘗試通過言傳身教、責(zé)罵和懲罰等各種方法來改變孩子們的觀念。但是，面對(duì)德瑞的強(qiáng)制教育，四個(gè)孩子大多數(shù)情況下只是被動(dòng)地接受。

對(duì)黑人文化缺少認(rèn)同感的美國黑人大多是中產(chǎn)階級(jí)黑人的后代，他們從小接受主流文化的教育，不了解黑人文化，對(duì)種族歧視和底層黑人的生活處境沒有深切體會(huì)。因此很多情況下他們很難真正站在黑人的立場(chǎng)思考問題，他們的行為也常常會(huì)引發(fā)其他黑人群體的不滿和指責(zé)，進(jìn)而激化群體內(nèi)部的矛盾?？梢哉f，他們中的一些人有著黑人的外表，卻有著白人的靈魂。

3.認(rèn)同黑人文化，吸收主流文化

本劇主人公德瑞對(duì)黑人文化

有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但是他愿意與白人群體交流，因此他也吸收了一些主流文化。

德瑞小時(shí)候生活在康普頓貧民區(qū)，在黑人文化下成長。他完全依靠自己的勤奮和努力考上了大學(xué)，在白人為主的廣告公司擁有了一份高薪工作，從而擺脫了貧困，進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的行列。雖然德瑞進(jìn)入了主流社會(huì)，擁有了白人同事和朋友，但是他不可能忘卻童年的生活經(jīng)歷，因而他依然對(duì)黑人文化和黑人群體有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。正因?yàn)槿绱?，在家里他無法忍受孩子們對(duì)黑人文化的無知，于是努力地給孩子們傳授黑人文化；在社區(qū)和公司中，他總是將黑人視作是一個(gè)共同體，將白人當(dāng)作對(duì)立的一方，他認(rèn)為自己的晉升代表著黑人群體在主流社會(huì)的又一次成功。

在保持黑人文化認(rèn)同的同時(shí)，他以較為開放的態(tài)度對(duì)待主流文化。他愿意與白人群體交流，通過這種溝通，他傳播了自己的黑人文化。比如在公司里他會(huì)和白人同事分享家庭瑣事，還會(huì)告訴他們一些黑人的習(xí)俗；另一方面，在與白人交流的過程中他也吸收了一些主流文化。例如他學(xué)會(huì)了主流社會(huì)的英語，他選擇采用主流文化更加民主的方式來教育子女，此外他也喜歡白人的飲食習(xí)慣和影視作品。德瑞認(rèn)為，通過交流和溝通能夠改變一些白人對(duì)黑人的歧視和偏見，消除兩個(gè)種族之間的壁壘。

但是，德瑞的這些改變讓堅(jiān)守黑人文化的父親頗有微詞，他認(rèn)為兒子是“叛徒”和“恥辱”，這些質(zhì)疑讓德瑞常常陷入困惑。

事實(shí)上，很多憑借自身努力融入主流社會(huì)的黑人都面臨這一問題。通過努力躋身主流社會(huì)的黑人認(rèn)為自己的成功可以提高黑人群體的地位，并且通過他們自己的溝通可以逐漸消除兩個(gè)種族之間的障礙。但是，他們的這一行為并不被底層黑人理解，甚至被一些底層黑人嗤之以鼻。在一些底層黑人看來，融入白人的做法本身就是“忘本”，是一種奴性和妥協(xié)，只有抵制主流文化的影響，堅(jiān)守自己的群體和文化才是有骨氣的黑人。[4]

五.總結(jié)

《黑人一家親》中黑人群體文化認(rèn)同的狀況正是當(dāng)今美國黑人社會(huì)文化認(rèn)同的縮影。通過以上分析我們可以看出，當(dāng)今美國黑人的文化認(rèn)同存在明顯的差異，而這種差異和分化也進(jìn)一步導(dǎo)致了黑人群體內(nèi)部的矛盾和沖突；另一方面，我們還可以發(fā)現(xiàn)黑人群體和白人群體之間正常的文化交流還存在障礙。

我們認(rèn)為，要想化解黑人群體內(nèi)部的矛盾，消除黑白兩個(gè)種族之間的文化交流障礙，需要美國政府、白人群體以及黑人群體的共同努力。首先，美國政府應(yīng)該進(jìn)一步完善相應(yīng)政策法規(guī)，保障黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、教育和文化等方面與白人擁有同等的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)該充分利用社會(huì)輿論宣傳平等觀念，并且為不同種族之間的交流搭建平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)；再者，白人群體需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，克服種族優(yōu)越感，摘掉有色眼鏡，尊重黑人群體和黑人文化，不疏遠(yuǎn)和隔離黑人群體，主動(dòng)與黑人交流，為增強(qiáng)彼此之間的理解做出貢獻(xiàn)；最后，黑人群體需要不斷提高自身的政治和經(jīng)濟(jì)地位，同時(shí)注意加強(qiáng)自身的文化認(rèn)同，尤其是要加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化的教育。另一方面，在文化全球化的今天，任何一種文化都不可能完全避免另一種文化的影響，因此，黑人群體內(nèi)部應(yīng)該加強(qiáng)理解，并應(yīng)以一種開放和平和的心態(tài)與白人群體進(jìn)行文化交流，在發(fā)揚(yáng)和傳播自身優(yōu)秀文化的同時(shí)取長補(bǔ)短。只有這樣才能保持黑人社會(huì)的穩(wěn)定以及黑人文化的發(fā)展活力。

[1]陳國明著.跨文化交際學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2009.283.24,171

[2]王小芳.美國W ASP主流文化存亡探析——移民之融合與威脅[J].陜西教育：高教版,2012,(1):8-10.

[3]陳志杰著.順應(yīng)與抗?fàn)帯`制下的美國黑人文化[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010.258.2.

[4]蒿琨.試論后民權(quán)時(shí)代美國黑人的階層分化和族裔特征[J].國際論壇,2011, (04)：67-72.

（作者介紹：王之潔，北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：對(duì)外漢語）