孫輝

以論語小句思大學(xué)教育

孫輝

儒家所提倡的道德觀是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)成要素，也是當(dāng)今學(xué)生急需培養(yǎng)的人文素質(zhì)。今年，包括哈佛大學(xué)在內(nèi)的80多所美國(guó)名校公布了最新頂尖美國(guó)大學(xué)招生標(biāo)準(zhǔn)，主題是“讓關(guān)愛他人之心在年輕人心中普及”。這個(gè)主題在《論語》中早已提及，本文選取論語的一則進(jìn)行分析，希望以小見大，對(duì)大“學(xué)”帶來一些啟發(fā)。

《論語》 大“學(xué)” 仁愛

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！盵1]

孔子說:“小孩子在父母跟前，就孝順父母；離開自己家便敬愛兄長(zhǎng)；寡言少語，說則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有余力再去學(xué)習(xí)文章?！边@一條用簡(jiǎn)明的話語告訴青少年在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)五個(gè)方面上應(yīng)恪守的行為規(guī)范。

我認(rèn)為孔子的這種意識(shí)很對(duì)。一些道德品質(zhì)方面的東西，要從小認(rèn)真對(duì)待，這樣潛移默化之中才更不容易在道德上出現(xiàn)偏差。一直以來，我們民族都很重視小孩子的教育，我想這也很大程度上得益于孔子的思想?？茖W(xué)證明，小孩子在3-11歲是記憶力最好的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候教給他們經(jīng)典，“厚積”才能“薄發(fā)”。遠(yuǎn)在幾千年之前，孔子就這么有遠(yuǎn)見卓識(shí)，著實(shí)令人佩服。相對(duì)于現(xiàn)在的很多大人,由于生活越來越好，家長(zhǎng)寵著，捧在手心里，總存著“晚點(diǎn)學(xué)也不遲”“太苦了還是緩一緩吧”這類的思想,實(shí)在反差很大。

孔子說，小孩子在家時(shí)在父母跟前要孝順父母。孝道一直是我們中華民族最基本的傳統(tǒng)道德，孝道的產(chǎn)生是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在流傳與實(shí)施的過程中，不乏有人故意歪曲孝道，甚至以“孝”為名來實(shí)施暴行，但是我們不能因此就將“孝道”誤解，把它看作是提出的專門限制子女的桎梏。我們要正確地理解孝道，從而盡力做到真正的“孝”。在《論語》中，不少篇目提及了“孝”。

例如：子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！盵2]

孟懿子問孝。子曰：“無違?！?/p>

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”[3]

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”[4]

孔子的孝道觀并不是說強(qiáng)制子女父母說的什么話都要聽，他有個(gè)前提是，父母的正確言論要聽，不正確的應(yīng)該和顏悅色地勸告父母，使之意識(shí)到再改正。這點(diǎn)在《弟子規(guī)》中解釋地十分清楚。弟子規(guī)在《入則孝》中寫道：“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無怨?！碑?dāng)父母疼愛自己的時(shí)候孝順是理所當(dāng)然的事情，但是當(dāng)父母對(duì)自己十分惡毒時(shí)，還能堅(jiān)守孝道，那才是十萬分地不易，才能顯示出一個(gè)人的賢德。當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)，既不選擇盲從，又不頂撞忤逆，而是和顏悅色地勸告，一次勸告不聽再來第二次，即使父母生氣了，鞭笞體罰自己也毫無怨言，這才是孝，這才是孔子真正的孝道觀。試問我們現(xiàn)在的生活中，父母對(duì)孩子是寵愛有加，可是子女反倒經(jīng)常頂撞?！坝H愛我”時(shí)都做不到孝順，更別提“親憎我”時(shí)了！

孝道之外，還要學(xué)會(huì)與兄弟和睦相處，要對(duì)兄長(zhǎng)友愛恭順。在如今的社會(huì)，二胎政策已經(jīng)開放，更具有現(xiàn)實(shí)意義。另外，我們可以擴(kuò)大到人際關(guān)系的交流上。兄長(zhǎng)其實(shí)代表的是除父母之外與我們接觸比較多的朋友們，對(duì)于他們，我們應(yīng)該保持著最基本的禮貌和尊敬。

“謹(jǐn)而信”其實(shí)是對(duì)人做事風(fēng)格的一種要求，謹(jǐn)慎小心、誠實(shí)守信，這是成熟的表現(xiàn)，也是有氣度的表現(xiàn)?！爸?jǐn)”包括許多行為規(guī)范，包括惜時(shí)間、講衛(wèi)生、重儀容、愛身體、忌飲酒、姿勢(shì)佳、宜輕聲、宜從容、勿近墨、要慷慨等；“信”也有一些細(xì)致的要求，包括守信用、少說話、勿輕言、發(fā)音準(zhǔn)、遠(yuǎn)是非、常思賢、常自省、勤發(fā)奮、勇改過等等。其中有一點(diǎn)，孔子提倡“遠(yuǎn)是非”并不是否定我們見義勇為，他強(qiáng)調(diào)假如碰到有好事者在嚼舌頭我們一定不要參與流言蜚語的傳播，這才是“信者”的所為。

“泛愛眾”其實(shí)是件很難做到的事?，F(xiàn)在社會(huì)要求對(duì)父母孝順、兄弟友愛都覺得很難做到，何況愛毫無血緣關(guān)系的人呢？只有不分種族、階級(jí)、宗教信仰、貧富差距，才能建造一個(gè)和諧的社會(huì)。“泛愛眾”過后仍要“親仁”。你必須做出選擇，是近墨者黑，還是近朱者赤。

孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)不得不令人欽佩，有才無德者絕對(duì)比有德無才者可怕很多，孔子在那個(gè)年代就可以注意到道德操守遠(yuǎn)比“學(xué)文”要重要，他主張將前面的德行都參透了，在有余力時(shí)再去學(xué)文。這言簡(jiǎn)意賅的話語，正詮釋著一流大學(xué)的訴求，也詮釋著當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的訴求。什么才是真正的大“學(xué)”？大“學(xué)”應(yīng)該觸及人的心靈，應(yīng)給予人行走在世間的智慧和信念。大“學(xué)”是誠信、是改過、是孝悌，是懂得仁愛。

注釋

[1]楊伯峻：論語譯注，中華書局，2009.10版，第4頁

[2]楊伯峻：論語譯注，中華書局，2009.10版，第6頁

[3]楊伯峻：論語譯注，中華書局，2009.10版，第14頁

[4]楊伯峻：論語譯注，中華書局，2009.10版，第15頁

（作者單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院）