孫輝
以論語小句思大學(xué)教育
孫輝
儒家所提倡的道德觀是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)成要素,也是當(dāng)今學(xué)生急需培養(yǎng)的人文素質(zhì)。今年,包括哈佛大學(xué)在內(nèi)的80多所美國(guó)名校公布了最新頂尖美國(guó)大學(xué)招生標(biāo)準(zhǔn),主題是“讓關(guān)愛他人之心在年輕人心中普及”。這個(gè)主題在《論語》中早已提及,本文選取論語的一則進(jìn)行分析,希望以小見大,對(duì)大“學(xué)”帶來一些啟發(fā)。
《論語》 大“學(xué)” 仁愛
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!盵1]
孔子說:“小孩子在父母跟前,就孝順父母;離開自己家便敬愛兄長(zhǎng);寡言少語,說則誠實(shí)可信,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,有余力再去學(xué)習(xí)文章?!边@一條用簡(jiǎn)明的話語告訴青少年在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)五個(gè)方面上應(yīng)恪守的行為規(guī)范。
我認(rèn)為孔子的這種意識(shí)很對(duì)。一些道德品質(zhì)方面的東西,要從小認(rèn)真對(duì)待,這樣潛移默化之中才更不容易在道德上出現(xiàn)偏差。一直以來,我們民族都很重視小孩子的教育,我想這也很大程度上得益于孔子的思想??茖W(xué)證明,小孩子在3-11歲是記憶力最好的時(shí)候,在這個(gè)時(shí)候教給他們經(jīng)典,“厚積”才能“薄發(fā)”。遠(yuǎn)在幾千年之前,孔子就這么有遠(yuǎn)見卓識(shí),著實(shí)令人佩服。相對(duì)于現(xiàn)在的很多大人,由于生活越來越好,家長(zhǎng)寵著,捧在手心里,總存著“晚點(diǎn)學(xué)也不遲”“太苦了還是緩一緩吧”這類的思想,實(shí)在反差很大。
孔子說,小孩子在家時(shí)在父母跟前要孝順父母。孝道一直是我們中華民族最基本的傳統(tǒng)道德,孝道的產(chǎn)生是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物,在流傳與實(shí)施的過程中,不乏有人故意歪曲孝道,甚至以“孝”為名來實(shí)施暴行,但是我們不能因此就將“孝道”誤解,把它看作是提出的專門限制子女的桎梏。我們要正確地理解孝道,從而盡力做到真正的“孝”。在《論語》中,不少篇目提及了“孝”。
例如:子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!盵2]
孟懿子問孝。子曰:“無違?!?/p>
孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”[3]
子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”[4]
孔子的孝道觀并不是說強(qiáng)制子女父母說的什么話都要聽,他有個(gè)前提是,父母的正確言論要聽,不正確的應(yīng)該和顏悅色地勸告父母,使之意識(shí)到再改正。這點(diǎn)在《弟子規(guī)》中解釋地十分清楚。弟子規(guī)在《入則孝》中寫道:“親愛我,孝何難?親憎我,孝方賢。親有過,諫使更。怡吾色,柔吾聲。諫不入,悅復(fù)諫。號(hào)泣隨,撻無怨?!碑?dāng)父母疼愛自己的時(shí)候孝順是理所當(dāng)然的事情,但是當(dāng)父母對(duì)自己十分惡毒時(shí),還能堅(jiān)守孝道,那才是十萬分地不易,才能顯示出一個(gè)人的賢德。當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí),既不選擇盲從,又不頂撞忤逆,而是和顏悅色地勸告,一次勸告不聽再來第二次,即使父母生氣了,鞭笞體罰自己也毫無怨言,這才是孝,這才是孔子真正的孝道觀。試問我們現(xiàn)在的生活中,父母對(duì)孩子是寵愛有加,可是子女反倒經(jīng)常頂撞?!坝H愛我”時(shí)都做不到孝順,更別提“親憎我”時(shí)了!
孝道之外,還要學(xué)會(huì)與兄弟和睦相處,要對(duì)兄長(zhǎng)友愛恭順。在如今的社會(huì),二胎政策已經(jīng)開放,更具有現(xiàn)實(shí)意義。另外,我們可以擴(kuò)大到人際關(guān)系的交流上。兄長(zhǎng)其實(shí)代表的是除父母之外與我們接觸比較多的朋友們,對(duì)于他們,我們應(yīng)該保持著最基本的禮貌和尊敬。
“謹(jǐn)而信”其實(shí)是對(duì)人做事風(fēng)格的一種要求,謹(jǐn)慎小心、誠實(shí)守信,這是成熟的表現(xiàn),也是有氣度的表現(xiàn)?!爸?jǐn)”包括許多行為規(guī)范,包括惜時(shí)間、講衛(wèi)生、重儀容、愛身體、忌飲酒、姿勢(shì)佳、宜輕聲、宜從容、勿近墨、要慷慨等;“信”也有一些細(xì)致的要求,包括守信用、少說話、勿輕言、發(fā)音準(zhǔn)、遠(yuǎn)是非、常思賢、常自省、勤發(fā)奮、勇改過等等。其中有一點(diǎn),孔子提倡“遠(yuǎn)是非”并不是否定我們見義勇為,他強(qiáng)調(diào)假如碰到有好事者在嚼舌頭我們一定不要參與流言蜚語的傳播,這才是“信者”的所為。
“泛愛眾”其實(shí)是件很難做到的事?,F(xiàn)在社會(huì)要求對(duì)父母孝順、兄弟友愛都覺得很難做到,何況愛毫無血緣關(guān)系的人呢?只有不分種族、階級(jí)、宗教信仰、貧富差距,才能建造一個(gè)和諧的社會(huì)。“泛愛眾”過后仍要“親仁”。你必須做出選擇,是近墨者黑,還是近朱者赤。
孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)不得不令人欽佩,有才無德者絕對(duì)比有德無才者可怕很多,孔子在那個(gè)年代就可以注意到道德操守遠(yuǎn)比“學(xué)文”要重要,他主張將前面的德行都參透了,在有余力時(shí)再去學(xué)文。這言簡(jiǎn)意賅的話語,正詮釋著一流大學(xué)的訴求,也詮釋著當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的訴求。什么才是真正的大“學(xué)”?大“學(xué)”應(yīng)該觸及人的心靈,應(yīng)給予人行走在世間的智慧和信念。大“學(xué)”是誠信、是改過、是孝悌,是懂得仁愛。
注釋
[1]楊伯峻:論語譯注,中華書局,2009.10版,第4頁
[2]楊伯峻:論語譯注,中華書局,2009.10版,第6頁
[3]楊伯峻:論語譯注,中華書局,2009.10版,第14頁
[4]楊伯峻:論語譯注,中華書局,2009.10版,第15頁
(作者單位:東莞理工學(xué)院城市學(xué)院)