殷小芳

論關(guān)漢卿劇作中的婚姻觀

殷小芳

在關(guān)劇中，涌現(xiàn)出趙盼兒、譚記兒、燕燕、王瑞蘭、杜蕊娘等一批可愛的人物形象。她們中有出身高貴的大家閨秀、有離異的寡婦、地位卑微的婢女，也有被社會歧視的妓女，然而無論來自社會的哪個階層，她們都是那樣認(rèn)真地生活著，勇敢地為爭取婚姻自由進行斗爭，并且她們的斗爭又總是緊密地和反對社會權(quán)勢、沖破門第藩籬、痛斥賣淫制度聯(lián)系在一起。

劇作 關(guān)漢卿 婚姻觀

研究關(guān)漢卿劇作中的婚姻觀，有以下兩種途徑：一是直接從有觀史料中找出其有關(guān)婚姻問題的論述，結(jié)合其劇作進行佐證，這是最為直接的方法；二是從劇作中對女性形象的塑造來間接推斷其對婚姻問題的看法。然而在現(xiàn)存的史料中，關(guān)于關(guān)漢卿生平及其思想的記載非常有限，故本文試從其劇作對女性形象的塑造來探求。

一.對婚姻的困惑

在漫長的封建時代，女子大多是不出外工作的，婚后她們主要負(fù)責(zé)家庭內(nèi)部的生活，所謂男主外女主內(nèi)，故而選擇一個什么樣的丈夫?qū)λ齻兓橐龅男腋Ｅc否起到?jīng)Q定性的作用。那么選擇夫婿的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

《救風(fēng)塵》中，智慧的趙盼兒說出了她對婚姻的困惑：“姻緣薄全憑我共你，誰不待揀個稱意的？他每都揀來揀去百千回，待嫁一個老實的，又怕盡世兒難成對；待嫁一個聰峻的，又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個合撲地，那時節(jié)睜著眼怨他誰！”

二.對傳統(tǒng)婚姻觀的挑戰(zhàn)

劇作中，由于生活時代的局限性，作者雖然還不能真正找到婚姻的出路，但他劇作中對幸福婚姻的追求卻從未停止過?！霸陉P(guān)劇中，婦女得到解放，寡婦可以再婚（《望江亭》），妓女可以從良（《金線池》），千金小姐可以嫁給落難秀才（《拜月亭》），富家閨秀可以嫁給窮們小兒（《四春園》），婚姻的基礎(chǔ)不是財產(chǎn)功名，而是“心廝愛”。①關(guān)漢卿在作品中塑造了諸如燕燕、瑞蘭、譚記兒等敢于同門第婚姻和破壞自己幸?；橐龅母鞣N勢力，這些女性形象就像一個個英勇的戰(zhàn)士，英勇地為自己的婚姻自由進行著不屈的斗爭。

1.對門第婚姻的控訴

關(guān)漢卿對門第婚姻的控訴，在劇作《拜月亭》和《四春園》中都有體現(xiàn)?！栋菰峦ぁ分?，敘蒙古入侵，尚書王鎮(zhèn)奉旨出御，其妻張氏及女兒瑞蘭被亂兵充散，這時蔣世隆和妹瑞蓮也在路途中失散。在尋找過程中，張氏與瑞蓮相遇認(rèn)為母女，世隆遇瑞蘭后，二人同行，互相幫助，同甘共苦，屢經(jīng)波折后結(jié)為夫婦。二人的結(jié)合遭到瑞蘭父親的強烈反對，他全然不顧戰(zhàn)亂中世隆對瑞蘭的照顧之情，不顧此時的世隆身患重病而強行將二人分開，更不顧兩人在患難中結(jié)下的夫妻情分。對此，作為大家閨秀的瑞蘭并沒有就此妥協(xié)，她立志道：“我寧可獨自孤孀”，她清楚地意識到父親為她安排的婚姻的目的，那就是“要將相雙權(quán)。不顧自家嫌，則要旁人羨”，故而她堅決反對，對于婚姻她有自己的思想和追求，“愿天下心廝愛的夫婦永無分離，教俺兩口兒早得團圓”。這是對門第婚姻的控訴和宣戰(zhàn)，反映了廣大婦女的心聲，愛情才是婚姻的基礎(chǔ)，“父母之命，媒妁之言”完全忽視了女性的主觀感受，是不人道的。《四春園》中，王閨香與李慶安曾被父母指腹成親，后來李慶安家敗落，閨香父母嫌棄李家太窮便與李家毀親，閨香得知此事便收拾一包金珠財寶，讓梅香送與慶安做財禮錢，這也是對門第婚姻的有力反擊。

2.對平等婚姻的追求

在《救風(fēng)塵》和《望江亭》中，宋引章和譚記兒的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都是“知重”二字?！毒蕊L(fēng)塵》中，趙盼兒問宋引章：“妹子，你為甚么就要嫁他？”宋引章云：“則為他知重您妹子，因此要嫁他。”《望江亭》中，當(dāng)白姑姑勸寡居的譚記兒再嫁時，譚記兒說出了她選擇再嫁夫君的標(biāo)準(zhǔn)：“這終身之事，我也曾想來：若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”為了守望自己幸福的婚姻，她不惜只身赴往險境，智戰(zhàn)想陷害她丈夫并進而霸占她為妻的封建官僚勢力楊衙內(nèi)，并最終取得了勝利，保住了自己的婚姻。

“知重”的意思是賞識和看重，這是建立在欣賞和尊重的基礎(chǔ)上的婚姻，是平等的婚姻，體現(xiàn)

出她們對婚姻的追求。在元代，這種對平等婚姻的呼聲是極其難能可貴的。我國傳統(tǒng)婚姻文化中，人們對女性的要求的服從，選擇夫君更是要聽從父母的安排，然而關(guān)漢卿卻寫出了廣大婦女的心聲，她們要找一個了解自己、欣賞自己、尊重自己的伴侶，關(guān)漢卿敏銳地看到了“知重”在婚姻中的重要性，他勇敢地向傳統(tǒng)婚姻做出挑戰(zhàn)，他從不是個“提倡婦女恪守三從四德的冬烘先生?！雹陉P(guān)漢卿長期生活在勾欄瓦舍，有時還“躬踐排場，面傅粉墨”，親自參加演出，這種特殊的生活經(jīng)歷讓他對女性心理了解更加透徹，對女性精神層面的追求更能感同身受。

如果說宋引章和譚記兒只是表達出她們向往平等婚姻的愿望，那么《調(diào)風(fēng)月》中的婢女燕燕則是以實際行動去追求婚姻的平等。在等級森嚴(yán)的封建社會，她愛上了和自己地位極不相稱的小千戶，當(dāng)發(fā)現(xiàn)小千戶移情別戀于貴族小姐鶯鶯時，她沒有逆來順受和忍氣吞聲，而是將前來賠禮道歉的小千戶拒之門外，并借說親的機會行破親之事。不僅如此，她更是大鬧小千戶和鶯鶯的婚禮，揭露小千戶的背信棄義。這種“大逆不道”行為的背后，是燕燕對自己人格尊嚴(yán)的肯定和維護，在她的心目中，每個人都有追求幸福愛情和婚姻的權(quán)利，愛情和婚姻是純凈和純粹的，不應(yīng)附加上所謂的社會等級和階層。

三.關(guān)劇中的理想婚姻

相對于唐傳奇“一見鐘情”的描寫，如《鶯鶯轉(zhuǎn)》中張生和催鶯鶯，關(guān)劇中的男女愛情和婚姻是建立雙方共同交往相互理解的基礎(chǔ)之上的。魯迅說，人必生活著，愛才有所附麗。關(guān)漢卿受所生活時代的限制，沒有強調(diào)愛情要以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，但他認(rèn)識到了婚姻和愛情要建立在雙方相互了解的基礎(chǔ)之上，那種一見鐘情似的愛情是易逝的?！瓣P(guān)漢卿則認(rèn)為，愛情必須要有一定的生活基礎(chǔ)，在雙方的緊密交往、互相幫助、同甘共苦的過程中所表現(xiàn)出來的內(nèi)在的美德，才是愛情最長久、最可靠的基礎(chǔ)?！雹勰信p方在相互了解的過程中，更加注重對方的內(nèi)在品質(zhì)，以內(nèi)在品質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情更牢固和長久?！栋菰峦ぁ分?，蔣世隆和瑞蘭的結(jié)合，就是以相互了解為基礎(chǔ)。二人在逃難中相互關(guān)心和照顧，患難與共，這里沒有媒人的牽線，她們在交往中不斷了解對方，欣賞對方，逐漸產(chǎn)生了深厚的感情并結(jié)為夫妻。

《救風(fēng)塵》中，宋引章一開始就吃了只注重表面現(xiàn)象的虧。她選擇周舍，把外在條件作為基礎(chǔ)。趙盼兒問她為何要嫁給周舍時，她回答說：“一年四季，夏天我好的一覺響睡，他替你妹子打著扇；冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了，著你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一付頭面，替你妹子提領(lǐng)系、整釵镮。只為他這等知重你妹子，因此上一心要嫁他。”其實，周舍就是一個嘴甜似蜜、喜新厭舊、性情暴戾、玩弄女性的老嫖客，他對宋引章的噓寒問暖和體貼都是表面現(xiàn)象，一旦得到手，其無賴兇惡的本質(zhì)盡顯，宋一進門就吃了他五十殺威棒。當(dāng)宋引章逐漸認(rèn)清周舍得真面目后，便向自己的好姐妹趙盼兒求救并最終脫離了周舍的魔掌之中，嫁給老實可靠的安秀才為妻。

四.關(guān)劇中婚姻觀的局限性

盡管關(guān)劇中塑造了這么一批可愛的、在命運面前不屈服的女性形象，但由于時代的原因，我們依然能看出觀劇中婚姻觀的局限性。

女子對幸福婚姻的追求要靠統(tǒng)治者的幫助才能實現(xiàn)。《救風(fēng)塵》中，盡管趙盼兒做了周密的計劃為宋引章騙取一紙休書，面對周舍的賴婚，也只有靠為官者，宋引章才能最終逃離周舍的魔爪，走出那段黑暗的婚姻?！锻ぁ分校瑮钛脙?nèi)想搶占美貌智慧的譚記兒為妻，便設(shè)計陷害其夫白士中，圣人賜他標(biāo)取白士中首級的勢劍金牌，為救夫君于危難、捍衛(wèi)她們幸福的婚姻，譚記兒只身前往險境，智戰(zhàn)楊衙內(nèi)并取走勢劍金牌和文書，可已經(jīng)處于被動局面的楊衙內(nèi)仍在抵賴，這時只能靠清官李秉忠來下斷，將楊衙內(nèi)問成殺犯，賜白士中夫妻偕老團圓?！墩{(diào)風(fēng)月》中也是借助老夫人出面，讓小千戶娶燕燕做第二夫人，緩解了燕燕被小千戶拋棄的矛盾，但燕燕“把希望寄托在統(tǒng)治階級的身上，卻只能是一個不切實際的幻想?！雹苓@種不但不切合實際，還在一定程度上弱化了燕燕之前作為勇士的斗爭形象。統(tǒng)治者對女性婚姻有著直接或者間接的決定權(quán)，這在《四春園》、《金線池》、《謝天香》里都有體現(xiàn)。

綜上所述，盡管關(guān)劇中的婚姻觀存在一定的局限性，但這絲毫不影響關(guān)劇思想的偉大。通過分析我們看到，在關(guān)劇中，無論是地位極其卑下的妓女和婢女，還是出身高貴的大家閨秀，她們在爭取愛情幸福和婚姻自由的道路上是那么的真切、熱烈、執(zhí)著和勇敢，在作者大力肯定和贊揚他筆下這些為爭取婚姻自由而斗爭的可愛的女性的背后，是作者對當(dāng)時門第婚姻、賣淫制度和豪門權(quán)勢等社會大問題的揭露和痛斥。

[1]譚邦和.《在文學(xué)與文化之間》[M]，湖北人民出版社，2012年，136頁。

[2]康保成選析，黃天驥審訂.《關(guān)漢卿劇作賞析》[M]，廣西教育出版社，1991年。

[3]關(guān)四平.《拜月亭》與《西廂記》思想性之比較——兼論關(guān)漢卿王實甫的愛情婚姻觀[J]，綏化師專學(xué)報，1986年第一期。

[4]溫凌.《關(guān)漢卿》，上海古籍出版社[M]，1978年，第44頁。。

[5]北京大學(xué)中文系.《關(guān)漢卿戲劇集》編校小組《關(guān)漢卿戲劇集》，人民文學(xué)出版社，1976年。

（作者介紹：殷小芳，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）