趙偉晶

（內(nèi)蒙古民族大學音樂學院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

歌唱中最樸素的美
——歌唱語言藝術探析

趙偉晶

（內(nèi)蒙古民族大學音樂學院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

語言，是人類重要的交際工具。憑借語言，人們可以互相交換信息、交流思想、表達情感；闡述歌唱語言藝術的審美特征，是我們在歌唱語言藝術的理論探索及演出實踐中繞不開的焦點話題，也是我們必須面對并解決的一個問題。

歌唱語言；歌唱藝術；審美

歌唱是音樂藝術最重要的一種表現(xiàn)形式，是人民大眾最喜聞樂見的一種音樂形式，由于歌唱運用語言這種最樸素最普遍的形式，歌唱語言的正確運用對歌唱起著至關重要的作用。歌唱是用音樂和語言結合起來表情達意的一種藝術形式，[1](23)它既是一門語言化的音樂藝術，也是音樂化的語言藝術。不論何種唱法，都以運用清晰的語言、展示美化的聲音、表現(xiàn)真摯的情感來給聽眾帶來美的體驗和感動。本文通過對歌唱與語言關系的論述，闡述自己對歌唱語言重要性的幾點見解，與歌唱者共商榷。

一、語言是歌唱的“魂”

我們無法想象，一首動聽的歌曲如果沒有優(yōu)美的語言來點睛，如何能夠表情達意，感動聽者，引起共鳴?？梢娬Z言是一首歌曲的“魂”。人體發(fā)出聲音需要用語言來配合，語言的美妙魅力使之能夠最直接傳達到人的心里，這是任何一種音樂表達方式所沒有的特點。因此如何掌握運用歌唱語言的魅力對歌者來講至關重要，也可以說語言決定了歌曲的風格特點。

世界上任何一種語言表達的情感都是一樣的美，充滿了奇幻的新奇的美。就拿我們中國不同地方民歌的演唱來說，不同地方方言鮮明的展現(xiàn)出該地區(qū)的民俗民風及地域特征；我們演唱外國作品，意大利語、法語、德語等等，語言的準確表達使音樂不分國界。一首音樂作品總是表達了作曲家對現(xiàn)實生活的感受。而歌唱語言更加清晰準確的表達了作曲家想要的情感，它或是悲傷、哀愁，或是歡喜、高亢，一切崇高的美好的愛的音符都用語言來訴說。而這一切的傳達語言藝術功不可沒，成為塑造音樂形象的最重要手段，是歌唱作品是否成功的標志。這里所闡述的歌唱聲音并非單純的是歌唱的發(fā)聲技巧，更多的是講歌唱時語言運用時的一種聲音狀態(tài)。我們在聽一些作品時，總能聽到歌者聲音雖嘹亮、高亢，但卻無法產(chǎn)生與之共鳴的狀態(tài)。更有不成功的現(xiàn)象則是完全改變了作曲家的創(chuàng)作初衷，作品已無原有的情感特征，好似無病呻吟的感覺。究其原因就是忽略了歌唱語言的聲音表達，沒有做案頭工作，沒有進行歌曲語言的分析與聲音運用的關系。一首好的歌唱作品，一定是強弱有控，利用歌者的聲音忽而高忽而低，忽而高亢忽而低沉來盡可能的表達作曲家的一種感受，傳達一種美。生活中的語言在共鳴腔的運用上多在口腔或胸腔，而歌唱的語言講求“上貫于頂，下沉于底”，上下充分發(fā)揮其作用使聲音具有穿透力。盡可能地集中于頭聲區(qū)的聲音也是能使聽眾聽到的聲音。[2](43)這就使得在一個偌大的劇場里，聲樂演員無需借助各種擴音設備，就能使在各個角落的聽眾聽到一樣的美好聲音。

歌唱語言中的文字-歌詞的運用也尤為重要。在古代我國很多詩歌是用來吟唱的，從樂府詩到唐詩宋詞，文字的凝練與精致，美不可言，至今我們讀《詩經(jīng)》都能感受到它的歌唱韻律美。

在歐洲的浪漫主義音樂時期，歌唱藝術的歌詞演變成一場詩詞大戰(zhàn)，從歌德、席勒到海涅、繆勒，作曲家們爭先采用偉大詩人的詩詞來創(chuàng)作歌曲，直到今天，那一時期創(chuàng)作的藝術歌曲至今是世界歌唱領域中的瑰寶，是聲樂演唱者包括歌唱家們必唱的聲樂曲目。即使是膾炙人口人民群眾熟知的作品歌詞也一樣流暢精煉，如我國著名作曲家喬羽老先生的的作品，沒有華麗的辭藻，無需堆積文字，樸實真摯、感人至深。其中一首代代相傳的歌曲《讓我們蕩起雙槳》創(chuàng)作于上世紀50年代，橫跨半個世紀，影響了一代又一代的少先隊員們?！白屛覀兪幤痣p槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹紅墻。小船兒輕輕飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風……”通過對歌曲背景的理解、歌詞的語義表達，從而在歌曲演唱中把握情感表達，而這種表達主要是通過語言的這種載體體現(xiàn)的。

二、歌唱語言的把握與運用

不同國家就會有不同的歌唱語言，而歌唱語言也決定了歌者是否能夠掌握運用該門語言的特點特征，繼而能夠輕松愉快地駕馭歌曲，帶給觀眾美的享受。這就要求歌唱者要善于學習各門歌唱語言。拿我國的語言來說，南北方言各不同，各少數(shù)民族有其各自的語言文化，例如要想唱好蒙古族傳統(tǒng)民歌就要細心學習蒙語，體會蒙語的語言魅力。同時要了解解讀蒙古族這個長期過著“逐水草而居”的游牧民族，[3](28)民歌藝術上始終保持著勞動人民的純樸本色，思鄉(xiāng)曲是當時的蒙古族青年女子受“族外婚”的影響，遠嫁他鄉(xiāng)，長期不能與父母親人相見而出現(xiàn)的一種音樂題材。

著名歌唱演員雷佳曾經(jīng)演唱了一首蒙古族古老民歌《諾恩吉雅》，雷佳經(jīng)過悉心的鉆研學習，使觀眾聽到了美麗的蒙古族姑娘諾恩吉雅仿佛站在遠方遙望家鄉(xiāng)的方向，唱出的凄美的草原天籟之音，這對于不是蒙古族的雷家來說就是一次語言的學習，也是歌唱家對藝術的無限追求的表達。我國地域遼闊，除了少數(shù)民族獨具特色的語言外，我國漢字的語言特征也有著它嚴格、具有韻律美的特征。元音輔音是國際語音學通用的分類，是按照音素的發(fā)音特點而進行分類的。

我國漢字的傳統(tǒng)分類還是按音節(jié)的結構進行分類。因此我們通常稱為聲母韻母、聲調等。歌唱中我們詳細的把漢字分為聲母、韻母、韻頭、韻腹、韻尾、歸韻收音。韻母分為單韻母、復韻母、鼻韻母三種。其中單韻母10個，如a、e、i、o等，復韻母有13個，如ai、ei、ia、ie、iao、iou等，而鼻韻母則包括前鼻韻母和后鼻韻母16個，如en、an、in、ang、eng、ing等。根據(jù)漢語的語言特性通常我們在歌唱中都會采用民族傳統(tǒng)唱法的十三韻腳來進行語言分析。十三韻腳即“十三轍”，十三轍中科學的劃分了漢字的咬字、吐字和發(fā)韻的方法。分別是：“發(fā)花”轍；凡收“a”“ia”和“ua”的字，例：巴、家、蛙；“梭波”轍；凡收“o”“uo”和“e”的字，例：歌、坡、郭；“乜斜”轍；凡收“u”的字，例：除、靴；“一切”轍；凡收“i”“u”的字，例：扶、付；“姑蘇”轍；凡收“u”的字，之姑；“懷來”轍；凡收“ai”和“uai”的字，之例：摔、拐；“灰堆”轍；凡收“ei”和“uei”的字，之例：飛、圍；“窈窕”轍；凡收“ao”“iao”的字，例：滔、消；“油條”轍；凡收“ou”“iou”的字，例：抽、優(yōu)；“言前”轍；凡收“ian”“uan”的字，例：千、歡；“人長”轍；凡收“en”“in”“uang”的字，之村、允；“江陽”轍；凡收“eng”“ing” “ong” “iong”的字，例：方、放?！爸袞|”轍；凡收“eng”“ing”“ong”“ueng”“iong”的字，例：星、用。

按照上述的理論依據(jù)，關于漢字的咬字吐字歸韻收音是我們所有從事聲樂演唱及教學人員必須掌握的基礎知識。著名女高音歌唱家歌劇“江姐”的第一代塑造者金曼老師，在當時只有22天排練時間的情況下，克服一切困難，成功的塑造了觀眾們至今難以忘懷的江姐人物形象。[4](115)“字清腔純，有板有眼”，這與金曼老師深厚的文學功底與對漢字語言的深刻研究分不開的。反之如演唱歌曲《邊疆的泉水清又純》時，“唱親人邊防軍”這句時，“親”字應為“人長轍”，歸韻為前鼻音，反之容易使聽者聽成“情”，也就是歸韻到后鼻音上了。此種現(xiàn)象多為演唱者受地方方言的影響，也有一種現(xiàn)象是一些青年歌者不認真學習揣摩中國漢字發(fā)音規(guī)律導致。

運用比較的方法我們再來看看意大利語歌唱中的語言特點。意大利語的語言特點是相對于其它語言更利于唱歌，這是與它的發(fā)音特點有著緊密的聯(lián)系的，母音較多，字正腔圓，便于學生演唱學習。意大利語作為世界聲樂學習的首選語言，掌握意大利語的發(fā)音特點是唱好意大利歌曲的前提。

在歌唱時，意大利語是一種重母音的語言，在歌唱時母音唱得好，就能把聲音唱得好、唱的清晰，子音唱得好，就能將字唱的生動并使聽眾理解。所以我們在學習意大利語時，應該母音、子音都學得標準，也就是元音和輔音要讀的準確，唱的準確。[5](1)意大利語中，共有五個元音：a[a]、e[e]、i[i]、o[o]、u[u]。這五個元音中，其中e與o這兩個元音都有閉口音和開口音之分。所以在學習意大利語元音時，應該注意元音e、o的開口與閉口的分辨，準確的讀準每一個元音，因此，在意大利語e與o的兩個元音上，對比口音和開口音認真的加以辯正，準確的唱出不同的元音，是學習元音的關鍵。意大利語中另一部分就是輔音，也稱子音，輔音有清音和濁音之分。輔音有16個，即：b、c、d、f、g、l、m、n、p、q、r、s、t、v、z、h。值得注意的是，我們應該注意清輔音和濁輔音的對比，在不同的詞中，可能同樣的字母，不一定讀作同樣的音，所以我們在學習時應跟著老師或者是購買有錄音的磁帶認真學習。[6](87)在輔音中還應注意r的發(fā)音，此音稱為大舌顫音或是齒槽舌顫音，在意大利語中，占了很重要的地位，在學習過程中應特別注意。了解了意大利語的語言規(guī)律，再演唱時還要進一步去查閱歌曲的時代背景及創(chuàng)作過程，最終方能做到不失原味的演唱。沈湘老師在一次講座中曾經(jīng)強調過，“學習語言的能力”是聲樂教師必備的基本功，不能只會拼讀出幾個單詞就可以了?？梢娬Z言的把握與運用一直是聲樂工作者不斷努力學習的一個方向。

三、歌唱語言的審美藝術

歌唱的語言是一種音樂化了的語言，歌唱語言的表達有時會較真實語言所表達的情感更加易于打動人。它使人們引起聯(lián)想，產(chǎn)生感官的審美性，達到享受藝術美的體驗，凈化人們的心靈，啟迪人們的心智。歌唱的語言正是通過語言的韻律美來淋漓盡致的展現(xiàn)歌唱的美感，使得廣大聽眾更易理解，樂于接受。

首先，是歌唱語言的音質美，在我國經(jīng)典的聲樂論著《唱論》中記載：“凡人聲音不等，各有所長。有川嗓，有堂生，皆合破簫管……”意思是人固有自己的聲音特點，而歌唱中的聲音卻要必然使之完美，這就需要演唱者除了具備一定的歌唱技術技巧外，還能感知聲音的音質美。這里所說的音質美是與歌者對歌唱語言的更深刻理解意義之上的，換言之如果歌者沒有深厚的文學及音樂修養(yǎng)，是很難體會到聲音除了音準之外的一種和諧美。這種美是自然且柔和的，華麗不失質樸。世界著名的西班牙女高音歌唱家卡巴耶，她的演唱高度流暢，純凈的音色，特別是卓越的輕聲技巧，弱聲演唱時悠遠清晰，甚至現(xiàn)場到安靜到能夠聽到劇場人們的呼吸聲，人們被這樣神奇美妙的聲音所吸引征服。

我國著名的青年男中音歌唱家廖昌永被冠以最抒情的男中音稱號，他演唱的《老師我總是想起你》情真意切，聲音融入到每個人的心田。這樣的音質音色絕不僅僅是歌唱技巧的高超和天生嗓音優(yōu)美的因素，起決定因素的是歌者擁有良好的歌唱及藝術修養(yǎng)，二度創(chuàng)作中達到了藝術的審美高度，才能帶給人們無法忘記的美好記憶。

其次，是歌唱語言的情感美。音樂的最重要作用是它的審美功能。音樂的審美功能不僅能夠提高人們的審美能力；還在于提高人的創(chuàng)造力與想象力。從這個層面上來說，音樂的對人民的生活及工作起著深遠的影響。一個懂得欣賞音樂并且熱愛音樂的人是具備一定的鑒賞能力的，是熱愛生活充滿陽光的人，并且有著與音樂家一樣的文學修養(yǎng)。

目前我國在各大高校都開設了音樂賞析、藝術鑒賞、歌劇賞析等等這樣的課程，目的是提高大學生的審美及鑒賞藝術的能力，從而使他們在自己的學習研究領域具有創(chuàng)新意識，對人生未來充滿正能量。歌唱藝術作為最普遍的一種音樂活動，它的作用不可忽視。目前我國許多城市采用京劇進校園，民族傳統(tǒng)藝術進校園等活動，使學生們從小就能體會到傳統(tǒng)藝術的美。

在中國傳統(tǒng)戲曲中，更加講求有眼有板,即字音的純正、清晰；用強弱、力度來演繹出歌唱戲曲藝術的審美性，最終突出出聲調抑揚頓挫藝術變化美感效果。這里的字音美包含了字正腔圓，也就是行腔的美感，他們是不可分割的整體。只有當歌唱藝術達到了“聲情并茂”這樣一個重要的美學標準，才能表現(xiàn)出聲樂作品的藝術美感，給觀眾帶來美的體驗。正如托爾斯泰所說：“歌唱藝術家自身聯(lián)想起曾經(jīng)的經(jīng)歷，喚起曾經(jīng)的情感，之后用藝術活動、感情色彩、歌唱的語言來展現(xiàn)這種情感的藝術形象，引起他人感情上的共鳴”，而歌唱藝術是最能直接表達這一情感的藝術種類。歌唱中的字音美正是這一表達方式的直接載體，字字如歌，聲聲入耳。

筆者剛剛參加了在西安音樂學院的《中國第二屆高等藝術院校美聲教學研討會》，大會以“如何唱好中國歌”為主題，與會代表一致認為一名優(yōu)秀的歌者不能很好地運用母語來歌唱，是一種不正常的現(xiàn)象。中國音樂學院教授馬金泉老師在做題為《美聲歌者演繹中國聲樂作品韻味不足之探討》的報告中，闡明了通曉中國語言的邏輯重音和詞義體現(xiàn)一個人文學修養(yǎng)及文化水準。筆者認為研究學習過中國戲曲、民間藝術歌曲等一些國土文化的歌者，就不會出現(xiàn)演唱中國歌曲韻味不足的現(xiàn)象，或者說至少出現(xiàn)的問題少。一些長期旅居國外的歌者能夠很好地學習國外的語言文化，唱出地道的貼切的原文歌曲。這兩種現(xiàn)象都是一致的，都是潛心研究該國文化與該門語言的結果，所以結論不得而知。作為聲樂教育工作者，研究語言與文化是我們不能懈怠的一項任務工作，是歌唱藝術的前提條件、重要保障。

總之，世界上無論哪個國家或任何一個民族的語言都是美好的，歌唱是用人聲唱出與語言結合的音樂藝術，，語言與聲音同等重要。而我們學習聲樂過程中往往只重視聲音，而忽視了其他方面的學習，結果是既沒有情感，也體現(xiàn)不出歌曲的風格，甚至吐字咬字也不清晰，唱的是什么，聽眾也聽不懂，違背了歌唱是聽覺的藝術這一基本規(guī)律。在學習聲樂的過程中，我的聲樂導師中央音樂學院黑海濤教授說過這樣一句話“唱歌就要說清楚，讓別人知道你唱的是什么，”在很多時候，我只重視了聲音的好壞，而忽視了語言的重要性，如何將音樂與語言完美的結合是我們聲樂人的一項課題，也是我們努力前行的方向、目標。

[1]韓勛國.聲樂藝術基礎[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]李晉瑋 李晉瑗.沈湘聲樂教學藝術[M].北京：中國廣播電視出版社，2008.

[3]烏蘭杰.中國蒙古族長調民歌[M].北京：中央音樂學院出版社，2012.

[4]楊曙光.中國歌劇演唱研究[M].北京：新華出版社，2011.

[5]陳蓓.論歌唱語言在聲樂教學中的重要性[J].北京：音樂創(chuàng)作，2011(01).

[6]薛奇縫.意大利語文與文化藝術“美聲歌唱”唱功技術歷史知識[M].北京：天馬圖書有限公司，1993.

【責任編輯 賈玉寧】

“The Pure Beauty of Singing”——Art of Language in Singing

Zhao Weijing
(College of Music, Inner Mongolia University for Nationalities,Tongliao 028043)

As the means of communication, language plays a significant role in exchanging ideas and expressing feelings. Language in singing is also indispensable to theories and practices of singing and performing art. Thus the aesthetic value of language in singing is explored in this paper.

Language in singing; Art of singing; Aesthetic

J60

A

1672-9838（2016）04-071-04

2016-07-10

本文為國家民委2014年度科研課題“蒙古族風格歌劇的發(fā)展研究”（項目編號：14NMZ013）系列論文之一。

趙偉晶（1975-），女，遼寧省新民市人，內(nèi)蒙古民族大學音樂學院，副院長，副教授，碩士。