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        文明對(duì)話與文化比較

        2016-04-04 01:18:22深圳大學(xué)人文學(xué)院廣東深圳518060
        關(guān)鍵詞:人文學(xué)院深圳大學(xué)海峰

        (深圳大學(xué)人文學(xué)院,廣東 深圳 518060)

        本期欄目主持人:景海峰教授

        □文明對(duì)話與文化比較…………………………………………本期欄目主持人景海峰教授

        文明對(duì)話與文化比較

        (深圳大學(xué)人文學(xué)院,廣東深圳518060)

        主持人語:馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系,以往的研究有很多路徑,從文明比較的視野進(jìn)入,實(shí)際上是面對(duì)當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)問題所引發(fā)出來的新思考。馬克思主義傳入中國之后,經(jīng)歷了與本土文化所展開的一系列復(fù)雜的沖撞、交流與融通的過程,最終產(chǎn)生了具有中國文化特色的新的馬克思主義。

        確如一般所理解的,馬克思主義在中國的傳播是和中國近代化的歷史聯(lián)系在一起的,我們現(xiàn)在要研究這個(gè)問題,就一定要放在中國一百多年的歷史進(jìn)程當(dāng)中來考量。馬克思主義在中國被知識(shí)分子所廣泛接受的一個(gè)原因,就因?yàn)樗恰胺次鞣健钡?,它?duì)西方的主流價(jià)值形態(tài)提出了相當(dāng)嚴(yán)厲的批評(píng),這在20世紀(jì)初中國所處的社會(huì)背景之下,可能中國的知識(shí)分子找到了一個(gè)具有雙向批判性維度的理論形態(tài),所以很快就能被很多的人所接受。但我們要看到,這個(gè)被廣泛接受的形態(tài)是經(jīng)過前蘇聯(lián)改造的,所以毛澤東講十月革命一聲炮響給我們送來了馬列主義,這便是具有濃厚東方色彩和實(shí)用性的、戰(zhàn)略意義上的馬克思主義,而與西歐的馬克思主義有著相當(dāng)?shù)木嚯x。所以,“我們接受的馬克思主義是何種形態(tài)的”這個(gè)溯源問題一定要有清晰的定位和流派梳理。如果視之為一個(gè)開放狀的,把所有的馬克思主義都帶入進(jìn)來分析,我們今天要談的問題可能就有一點(diǎn)無的放矢的感覺,或者是過于寬泛了。因?yàn)槲覀冞€是要講清楚今天中國社會(huì)的背景,馬克思主義傳播的來龍去脈,以及在中國的土地上扎根的那些關(guān)鍵機(jī)制和環(huán)節(jié),這才是我們現(xiàn)在需要著力來探討的問題。

        馬克思主義傳入到中國以后,實(shí)際上就有一個(gè)不斷地被接受、被理解和被闡釋的過程。這段歷史,除了一種現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要,包括今天國家的意識(shí)形態(tài)敘事,從政治層面或者是從實(shí)踐化的角度來做梳理之外,馬克思主義在其傳播的早期,實(shí)際上是由知識(shí)分子首先引進(jìn)的,陳獨(dú)秀、李大釗他們對(duì)這些新思想先做了學(xué)術(shù)之關(guān)注,然后才慢慢地和中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起。從早期對(duì)馬克思主義接受的歷史來看,各種社會(huì)主義思潮紛至沓來,其他西方的思想也十分流行,而最后俄式的馬克思主義能夠成為在中國大地上獨(dú)占鰲頭的形態(tài),其他的學(xué)說則慢慢偃旗息鼓,乃至于銷聲匿跡。這個(gè)過程中的種種細(xì)節(jié),恰是我們今天考慮馬克思主義在中國傳播和扎根的環(huán)節(jié)里面非常重要的內(nèi)容,也是理解當(dāng)代中國的馬克思主義之實(shí)現(xiàn)境況的重要前提。

        收入本欄目的兩篇論文,分別從不同的角度探討了馬克思主義中國化過程之中的一些細(xì)節(jié)問題。朱慶躍的《五四前后中國早期馬克思主義者對(duì)西化派挑戰(zhàn)的回應(yīng)》一文,聚焦于早期馬克思主義與西化派之間的關(guān)系。二者同為以西學(xué)思潮為據(jù)的學(xué)說,因?yàn)閷?duì)中國社會(huì)與文化的不同理解而發(fā)生了抵牾,乃至最終分道揚(yáng)鑣。李元旭、平章起的《馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的三種主要闡釋范式》一文,在問題意識(shí)上則更具有現(xiàn)實(shí)感,從敘述范式的總結(jié)入手,將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之關(guān)系的思考延伸到了當(dāng)代,分別析梳了意識(shí)形態(tài)、文明研究、體用之辯等三種詮釋模式的特點(diǎn)、向度及意義,褒貶明顯,有所持守。這兩篇論文的刊出無疑對(duì)推動(dòng)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融通研究有莫大助益。

        本期欄目主持人:景海峰教授

        景海峰,深圳大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,從事儒學(xué)、中國近現(xiàn)代哲學(xué)研究。

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