李木新

現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的社會(huì)價(jià)值觀念影響分析

李木新

我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的價(jià)值觀最大變化的時(shí)期是在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生，這使得現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作方面也逐漸地呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，由此可知，文學(xué)創(chuàng)作作為反映社會(huì)生活的一面鏡子，通過(guò)作家所收集的寫(xiě)作素材，然后將它們?nèi)谌胛膶W(xué)作品中，本文主要分析了現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作中所受到社會(huì)多元化價(jià)值觀念的影響。

現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作社會(huì)價(jià)值觀念影響

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)一股徹底地反正統(tǒng)文化的潮流，從而出現(xiàn)各種在當(dāng)時(shí)環(huán)境中被視為異端的社會(huì)價(jià)值觀念，我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)也正是始于此階段，從而使得許多文學(xué)家在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)出這一新型的價(jià)值觀念，同時(shí)也對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作帶來(lái)了重要的影響，主要體現(xiàn)在社會(huì)中不再是一種價(jià)值取向占據(jù)著主導(dǎo)地位，由此在文學(xué)的創(chuàng)作中也體現(xiàn)了多元化的共存性，由此說(shuō)明了文學(xué)是社會(huì)生活的反映，當(dāng)社會(huì)中發(fā)生了多元化的變化之后，由此帶來(lái)的是文學(xué)創(chuàng)作的多樣化。

一.概述社會(huì)價(jià)值觀念多元化的含義

在當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的多元化社會(huì)價(jià)值觀念，它在現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，可以體現(xiàn)在作家自己的文學(xué)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)觀以及價(jià)值觀的多樣性，如果從某一位作家的作品角度分析，其在個(gè)性方面又呈現(xiàn)出某種具有相同性的特性，在我國(guó)社會(huì)不斷改革與發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)社會(huì)上價(jià)值觀念的變化，一方面是有許多新鮮事物不斷地涌出，另一方面是在思想、行為等角度看待問(wèn)題也會(huì)受到一定影響[1]，由此在現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中需要對(duì)這一多元化的價(jià)值觀念加以反映，從而發(fā)揮文學(xué)對(duì)社會(huì)生活反思的作用，創(chuàng)作出高品質(zhì)、供人們欣賞的文學(xué)作品。

二.文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)價(jià)值觀念的關(guān)系

1.社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)創(chuàng)作具有反作用

我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，這是在民族危機(jī)加重的情況下，先進(jìn)的知識(shí)分子在接受到新文學(xué)以及西方的新思潮啟發(fā)下，期待通過(guò)文學(xué)喚醒“沉睡”的中華民族，然后開(kāi)始在詩(shī)歌理論、小說(shuō)、散文以及戲劇等文學(xué)樣式中加以革新，這就使得文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)生了巨大的變化，其中，在文學(xué)的價(jià)值觀念方面，主要表現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)的文化遭到大肆的摒棄，而將西方現(xiàn)代文化中的思想推向社會(huì)的前端，從而出現(xiàn)了盲目的舍棄我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，這帶來(lái)的是對(duì)舊思想加以革新的需求，從而在文學(xué)的創(chuàng)作中，出現(xiàn)許多表現(xiàn)主題，例如十分關(guān)注“人的價(jià)值”以及反映人的存在、將人對(duì)自由的追求放在突出的位置[2]，強(qiáng)調(diào)解放人的天性等，在這方面具有代表性的創(chuàng)作有郁達(dá)夫的《沉淪》；但是必須承認(rèn)多元化的背景下，能夠?qū)⑽覈?guó)從封閉的狀態(tài)中逐漸走向開(kāi)放的局面，從落后轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)。

2.價(jià)值觀念在能動(dòng)反映的過(guò)程中對(duì)文學(xué)產(chǎn)生一定的妨礙作用

運(yùn)用主觀意識(shí)和物質(zhì)層面之間的關(guān)系加以分析，多元化價(jià)值觀念它可以歸為主觀意識(shí)，而文學(xué)作品則屬于物質(zhì)，主觀能夠?qū)陀^產(chǎn)生反映，但是這種反映既有積極地促進(jìn)作用，又有消極地阻礙作用，由此在文學(xué)創(chuàng)作中，多元化價(jià)值觀念在現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的阻礙作用是：當(dāng)時(shí)社會(huì)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏辯證地對(duì)待，而是對(duì)其實(shí)施嚴(yán)厲的打擊，其中有積極作用的文化價(jià)值也被當(dāng)時(shí)的人們加以否定，而對(duì)西方文化沒(méi)有進(jìn)行篩選而一味地吸收與引進(jìn)，從而使得現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作中出現(xiàn)各種與我國(guó)實(shí)際情況不相符的現(xiàn)象，從而在社會(huì)價(jià)值觀念的多元化中，使得它們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的妨礙作用。

三.現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作與社會(huì)價(jià)值觀念的之間影響

1.現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出社會(huì)的價(jià)值觀念

文學(xué)作為反映社會(huì)的一個(gè)重要的方式，當(dāng)社會(huì)上發(fā)生較大地變化，例如出現(xiàn)新的社會(huì)思潮、以及價(jià)值觀念等，敏感的作家都會(huì)用自己的獨(dú)特的觀察視角對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象加以描述，有的表達(dá)一種批判，有的是贊揚(yáng)，有的關(guān)注視角是社會(huì)底層人物的生存狀態(tài)等，總之都是在用自己的視角加以反映社會(huì)的現(xiàn)狀，從而使得作品中體現(xiàn)出一定社會(huì)的價(jià)值觀念[3]，例如魯迅的《狂人日記》，他期待通過(guò)塑造這一文學(xué)人物，用獨(dú)特的手法展示出來(lái)，通過(guò)這樣的方式喚醒麻木的國(guó)民，從而達(dá)到“救治社會(huì)”的目的；再如老舍的《駱駝祥子》，通過(guò)祥子的生活狀態(tài)向人們展示了出當(dāng)時(shí)環(huán)境中社會(huì)底層人民的生活狀況，進(jìn)而使得這一社會(huì)問(wèn)題得到關(guān)注，最終促進(jìn)解決的目的，由此在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中，當(dāng)時(shí)社會(huì)中所發(fā)生的各種變化，例如人們受到久文化的禁錮，又有一部分先進(jìn)的人們接受了新文化，二者在新舊之間“斗爭(zhēng)”，這就體現(xiàn)在文學(xué)的創(chuàng)作中出現(xiàn)一些看似怪異的文學(xué)人物，其實(shí)就是反應(yīng)出當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)情況，在文學(xué)領(lǐng)域中通過(guò)藝術(shù)化的手法加以展示，一方面豐富了文學(xué)創(chuàng)作的題材與視角，同時(shí)也可以為人們提供一個(gè)良好地分析以及看待事物的角度，從而促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作中不斷進(jìn)步，另一方面是在社會(huì)價(jià)值觀的變化中，利于作家傳呈現(xiàn)出多元化，且形成獨(dú)特的個(gè)性。

2.對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)所帶來(lái)的影響

在“五四”之后﹐我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為一支獨(dú)立力量而登上了政治舞臺(tái)﹐同時(shí)在社會(huì)中顯示出重要的力量，與這一時(shí)期的社會(huì)歷史發(fā)展相適應(yīng)﹐于是在二十年代的中后期，在文學(xué)的創(chuàng)作方面就開(kāi)始提出以“農(nóng)工大眾”作為主要的服務(wù)對(duì)象以及文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象這一要求，尤其是在左翼作家聯(lián)盟成立之后﹐更明確地規(guī)定了以大眾化的思潮作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中心，其在文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐上，也進(jìn)行正面的表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨以及所領(lǐng)導(dǎo)群眾的斗爭(zhēng)，因此在文學(xué)中就塑造出看許多覺(jué)醒的農(nóng)民以及工人等技術(shù)形象的嘗試，除此之外，就是在知識(shí)分子的題材作品中，也得到較好地發(fā)展，開(kāi)辟出知識(shí)分子和革命、農(nóng)民以及工人相結(jié)合的角度﹐從而探討現(xiàn)代的知識(shí)分子在動(dòng)蕩社會(huì)中歷史的命運(yùn)以及出路，同時(shí)還指出個(gè)性解放和社會(huì)解放的道路，在這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，作家的文學(xué)創(chuàng)作和進(jìn)步的作家還積極地探索出了通俗化以及大眾化文學(xué)﹐從而顯示出文學(xué)和人民相結(jié)合新的發(fā)展方向，這就使得文學(xué)創(chuàng)作中能夠較好地體現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色，例如當(dāng)時(shí)出現(xiàn)時(shí)的問(wèn)題小說(shuō)家，許地山、葉紹鈞、冰心、廬隱以及王統(tǒng)照等，其中冰心于一九二一年所發(fā)表的《超人》，這不僅是冰心在探索社會(huì)問(wèn)題中，逐漸地意識(shí)到解決問(wèn)題重要性，從而使得她在作品中開(kāi)出了“藥方”——愛(ài)的哲學(xué)，通過(guò)愛(ài)去改變社會(huì)現(xiàn)狀；盡管這帶有濃厚的浪漫主義色彩，但是它昭示著社會(huì)對(duì)問(wèn)題加以解決的動(dòng)力。

3.對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容所帶來(lái)的影響

現(xiàn)代文學(xué)的這一時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)中出現(xiàn)了受到外來(lái)侵虐的時(shí)刻，由此在人們反對(duì)外來(lái)侵虐中各個(gè)民族之間結(jié)成共同的命運(yùn)﹐從而使得許多曾脫離人民傾向的作家也這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)中也積極的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，逐漸地走出個(gè)人的小天地，其中提出的“文章下鄉(xiāng)與文章入伍”的社會(huì)思想，已經(jīng)成為了抗戰(zhàn)初期具有不同藝術(shù)傾向的作家自發(fā)的共同追求，而在抗戰(zhàn)的中期，關(guān)于民族形式的問(wèn)題討論﹐對(duì)文學(xué)和人民﹑作家和人民之間的關(guān)系已經(jīng)成為了理論家和作家高度關(guān)注與思考的問(wèn)題，在文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐中﹐此時(shí)的愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)重大主題，在這一社會(huì)中，作家都熱情積極地歌頌了偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在這一過(guò)程中出現(xiàn)了許多的新人誕生以及新的民族面貌；在抗戰(zhàn)進(jìn)入中后期﹐社會(huì)又開(kāi)始出現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)和歷史思考的轉(zhuǎn)向﹐從而出現(xiàn)了暴露民族進(jìn)步以及阻礙抗戰(zhàn)勢(shì)力的文學(xué)﹐例如張?zhí)煲淼摹度A威先生》，其中就塑造了一個(gè)“包而不辦”的、虛偽的抗戰(zhàn)官僚形象；在進(jìn)一步地探索民族的傳統(tǒng)文化和性格優(yōu)劣方面﹐使得現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作中逐漸地顯示出對(duì)國(guó)家以及民族的強(qiáng)烈責(zé)任感﹐出現(xiàn)了長(zhǎng)篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及多幕劇等，這都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展而在文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的特色，這些都促進(jìn)了文學(xué)和人民、時(shí)代之間的更加密切結(jié)合。

四.結(jié)束語(yǔ)

在全球化的發(fā)展戰(zhàn)略下，提出了社會(huì)的價(jià)值觀念多元化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的占據(jù)著主要地位的價(jià)值取向造成較大地沖擊，由此帶來(lái)的是社會(huì)價(jià)值觀念逐漸接受了多樣化思想，而文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反映，因此在創(chuàng)作中也產(chǎn)生了較大變化，在文學(xué)創(chuàng)作的方面逐漸走向了多元化的方向，但應(yīng)從批判角度認(rèn)識(shí)與看待我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作，文學(xué)應(yīng)該發(fā)揮其對(duì)社會(huì)價(jià)值的積極作用，使得文學(xué)創(chuàng)作能夠指引人們?cè)谶@個(gè)多元化的價(jià)值觀念中沿著正確的方向發(fā)展。

[1]賴(lài)大仁.當(dāng)代文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀的嬗變與建構(gòu) [J].中州學(xué)刊,2013,03(15): 171-176.

[2]章羅生.紀(jì)實(shí)文學(xué)的挑戰(zhàn)與文學(xué)觀念的更新——以新時(shí)期以來(lái)的創(chuàng)作為考察重點(diǎn) [J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2013,04(01): 135-149.

[3]楚小慶.技術(shù)進(jìn)步對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作觀念與審美價(jià)值取向的影響 [J].藝術(shù)百家, 2016,01(15):130-156+163.

（作者單位：羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）