張　毅

(西安翻譯學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，陜西　西安　710105)

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讀心齋詩(shī)*

張毅

(西安翻譯學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，陜西西安710105)

[摘要]《心齋詩(shī)稿》的作者執(zhí)著于中國(guó)“詩(shī)緣情而綺靡”的傳統(tǒng)詩(shī)道，在詩(shī)作中基于對(duì)人生價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)照，抒寫出自己對(duì)天地自然、社會(huì)人生新穎、獨(dú)到、富有審美價(jià)值的感悟，表現(xiàn)了“真與美”的發(fā)生學(xué)本質(zhì)。在形式上則遵循于右任先生的主張，回到聲韻的本身，舍棄了“目誦的聲調(diào)”，采用“口誦的聲調(diào)”，即按照時(shí)代變化了的聲韻來(lái)運(yùn)用格律，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞格律運(yùn)用“今聲今韻”作了有益的探索。

[關(guān)鍵詞]心齋詩(shī)稿；詩(shī)道傳統(tǒng)；真情流露；今聲今韻

心齋，是李志慧老師的齋號(hào)。據(jù)他說(shuō)，當(dāng)初太白社出版“六人詩(shī)叢”，要求入選者皆以齋號(hào)作為書名。他想起《莊子·人間世》有句云：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”這里的“齋”，本指齋戒，因一語(yǔ)雙關(guān)，他便將詩(shī)集稱為《心齋詩(shī)稿》。此后，同道又將“心齋主人”作為他的微信名號(hào)，在朋友圈中也就傳播開來(lái)。

一

在終南山下的西安翻譯學(xué)院，追隨心齋主人已有六年多了。

盡管我當(dāng)初就讀的是西南大學(xué)，在學(xué)習(xí)階段并沒(méi)有進(jìn)入過(guò)先生的課堂，可是幾年下來(lái)，不論在辦公室里，在朗誦會(huì)上，在家里，在車上，在路上，我無(wú)數(shù)次有幸親隨先生身旁，耳濡目染，成為世界上距先生最近的學(xué)生。于是，我的課堂就在這樣的時(shí)空中變得更加豐富和生動(dòng)。從一開始抄寫他的詩(shī)，仿寫他的字，到后來(lái)在學(xué)院的大型晚會(huì)、小型雅集上盡情朗誦他的詩(shī)，再到后來(lái)竟和先生唱和起來(lái)。每每受教，真如年年坐沐春風(fēng)一般。特別是多次的朗誦，在反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中，我享有了一個(gè)細(xì)細(xì)揣摩他的詩(shī)作的過(guò)程。字斟句酌，既是品味亦是內(nèi)化，只有內(nèi)化了才能更真切、本真地傳遞出詩(shī)作的神韻。

因此，有了一番對(duì)先生詩(shī)歌創(chuàng)作的感受和見(jiàn)解出來(lái)。

二

我感到，先生在無(wú)意中取號(hào)曰“心齋”，卻真切地反映出他在多年青燈黃卷的文士生涯中，養(yǎng)成的書生心境。

心齋的詩(shī)，單從這雅號(hào)上便知詩(shī)人是一位苦苦持守詩(shī)道傳統(tǒng)的人。心齋詩(shī)的講究，是從內(nèi)而外的。他執(zhí)著于內(nèi)在的詩(shī)道傳統(tǒng)，“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”，吐露的是典范的書生意氣和壯志情懷。先生曾有句曰：“借得終南山上水，澆開塊壘展冰心”(《初夏終南紀(jì)游》組詩(shī)其一)。終南山是自古的隱士神仙居所，先生書生意氣，以借得此處之水，暗喻期望能超然于“世事風(fēng)塵”，獲得神仙般的灑脫，澆開那冰心塊壘以希釋然。自古文人多有“不遇”、“難期”的往事，這是中國(guó)文人對(duì)自我人生價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)照和珍惜，是文人傳統(tǒng)的生命意識(shí)的自然流露，猶如每個(gè)個(gè)體生命對(duì)存在和價(jià)值兌現(xiàn)的隱憂。所以一種主流的憂憤之情，一直成為中國(guó)古典詩(shī)道的基調(diào)，它呼應(yīng)了整個(gè)積極向上的追求人生價(jià)值的文人集團(tuán)，使得他們共鳴于這同一種關(guān)懷人生的千古絕響。

因此，心齋的“苦守”正是這種絕響的再唱，唱得那樣蒼涼空曠，蕩氣回腸。在夏日，他“終南仰望入云端，俯視蒼茫指顧間。笑爾諸峰休自大，樊川十里助高寒”(《初夏終南紀(jì)游》組詩(shī)其三)。同組詩(shī)里還寫到蝶舞蜂喧、綠蔭嫣紅、飛泉鳥聲，卻意外地落筆于“高寒”。在鮮明的寒熱反差中，讀出的是詩(shī)人的別樣心境：有著笑爾諸峰休自大的憂憤，有著俯視蒼茫的空曠寂寞，也有著登臨上界的神仙氣概。

這就是典范的中國(guó)文人持守的詩(shī)道與詩(shī)藝的絕響！他的每一個(gè)用字，每一個(gè)句構(gòu)，都是心靈歌哭的精選。

三

持守詩(shī)道的詩(shī)人是真詩(shī)人，因“言志”故、因“緣情’故，詩(shī)道自有情趣在。詩(shī)人所以關(guān)照生命，關(guān)照心靈，是因?yàn)橄才?lè)皆發(fā)于此。詩(shī)是詩(shī)道中人對(duì)人生情趣的感懷和不再抑制的涌流，因此詩(shī)是“興”的。

心齋的詩(shī)就是這種可以“興”的典范。也就是《心齋詩(shī)稿》中所談到的，詩(shī)首先就是尋找詩(shī)人心中的這種感悟。這種感悟且不論美不美、新不新、別致不別致，但一定是真情、真趣的涌流。如此才能觸發(fā)人性與天地自然、社會(huì)歷史之間敏銳的審美效應(yīng)。這是好詩(shī)擁有其“真與美”的發(fā)生學(xué)本質(zhì)。所以，心齋詩(shī)的本質(zhì)源自真情流露。

當(dāng)然，《心齋詩(shī)稿》中除了一部分應(yīng)酬詩(shī)之外，大都是由真情而“美”的佳作妙品。真情有大有小，有幽趣有率意，有低吟淺唱，有浩歌長(zhǎng)吟。試看先生的《賞筆》《賞墨》《賞紙》《賞硯》組詩(shī)，這書齋情調(diào)雖小，卻實(shí)實(shí)在在的真切，看得出把詩(shī)文看做一件認(rèn)真的事來(lái)做的雅士性情，讀得出先生的歡喜與陶醉其中的心靈小憩；也還有《痛悼郭琦校長(zhǎng)》組詩(shī)三首，由衷涌流而出的不能止息的哀痛，直到第三首末句依然“一吊遺跡一泫然”，把真摯的難以平息的哀思，寫得一波未平一波又起，令讀之者情亦潸然。

先生的大情懷之作也碩果累累，佳作有 《韓城行·龍門》《黃河壺口行·壺口觀瀑》、《大夏秦風(fēng)吟》、《終南吟》等。大情懷的也有短制妙品，比如《詠大雁塔》，那“烽煙一望收”，“唐音播九域”，“摩云寫春秋”的氣勢(shì)，絕非虛張聲勢(shì)者可以炮制出來(lái)。

四

先生持守詩(shī)道，就是持守詩(shī)是真情流露的理念，就是堅(jiān)持詩(shī)是真我感悟的抒發(fā)。但絕不是說(shuō)，先生就是一個(gè)古板的遺老、學(xué)究。他在詩(shī)歌創(chuàng)作形式中，不斷地探索著傳統(tǒng)格律詩(shī)詞的“今聲今韻”。

先生是學(xué)者，專業(yè)是先秦兩漢文學(xué)，又涉及中國(guó)文化學(xué)、民俗學(xué)、書學(xué)和詩(shī)學(xué)等領(lǐng)域，但他卻不以學(xué)者的身份標(biāo)榜自己的高古、持重，而是自覺(jué)、理性地推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代。他認(rèn)識(shí)到，近體詩(shī)的平水韻是根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音體系總結(jié)出來(lái)的音韻格律，而語(yǔ)音隨著時(shí)代的變化而變化，聲韻自然也要跟著變化。作為聲音的藝術(shù)和在時(shí)間維度上表現(xiàn)自身的藝術(shù)，一定要回到聲韻本身來(lái)，要按照時(shí)代變化了的聲韻來(lái)運(yùn)用格律，才是屬于詩(shī)自身的藝術(shù)要求。

對(duì)這一點(diǎn)我有切身感受，作為多次朗誦先生詩(shī)作的幸運(yùn)者，我在無(wú)數(shù)次揣摩中，在反復(fù)演習(xí)詩(shī)詞聲韻的發(fā)音時(shí)，就感到于右任先生早就指出的今人寫格律詩(shī)詞“固守‘目誦的聲調(diào)’，而不顧及‘口誦的聲調(diào)’”是舍本逐末的。因此，先生在創(chuàng)作中，有時(shí)也嚴(yán)守平水韻，但多取今聲今韻。從而在社會(huì)生活中、天地自然中敏銳、迅捷地做到真情流露，這在形式上才真正符合當(dāng)代人抒發(fā)情感的需要。使那些想作詩(shī)而又不敢冒犯古韻的人，徹底放下了思想包袱，解放了他們。

先生這樣的立場(chǎng)和親身試驗(yàn)的風(fēng)度，才是一份持守詩(shī)道之真的理性情懷，才是一份灑脫率真的君子意氣。

五

在《心齋詩(shī)稿》的扉頁(yè)，先生曾寫到：

竹雨松風(fēng)一卷詩(shī)，此中甘苦寸心知。

終南一脈鐘靈秀，助我清吟過(guò)四時(shí)。

有幸與先生一同寄寓于終南山下。尤其是近年來(lái)，曾一起到關(guān)中西府、東府進(jìn)行文化考察，到黃陵公祭軒轅黃帝，春、秋時(shí)節(jié)領(lǐng)略“春到終南”、“楓染終南”，聆聽“鳳鳴岐山”，體味“風(fēng)追司馬”，并組織終南詩(shī)社，與同道吟詠唱和。

在終南一脈有幸近聽心齋詩(shī)，聽到這與竹雨、松風(fēng)結(jié)伴的心聲，深深感受到心齋主人和他的“青燈黃卷”風(fēng)雅得可愛(ài)、可敬。

祝愿先生在這竹雨松風(fēng)之中詩(shī)興常生，詩(shī)情常在，詩(shī)境常新，永遠(yuǎn)地清吟下去！

[參考文獻(xiàn)]

[1]李志慧.解讀終南[M].西安：西北大學(xué)出版社，2013.

[2]李志慧.心齋詩(shī)稿[M].西安：太白文藝出版社，2011.

[3]月人.詞學(xué)入門(修訂版)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007.

[4]月人.常用詞譜一百調(diào)(修訂版)[M].西安：太白文藝出版社，2007.

[5]閻安，沈奇.陜西文學(xué)六十年作品選·詩(shī)歌卷[M].西安：陜西人民出版社，2015.

[6]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京：中華書局，1999.

[責(zé)任編輯張君寬]

The Thoughts from Reading the Poem of Xin-Zhai Zhuren

Zhang Yi

(Xi'an Fanyi University,Xi'an 710105)

Abstract：The Author of Xin-Zhai’spoem， is interested in the traditional Chinese Poetry theory "Lyric Poetry leading to Gorgeous Form".Based on the strong care about life value in the poems，the author feeling's express to the heavens and the earth natural，novel social life ，unique and rich aesthetic value of comprehension，which shows the genetic nature of the "truth and beauty". In form，the author follows Mr Yu Youren claims. The Author goes back to the development of itself， abandons the "eye of tone"， uses "mouth recite tone"， namely according to the times changes of rhymes to apply rules，the author made the beneficial exploration in the traditional poetry rules applying the sound and rhyme.

Key words：Xin-Zhai Poem; Traditional poetry; True feeling; The sound and rhyme at the present

[中圖分類號(hào)]I207.227

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-4649(2016)01-0078-03

[作者簡(jiǎn)介]張毅(1983—)，山西省翼城縣人，西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院人文系副主任、講師，文學(xué)碩士。

[收稿日期]2015-11-22 退改：2015-12-15

*《心齋詩(shī)稿》，李志慧著，太白文藝出版社，2011年1月第1版。

【語(yǔ)言文學(xué)】